課程：《群書治要·論語治要》第39講

1. 榮鳳玲學長：感恩劉教授！感恩學長們！

禮樂的本意在於內心的恭敬，貴在心誠。古代的聖王制禮作樂，是為教導人們培養出正確的好惡之心，返回到做人的正道上來，進而恢復正常的社會秩序。

能親仁無限好。我們經常接觸什麼，我們耳朵經常聽什麼，眼睛經常看什麼，最後就成為我們的追求。所以平日裏跟什麼樣的人在一起就非常重要。

一旦養成和、敬的態度，我們的行為自然就會表現出仁義禮智信。就不會人云亦云、隨波逐流。

古人讀書是為了修身、齊家、治國、平天下，必須為社會辦事，為人民辦事，要見得思義、見利思義。

非聖書摒勿視。現在的流行歌曲大部分聽了之後，沒有讓人心平氣和生起喜悅，反而聽得就像大嚷大叫、雷霆震怒，傷害了人的性情，所以都不是德音雅樂，要遠離。

2. 畢新學長：《論語治要》（第39講）學習心得：

感謝劉教授的慈悲教導！學習本節課有如下感受：首先，人之所以比禽獸尊貴，就是因為知道遵守禮儀。空談誤國，實幹興邦。對禮樂要有深入的瞭解，要知道該流行什麼音樂、該學習什麼音樂。尤其是對於現代社會，手機網路普及，一些平臺為了獲取關注和流量，不擇手段，嘩眾取寵、危言聳聽、傷風敗俗的視頻和資訊屢見不鮮。如果不加以嚴管，後果不堪設想。哲學大家方東美先生就曾經警示過，毀滅美國的很可能就是電視。

其次，學生認識到了讀書是為了什麼？古人是讀書為了明理，志在辦事，要能為社會辦事。做官不是為了賺錢。“當官不為民做主，不如回家種白薯。”學生雖然不在政府部門，但是工作的領域屬於教育行業，學生理解做教育和做官是一樣的，首先是要全心全意為人民服務。“建國君民，教學為先。”立足自己的工作崗位，為祖國教育事業的發展添磚加瓦。學生目前致力於《說文解字》的學習和推廣，研究的方向是“學習漢字對健康的促進作用。”在古時，文字學被稱為“小學”，是學習經典的根本。讓更多的人瞭解漢字、學習漢字，是學生的工作內容。把“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的淩雲壯志落實在具體的學習和工作中，是最有意義和最快樂的事情。

還有，劉教授教導要隱惡揚善，不要宣傳不好的事情。學生十分受教。《弟子規》中也教導說，“揚人惡，即是惡。”其中義理值得人們警惕。不傳播惡人、惡行、惡事，從我做起。

3. 陶銳學長：《論語治要》第39講心得：

1.禮樂對於移風易俗安上治民具有非常重要的意義和作用。作為我們個人，還是要通過《常禮舉要》、《一日常規》等這樣的課程來學習禮，再多聽聽中正和平的雅正之樂薰陶自己，不聽流行音樂等靡靡之音。希望將來有一天可以恢復禮樂制度，實現天下太平！

2.患得患失的心就是名利心，因為貪著名利，所以才會有得失心。一心為公，就不怕也不在乎個人得失，得也好，失也罷，都是平常心對待。

3.孔子厭惡三種人：宣揚他人之惡的人、居下位而譭謗上位者的人、有勇而無禮的人；子貢也厭惡三種人：抄襲他人之意以為己有的人、以不謙遜為勇的人、揭發他人陰私當作自己帥直的人。這六種人，我們都要警惕，反省自己是不是聖賢所厭惡的人。

感恩老師慈悲教導，感恩學長用心護持！

4. 魏東紅學長：《論語治要》39集心得體會

1、禮樂緣於天地自然的和諧與秩序。禮樂讓人平和安靜，態度和敬。禮以調身，樂以調心，行為自然表現出仁義禮智信。古代的聖王制禮作樂是為教化民眾。

2、以己私利為重，患得患失，這種人不能侍君不能從政，要是為官不但不能福國利民還誤盡蒼生。

3、聖人惡紫、惡鄭聲、惡利口。紫色是比喻不純正的顏色，禮崩樂壞社會就會陷入了混亂，因為邪能亂正.。先王的雅正之樂，中正和平，能調和性情。紫色奪朱色、鄭聲亂雅樂、利口覆邦家，都是因為開始時不依規矩、不辨事非，最後導致以邪奪正、以淫亂雅、以利口覆邦家。

4、通過孔子和子貢的對答，我們知道夫子厭惡的四種人和子貢厭惡的三種人，這些行為都有悖道德要以此為修身之鑒。

5、柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。柳下惠救國救民之心，讓他不忍心離開魯國，他以正道事君雖然屢次被罷官但忍辱負重堅持不舍去魯國人民，希望有機會為他們服務。古人舍己為國的精神讓人感佩。

感恩老師慈悲教誨，學長們辛苦付出！

5. 劉天宇學長：感恩老師學長！教化的作用，教育中的言傳身教，從聖賢之中悟道。

6. 夏小荷學長：《論語治要》第39集學習心得:

禮樂的作用如此之大，超乎想像，上能輔助治國安邦，下能修身齊家，身心和諧，社會和諧，以後應注重禮樂的溫習。禮樂不能只重形式，不重本質，禮樂的本質就是“敬、和”，就是“仁義禮智信”的體現。孔子說“不學詩，無以言；不學禮，無以立。”應學習及踐行“禮”的要求，《弟子規》《一日常規》《禮記》等都是我們的好教材。此外，有空聽聽古典音樂、德音雅樂也是很好的。

“君子亦有惡”，對於君子所厭惡的事情，我們要反觀自省，有則改之，無則加勉。

像柳下惠這種憂國憂民的精神值得學習。正是有了這種精神，我們國人前仆後繼為國為民，公而忘私，才有了我們今天的幸福生活。我們要繼往開來，努力奮鬥，團結一心，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。

感恩老師、大德和學長們！！

7.袁媛學長：《論語治要》學習心得

這一節主要講禮樂對個人修身和社會教化都是至關重要的。以前也聽德音雅樂，對德音雅樂的重要性也略知一二，但在實際教學和生活中應用得還是非常有幸，往往也會嫌麻煩而棄之不用，可見自己還沒真知。這節課我對樂有了更全面和深入的認識。

1. “興於詩，立於禮，成於樂。”禮樂對於平衡人的內在情感和外在行為，以達到社會和諧秩序的目的至關重要。古人說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂緣於天地自然的和諧與秩序。

2.禮樂的根本是在人的內心培養起和與敬的態度。這種和與敬的態度一旦養成，行為自然就會表現出仁義禮智信。

3.實現中華民族偉大復興的中國夢，實際就是恢復和復興中國的禮樂治國。“空談誤國，實幹興邦”。對於知識份子而言，實幹就表現在對中國傳統文化，包括禮樂的精神有深入理解，最終能做出來，引領社會和大眾回歸身心靈的和諧與幸福。

課程：《群書治要·論語治要》第40講

1. 榮鳳玲學長：感恩劉教授！感恩學長們！

為君者謙虛仁德寬厚，以君親師作則就能安民興國。

任何人都不是聖賢人，都會有這樣或者那樣的小的過失、缺點，或不足，如果希望人沒有任何瑕疵那也是不現實的，所以任人不能夠求全責備。

人有厚德，無問其小節，人有大譽，無疵其小故。

君子和小人的區別就在於，君子他能夠認識自己的過失，承認自己的過失，改正自己的過失而小人卻文過飾非，徒為自己的過失找藉口。如果我們能效法古人，能做到見人之得如己之得，見人之失如己之失。對犯罪的人生起哀矜之心、同情之心，去幫助他、救助他，整個社會的安定和諧也就指日可待。

君主若能行有不得反求諸己，上行下效，整個社會就會興起自責之風，人人都反省自己，結果就是各自責天清地寧。

2. 陶銳學長：《論語治要》第40講心得：

1.人無完人，對他人不求全責備不挑剔，著重看長處看優點，不看小的缺點不足甚至加以放大，這樣用人時才不至於失去賢才。

2.君子和小人的區別就在於他們如何對待自己的過失。文過飾非，找藉口推脫責任，都是小人常有的表現。君子則相反，不掩飾不推脫，勇於改過。可見有過並不怕，怕的就是對待過的態度。

3.“信而後諫”，這對我們弘揚傳統文化尤為重要。先要施恩予惠並做出好樣子建立信任，才能去勸諫，否則就是“好為人師”，很容易被誤會而遭怨。

4.“萬方有罪，罪在朕躬”、“百姓有過，在予一人”，真是擲地有聲響徹虛空！聖王早就做出最好的榜樣，領導者如果能記住這兩句，用這樣的心境來帶領團隊，一定會不同凡響！

感恩老師慈悲教導，感恩學長用心護持！

3. 徐文靚學長：

成聖成賢是自己的事，與他人無關。要永守謙恭之美德。勇於承認自己的過失，知錯必改！不求全責備，看人好處，學人長處，補己短處！

對自己負責，既使成不了聖賢，也要做個堂堂正正的人！

感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出

4. 魏東紅學長：《論語》40講心得體會:

1、周公告誡將要當魯公的伯禽要謙虛謹慎，不能驕傲自滿。謙遜大能保住天下，中能保住國家，小能保住自身。

2、國家要安定興旺，一是不要疏遠親族，二是要重視發揮大臣的作用。三是要不忘故舊，仁厚待人，以情義為重。四是要量才用人，用其所長，而不求全責備。“無求備於一人”適用於親人、朋友、同事相處，夫妻關係更是如此，只看優點、包容缺點才能在長久相伴中幸福和諧。

3、君子他能夠認識自己的過失，不去掩飾，倘掩飾增一辜，君子勇於知非過改。我們有時間會礙於面子文過飾非，是自欺欺人。

4、信而後勞其民，信而且後諫這些人情世故不能不懂。因為沒有信任的基礎會產生誤會和怨恨。尤其是後者，因為我們都很難做到聞譽恐，聞過欣。

5、在上位施政無方，人民觸犯刑法要憐憫他，對人民有仁心，同情心，見人之得如己之得，見人之失如己之失，進而去教化他。

6、天帝不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔。聖主以一人之胸襟，攬天下之過。

7、尊崇五美摒棄四惡，是孔子告訴子張為官從政的要領。尤其是不教而殺是孔子最反對的，認為是暴政，不能齊之以刑，要道之以政。

8、堯舜禹湯、文武周公所行之政都讓人民心悅誠服，現在治國安邦、企業管理拿來就可以用。

感恩老師慈悲教誨，學長們辛苦付出！

5. 夏小荷學長：《論語治要》第40集學習心得:

1.周公對他的兒子伯禽（魯公）說:“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。”

又說:“吾聞之曰，德行廣大而守之以恭者，榮；土地博裕而守之以儉者，安；祿位尊盛而守之以卑者，貴；人眾兵強而守之以畏者，勝；聰明睿智而守之以愚者，益；博聞多記而守之以淺者，廣。此六守者，皆謙徳也。”

2. 子夏曰:“小人之過也必文。”“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。”

3. “見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”

4. 子貢曰:“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

5. 管理者承擔著“君親師”的責任。

感恩老師、大德和學長們！

6.王麗學長：孔子為子張解釋，“不敎而殺謂之虐”，為政不先敎民，沒有教導人們倫理道德因果，結果人們不知道自己在倫理關係中的責任和本分，就犯了罪，犯了罪就殺掉，這叫虐政。“不戒視成謂之暴。”馬融注，“不宿戒而責，目前成為視成。”宿戒就是，一而再，再而三地告誡，為政不在事先一再地告誡，而立刻就要看到成果，這就是暴政。 “慢令致期謂之賊，”政令發佈很慢，但是限期完成卻是緊急而刻不容緩，這是賊害人民。 “猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”孔安國注，“謂財物俱當與人，而吝嗇於出納，惜難之，此有司之任耳，非人君之道也。”就是財與物都是應當給予別人的，但是卻非常得吝嗇，給予的時候，還非常得慳吝不舍，這是有司的責任。有司就是小的官吏，比如說看管倉庫的官員，人要拿什麼東西，他要記得清清楚楚很負責，這是他的責任所在。但是作為國君，就不能夠這樣做了，做國君要很大器，不能像這樣管理倉庫的小官，非常得吝嗇，特別是對於賢才，要非常地珍惜，而且要給他們安定身心地供養，讓他們能夠安下心來做事。

7.畢新學長：感謝劉教授的慈悲教導！學生學習本集有如下感受：

首先，君子不求全責備於任何一個人。在日常學習工作中，如果只看他人的長處，那麼人人都是好人、都是自己的老師；如果只看別人的短處，那麼人人都是惡人、都不配做自己的老師。

其次，君子不會文過飾非，只有小人才會掩飾自己的過失。能發現自己的過失，這是覺悟，如果是別人指出自己的過失，一定要好好感恩指出自己缺點的人，這樣的人是自己人生的貴人，是讓自己覺悟的人。

另外，古人不遠萬裏去尋找善知識，在善知識的教導下來修煉自己的心性，老師有時採取虐待、屈辱的方法來磨練學生的心志，學生一定要以感恩之心來歷事練心。

還有，現代人多收西方思想的影響，人與人是對立的，體現在司法層面，對於犯錯誤的人不能嚴刑懲罰，而應該存憐憫之心，善於尋找教化、感化的方法。

最後，“各自責天清地明。”自我批評是維護家庭和團體和諧的好方法。“行有不得，反求諸己。”一切的錯都是自己的錯！一定要銘記在心。

中國古代先祖為子孫後代留下了身心和諧、家庭和諧、社會和諧、國家和諧、世界和諧的方法。作為後代子孫，在當代，要重拾中國文化、重塑民族自信，懷以“為往聖繼絕學、為萬世開太平”之心，讓中國優秀傳統文化得以繼承。江河若斷流，我輩何以對子孫；文化若失傳，我輩何以對祖宗。感恩劉教授和諸位老師的慈悲教導，感恩輔導員、諸位學長和其家人，感恩為《群書治要》學習付出的每一個人。勤學不倦，學以致用，日日改過，自覺覺他。

7. 袁媛學長：

1. 何為善知識？必須使學生不斷克服習氣、突破極限，讓學生做到忍人所不能忍，方能成人所不能成。“嚴師出高徒”，師者有責任成為學生生命中的貴人。反省自己是否真做到了“嚴”與“善”？

2. 隱惡揚善的智慧，自我反省是否真明瞭？真知才能真心。對待問題，不僅要立足於當時的影響，還要看到其流弊。三思而後行。

3. 時時處處要謙遜，既是修身之道，也是人生大智慧。周公教導兒子伯禽一定要謙遜謹慎。謙虛大能保天下，中能保國家，小能保自身。

4. 信而後勞其民，信而後諫；見人之得如己之得，見人之失如己之失；不教而殺謂之虐，這些法語之言一定要反復學之、悟之、用之。

感恩老師教誨！