課程：《群書治要·論語治要》第27講
1. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
只要做事，就像祭祀一樣，盡心盡力地去幹，即使錢少也必須盡力，不要責怪他人，但責自己。
己所不欲勿施於人。
君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。
在邦無怨，在家無怨，這一點如果沒有仁德也是很難做到的。所以要盡到自己的本分，才不會使人抱怨。
《聽讒詩》
“讒言慎莫聽，聽之禍殃結；君聽臣當誅，父聽子當決。夫妻聽之離，兄弟聽之別；朋友聽之疏，骨肉聽之絕；堂堂八尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血”。
賢能之臣在發揮他們的作用中存在三個難題:不能勝眾；不被理解；受怪罪。
2. 陶銳學長：
“出門如見大賓，使民如承大祭”，對人誠敬恭敬；“己所不欲，勿施於人”，推己及人為他人著想；“在邦無怨，在家無怨”，無論在家在外，都不惱害他人。
這三點無一不體現了時時處處考慮他人，為他人著想，沒有自私自利，這就是仁！
明白之人，心有主宰，明察秋毫，能夠分辯是非、善惡、對錯、美醜，懂得識人，能一眼看透他人的心思，自然不會聽信讒言。
兵可舍，生命亦可舍，但信不可舍！舍了信，其他的也遲早會失去；相反，只要得到人民的信任，就能立得住。中國共產黨的勝利就是最好的例證！
一家之主，一國之君，以及所有團體組織的領導者，要以全體成員的富足為自己的富足。本是一體，何分你我。
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦護持！
3. 師資班謙組畢欣學長：
“棄老而取幼，家之不詳。”因為現在受西方文化的影響，功利主義盛行，所以忘恩負義的現象屢有發生。“棄老而取幼”，可以看做是“不孝”。“孝”是中國傳統文化的核心內容，也就是中國傳統文化的根本。“本立而道生”，現在沒有本了，自然道也就沒有了。所以養老、兒童教育、醫療、環境污染等等社會問題層出不窮。西方崇尚“個人主義”，東方崇尚“集體主義”，如果東方捨棄了“集體主義”，而逐漸趨於“個人主義”，這是很危險的事情。“個人主義”和自私自利有很多相通之處。為己是惡，為公是善。道理雖然可以講出來，但是如何改變“棄老而取幼”的社會現象呢？選擇週末休閒場所的時候，是考慮家裏的老人還是孩子呢？家人聚會點菜是根據老人口味還是孩子口味呢？家裏安排居住房間是以老人為先還是以孩子為先呢？這些對於傳統中國人不是問題的問題，現在都成了靈魂的拷問。如何落實《群書治要》的教誨？不妨就從改變“棄老而取幼”這種不祥的現象入手。
4. 修身班敬組徐文靚學長：
古代人有家族觀念，努力奮鬥都是為了家庭，每個人都為家庭去貢獻，富裕的去救濟貧窮的，貧窮的也不用擔心收入低，孩子上不了學，吃穿不夠。老了由家庭來養老，所以很安心，沒有後顧之憂。
現在這種血緣家族沒有了，大部分都生活在單位，公司等集體之中，但只要把這種道義推廣，用來經營這個集體，那集體也就變成了一個大家族。人人為集體奮鬥貢獻，集體負責養老育幼。這樣傳統文化的精神就可以得到承傳。
古代家族之所以能承傳，因為他是一個道義的集合體，如果沒有教育父子兄弟之間也會起紛爭。所以關鍵並不是血緣而是教育。人人都以道義相處，事情就能辦好！
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出。
5. 師資班信組夏小荷學長：
“仲弓問仁。子曰:‘出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。’”這段話道出了仁的表現是:真誠待人、恭敬待人、寬恕待人、為人著想，以道義行仁政，則上下無怨。就像《曲禮》開篇所說“毋不敬”（“毋不敬”應該成為我們的座右銘，時時刻刻提醒自己。）
這一點對於領導者尤其重要。領導者要善於選拔德才兼備的人才，要信任人才，要用人不疑，不要聽信讒言。
領導者與屬下好比是頭腦與四肢，是一體的關係。只有行好仁義大道，取得百姓的信任，上下一心，才能讓家邦和睦，人民幸福，事業興旺。
6. 修身班孝組梁紅學長：
劉教授在講席中談到現代人的飲食安全問題，值得深思。
由於許多食品中添加了很多化學劑，加上環境污染，許多食物原有的營養有所缺失，科學技術貌似發達，但是，食品安全卻令人堪憂，農藥、化肥的過度使用，使農作物有毒性。有些不良商家和農民昧著良心，生產有害健康的食品，添加有害物質，有些水果雖外表看起來不錯，又大又顏色鮮豔，但是吃起來卻沒有味道。還有轉基因食品，都有害健康。國家已經加大力度管制。希望大眾能真正吃到健康的食品。
7. 師資班信組袁媛學長：
何為“仁”？孔子說了三件事，第一，“出門如見大賓，使民如承大祭”，強調誠與敬，對在位的領導者而言，上行而下效。第二，“己所不欲，勿施於人”，如何去做呢？《孔子家語》中提出君子有“三恕”，即有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。能行恕道，即可為仁。第三，在邦無怨，在家無怨，告訴我們要盡自己本分，無論在哪都不使人抱怨。
古代家族之所以能夠傳承，在於它是一個道義的結合。即使有血緣關係，沒有接受聖教，兄弟之間也會起紛爭，所以關鍵還是在於教育。建國君民，教學為先。
課程：《群書治要·論語治要》第28講
1. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
不弄虛作假，不欺騙人，不說瞎話，就是忠信。懂忠信才是有德。
人能弘道，非道弘人。
習主席的“國無德不興，人無德不立”也激發了人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力。
如果忽視了道德教育，就會有三個難以解決的問題:第一，難以防患於未然。第二，會導致“民免而無恥”。第三，會導致“法令滋彰，盜賊多有”的現象。
建國君民，教學為先。具體方法:第一，在全國挑選真正通達中華傳統倫理道德、而且品行兼優的老師。在電視臺、網路、廣播等各類媒體上宣講中華倫理道德的精神。第二，要真正落實“德才兼備，以德為先”的人才選拔標準，尤其要具備孝廉。第三，國民教育和黨校課程以“五倫八德”的道德教育作為主修課或必修課，起到長善救失的作用。第四，辦試驗點、辦特區，這也是我國經濟建設和改革開放取得成功的重要經驗。
2. 師資班謙組王蓮梅學長：
感恩劉教授。公平正義的制度，設計出來也需實施到位。立法制度需要聖明的君主，“人能弘道，非道弘人。”的道理恰在於此。得到治理國家的賢才君子是很重要的。除此之外的需注意的三個問題，也要好好理解。感恩老師。本周，我們學習中華優秀傳統文化的飲食部分，其中“簠簋”內容，學生將劉教授的“簠簋不飾”講解播放給各班同學看。對這些內容的講述非常有益。感恩老師。
3. 師資班謙組畢欣學長：
十分感謝劉教授的教誨。西方的民主和中國傳統的聖賢政治的對比分析十分令人受教。“建國君民，教學為先。”教育可以防患很多家庭和社會問題。一個國家由上至下興起聖賢教育之風，進政府、進學校、進企業、進家庭，如此不久，定能風調雨順，國泰民安。願幼稚園和中小學做為重點觀注對象，“少成若天性”，小朋友更好教、更值得教。社會層面重因果教育，機關層面重自檢自查。學習《群書治要》，浩然正氣由內而生，中華民族的偉大復興以學習《群書治要》為基！再次感恩劉教授的慈悲教誨。智言慧語，功在千秋！
4. 陶銳學長：
講求忠信，盡力如理如法地做事，這就是崇德。
有愛憎之心，就是迷惑，迷在情執裏，誤把情當愛，才會今天愛來明天恨。真正的愛是理智沒有情執的，也是無條件的，更是永恆不變的！
通過“訟”，老師深入闡發了道德教育和制度建設的異同與關係，幫助我們明確道德教育才是根本。
老師又分析了中西方文化的異同，指出即使在制度設計上，中國古代的聖賢政治制度也是最理想最有成效的，亟待我們後人樹立高度自信，學習並繼承。
老師還給出了文化復興的四條重要舉措。我們大家都可以結合自己的工作以及具足的因緣從這四個方面著手來開展落實。
“讓我們更加堅信：唯有恢復中華傳統倫理道德教育，才能從根本上解決社會問題，實現中華民族偉大復興的中國夢！”
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦護持！
5. 師資班信組夏小荷學長：
“子曰:‘主忠信，徙義（宜），崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’”
讓我們要懂得忠信、克己複禮、崇德辨惑的道理。
“聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎。”孔子希求的聖賢政治是，對人們進行倫理道德因果的教育，使人們不去作惡，不用去打官司。這也是聖賢政治優於民主政治的地方。
只有興起教化之風，對人們進行“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的教育，並且領導者和教育者帶頭落實聖賢教導，中華民族才能實現偉大復興。
6. 師資班信組魏東紅學長：
崇德辨惑，一要以忠信為主，忠誠信實，不弄虛作假，不欺騙人，不說瞎話。把不合理事情改成照合理的辦，遇事辨別得清清楚楚，單憑愛憎是沒有智慧的迷惑不能明辨決斷。
對於制度建立與人心教育的關係老師對比了東西方不同的文化背景，剖析了西方民主制度的弊端。
西方人靠制度把自己的國家治理得力也是因為長期的宗教教育培養了人內心的自律。
中國的歷史上，道德教育是靠儒釋道三家來共同推行的。如果沒有倫理道德的教育，百姓犯法就給予處罰，這就叫“不教而殺”，孔老夫子把這稱為虐政。在位者應該先教導人們“孝悌忠義禮義廉恥”的道理，給人們以倫理道德、因果的教育、讓他們知道做人的本分和責任，避免他們走上違法犯罪的道路，要防患於未然。
建國君民，教學為先”，所以古人治理國家，把道德教育看得很重要。
老師講了四個具體方法，唯有恢復中華傳統倫理道德教育，才能從根本上解決社會問題，實現中華民族偉大復興的中國夢。
感恩老師教誨！
感恩學長們的護持！
7. 師資班信組袁媛學長：
社會問題和衝突的根本在於忽視了聖賢教育。人能弘道，非道弘人。要實現中華民族的偉大復興，就必須高度重視弘揚中華文化，充分發揮中華文化的軟實力。具體做法，老師總結為以下四個方面：
第一，請德行兼備的老師在各類媒體上宣講中華倫理道德的精神，核心就是五倫八德，同時配以因果教育。
第二，從孝廉入手，落實“德才兼備、以德為先”的人才選拔標準。
第三，把“五倫八德”的道德教育納入學校課程體系，落實學校教育“長善救失”之責任。
第四，建立試驗區，向全國乃至全球宣揚其試驗成果。
感恩老師教誨！