課程：《群書治要·孝經》第15講

1. 陶銳學長：

“防為上，救次之，戒為下”，防患於未然是上策，如同“上醫治未病”。治理國家也是同樣，施行倫理道德教化就是上策、上醫，從而達到“刑，期於無刑”。對我們恩德最大的是教我們防患於未然之人，而父母老師正是竭盡全力防止我們的人生不走彎路遠離災難的人，所以也是恩德最大之人！

晏子輔佐齊景公，其忠心與智慧有太多地方值得我們細細體會與學習了。這對君臣，真正是同心同德，君臣一體，確實是“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心”。

“愛之深，則責之切”，身邊還有能指出我們缺點不足的人實在是太可貴也太幸運了，這樣的人大概除了父母，就是老師了，能有諍友就非常難得了。所以我們要懂得珍惜，更要透過父母老師的責備，體會到他們的存心，體會到其對我們的殷殷期盼。當我們真的讀懂了他們的心，就會有無窮勇氣去面對自己的問題，並有無窮動力去勇於改過！

2. 師資班信組高志新學長：

感恩劉教授！感恩陶學長！君臣一體，同心同德，盡心盡力，相互尊重相互協調！防為上策，救為中策，戒為下策，一切防患於未然，防微杜漸！正如上醫治未病不治已病！建國君民，教學為先！尊師重道，禮義廉恥，道德教化！當然教人先教自己，正己化人！愛之深，責之切！願你我如晏子，事能遇景公，以道相交，同心同德！感恩劉教授！感恩各位老師學長！

3. 修身班敬組徐文靚學長：

劉教授慈悲大愛，胸懷家國天下，心系蒼生，含淚為我們講述了晏子忠君事主的故事。晏子這樣的忠臣實在難得。所以我們要珍惜身邊敢於指出我們缺點的人，有這樣的良師益友在身邊是我們的榮幸！感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！

4. 師資班謙組李幽錚學長：

感恩劉教授講述國家治理“防為上策，救為中策，戒為下策。”所以我們的祖先是智慧的：建國君民，教學為先！以前覺得西方的法律條款很多是制度完善的象徵，現在知道了那只是中或下策而已。還有老師講述的齊景公與晏子君臣之間的故事，給君主好的建議，而不是陪他去死或送他出逃才是真正的“忠”也對末學理解何為正確的“忠”很有啟發、點化作用。

5. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

[進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡]通過對這句話學習，學生對[忠][順][救]有了更進一步的理解。忠有三術，一曰防，二曰救，三曰戒。”盡忠有三種策略：第一是預防，第二是補救，第三是告誡。什麼是防？“先其未然謂之防也。”什麼是救？“發而進諫，謂之救也。”什麼是戒？“行而責之，謂之戒也。”“防為上，救次之，戒為下”。防是上策，救是中策，戒是下策。

[建國君民，教學為先]只有倫理道德的教育才能實現整個社會的和諧安定。晏子對齊景公的每一次勸諫無不體現著臣子的忠誠。在生活中真正勸諫我們的人除了父母能遇見的真的甚少，正所謂“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以道相交者，天長而地久”。生活中首先自己要做一個有[忠]心的人。

6. 精進班和組甘向陽學長：

感恩劉教授！君臣一體，同心同德，二人同心，其利斷金。

忠有三術中：防為上策，救為中策，戒為下策，上醫治未病不治已病！

愛之深，責之切！

願我多一些像晏子一樣的朋友，以道相交，同心同德！

對父母和上級領導，孝當竭力，前提是知上、盡忠，知上下治能相親也。

感恩劉教授！

7. 精進班和組王麗學長：

忠臣看到君主有過失，不忍心他犯這個過失，一定會極力進諫，甚至不惜冒著生命危險，也要去勸諫君主，這樣的人才被稱為忠臣。因為他沒有自私自利的想法，想著不是自己的位子提升，而是想著整個國家的前途命運，整個人民的福祉。忠臣這樣做的結果就是“上下治，故能相親也”。使上下得治，上上下下都治理得很好，而且彼此能夠相親相愛。上下得治已經很不容易了，而彼此又能夠相親相愛就更加不易。這恰恰是“中國式管理”的一大特點。

中國人把君臣之間的關係看成是一體的關係，所謂“一體”，就像一個身體一樣，領導者是“頭腦”，而被領導者像“四肢”。君臣一體，互相感恩，互相協作，才能夠把國家治理好，而且彼此相親相愛。

古代君主對於他們的臣下可以說是極盡禮義；臣下不敢不盡心竭力、鞠躬盡瘁報效君主。這就是孔子所說的“君使臣以禮，臣事君以忠”。做君主的一定要懂得以禮來對待臣子，不能把臣子當成是替自己打雜的人，什麼事情都交代臣子去代辦。就像現在的企業一樣，有總經理、有副總經理，他們都是企業的高管。總經理不能夠隨意地把副總經理當成是打雜之人，隨意支使，讓他們去做一些微不足道的小事，否則，就很難留住人才。

看到不賢德的人就罷免，不避開君主所寵愛的人。自己的所作所為不存私心，規勸君主直言不諱。古人君臣之間的相交，是一種道義相交，是君臣一體、相互感恩、相互團結、相互付出的關係。所以上下得治，並且彼此相親相愛、同心同德。

8. 師資班謙組小荷學長：

在《群書治要•申鑒》中記載，“忠有三術，一曰防，二曰救，三曰戒。”盡忠的三種策略就是：第一是預防，第二是補救，第三是告誡。

中國人智慧——“上醫治未病”，就是防患於未然、防微杜漸。中國人懂得把問題處理於萌芽階段。古人說，“建國君民，教學為先”。“禮者禁於將然之前，法者禁於已然之後”，通過倫理道德的教育可以把人教好，使人根本就不會去犯罪，這比等人犯罪之後，再通過法律的制裁給以嚴懲要有效得多。

中國人把君臣之間的關係看成是“一體”的關係，就像一個身體一樣，領導者是“頭腦”，而被領導者像“四肢”。君臣一體，互相感恩，互相協作，才能夠把國家治理好，而且彼此相親相愛。中國式管理最大的特點就是“君仁臣忠”。《孟子》中說，“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇”。古人說：“士為知己者死。”讀書人都講求道義，如果遇到了一位能夠尊敬他的領導者，他就是肝腦塗地，也願意報答君主的知遇之恩。而回報的最好方法，就是幫助君主提升，所以才會經常直言不諱。正如《易經》中說：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”大王的臣子忠厚老實、犯顏直諫，不是為了自身的安危，而是想匡正君主的過失。

古人君臣之間的相交，也是一種道義相交，是君臣一體、相互感恩、相互團結、相互付出的關係。正是因為如此，所以上下得治，並且彼此相親相愛、同心同德。

感恩老師的開示。感恩學長們的共勉。

9. 師資班謙組周慧心學長：

君子侍奉君主，盡心曰忠，盡心竭力的完成任務，甚至可以做到忠則盡命，古人賢君忠臣之間相處是以道義相交，君臣一體，互相感恩，互相團結，互相付出的關係。也反應出古人的道德情操非常的高尚，是現在人望塵莫及的，反而利益熏心，丟掉了老祖宗留下的傳統美德，人與人之間鮮少有真摯的感情了。感恩古聖先賢和劉教授悉心的教導，導正我的心態想法，與人相處要以恩義道義相交，才能相親相愛，同心同德。

10. 修身班孝組範愛紅學長：

《群書治要•桓子新論》中記載了淳於髡來到鄰居家，看到鄰居家灶台上的煙囪建得很直，而柴火就堆在灶台旁邊。於是，他就建議、提醒鄰居把煙囪做彎曲的故事，“反曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客為上客。”告訴我們，人如果沒有智慧，就不懂得防患於未然的道理，也分不清哪一個輕哪一個重，不知道到底應該更感恩誰，還會捨近求遠，捨本逐末。想想學生自己一直貪得無厭，不能一門深入長時熏修。實在悲哀！感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出，善友相依，此生足矣！

11. 精進班和組馮繼紅學長：

感恩劉教授慈悲開示！學習《群書治要·孝經》第十五集感悟：

做為臣子對於盡忠要有正確而全面的理解：不是君主遇到危難，臣子與君主有難同當、同甘共苦，這才叫盡忠，而是要懂得防患於未然、防微杜漸。懂得把問題處理於萌芽階段，這種智慧不是一般人所能看得懂的。古人說，“禮者禁於將然之前，法者禁於已然之後”，通過倫理道德的教育可以把人教好，使人根本就不會去犯罪，這比等人犯罪之後，再通過法律的制裁給以嚴懲要有效得多。要讓人明瞭倫理、道德的道理，人人都接受聖賢教育，人人都有羞恥心。都不願意、不敢去犯錯，社會才能真正和諧。

人是可以教得好的，就看我們有沒有去教、會不會教。在這個世界上最值得人尊敬的職業、最有意義的職業之一就是老師。教書育人、傳道授業解惑，讓人們明白倫理道德的道理，在靈性、道德上都有所提升。當然，教人首先要正己，教人首先要教己，正己才能化人。言教的力量是有限的，言傳身教才能夠真正地改變人。

唯有以道義相交，才能經得起考驗，天長地久。在當今社會上的一些人，是以功利與人相處，人與人之間是一種互相利用的關係，而很少有恩義、情義、道義可言。結果是“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕。”人們是以利益相互交往，利益沒有了，交情也就疏遠了；彼此是以權勢相交往，勢力傾覆了，交情也就斷絕了。

應效仿古人以道義相交，彼此之間是相互感恩、相互團結、相互付出的關係，彼此相親相愛、同心同德。

感恩諸位老師的辛苦付出和各位學長們的精彩分享！

12. 師資班謙組王蓮梅學長：

感恩尊敬的劉教授授課。老師說，“教育的功德是無量的。”老師還講到，最值得人尊敬的職業、最有意義的職業之一是老師。教書育人、傳道授業解惑，人們明白倫理道德的道理，那麼在道德上就有所提升。老師也講到，教人首要正己。《說文解字》解釋“教”為“上所施，下所效”。這確實都是非常重要的。守住“本”的確是根本。感恩老師。

13. 修身班孝組梁紅學長：

聽了這一集，最讓末學感動的是齊桓公對臣下晏子的一片真心。聽說晏子過世了，桓公非常哀痛失去一位能輔佐他的賢臣，劉教授講述的這則故事，太感人了，末學在感動流淚之餘，更為敬佩古代君臣之間的深厚情誼。有齊桓公這樣的惜才愛才的明君，才有賢德君子死心塌地輔佐他成就大業。五倫關係中君臣有義這一條，在本集中彰顯無疑。

14. 師資班信組郭豔華學長：

感恩老師教誨！感恩學長！教育的功德是無量的，學習了傳統文化，學習聖賢，自己的人生得以改變。在這個世界上最值得人尊敬的職業、最有意義的職業之一就是老師。教書育人、傳道授業解惑，讓人們明白倫理道德的道理，在靈性、道德上都有所提升。同時能夠君臣一體、相互感恩、相互團結、相互付出的關係，正是因為如此，所以上下得治，並且彼此相親相愛、同心同德。學習聖賢教誨！時刻鞭策著自己，正己化人。感恩老師！感恩學長！

15.師資班信組李秋瑾學長：

尊敬的各位老師，尊敬的各位學長，大家好，學生今天分享《群書之要_孝經》第15集，心得體會，老師在課程裏面講到，人如果沒有智慧就不懂得防患於未然的道理，也分不清哪一個輕哪一個重，不知道應該更感恩，誰還會捨近求遠，本末倒置。老師講到上醫治未病，不治已病，自己在生活當中，如果不學習聖賢教誨，很多事情都會做錯，而且很多事情做錯了不要緊，就怕沒有改過的機會，比如行孝，如果不學習聖賢教誨，學生真的不知道怎麼什麼叫孝，怎麼去盡孝道？什麼叫孝得圓滿，可能等父母真正去世了以後，明白以後也後悔晚矣。

孔老夫子培養的徒弟有3000多人，每一個人在家孝敬父母，出門尊敬長輩，一言一行，一舉一動，都是社會大眾的表率，這個就是靠教育成就的，就看我們有沒有去教，會不會教，交人首先要正己，孔老夫子所講的每一句話，他自己首先都做到了，落實了，令弟子們十分佩服，願意跟著他學習，所以正已才能化人，言教的力量是有限的，言傳身教才能夠真正的改變人，就像晏子看到君主有過失，不忍心他犯這個過失，一定會極力進諫，甚至不惜冒著生命危險也要去勸諫君主。齊景公對晏子非常禮敬，對他說的話幾乎都是言聽計從，所以晏子過世之後，文景公走到門外，背靠著照壁而立。所以人跟人之交是一種道義的相交。人應該懂得有恩義，有情義，有道義，唯有道義相交，才能經得起考驗，天長地久，上下得知彼此相親相愛，同心同德，。感恩各位老師，感恩各位學長。

課程：《群書治要·論語治要》第1講

1. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

要弘揚中華優秀傳統文化，必須樹立高度的文化自覺和文化自信。文化自覺和文化自信從哪里來呢？從讀原著出發，讀了原著就會發現儒家文化，與其說是一種愚民的、統治者愚弄被統治者的武器，不如說它是一種治理的方法、治理的理論、治理的智慧。

在現代社會，傳統文化已經有好幾代人沒有講了，我們對儒家文化、孔老夫子的誤解有很多很多，劉教授舉了四種最常見的誤解，目的就是告訴我們，不要因為有一些先入為主的錯誤觀念，就對《論語》、對孔老夫子、對儒家文化喪失了信心。

著名的英國歷史學家湯恩比說：“能夠真正解決21世紀社會問題的，只有中國的孔孟學說。”無獨有偶，在1988年有一批諾貝爾獎者他們也提出了一個共同的呼籲：“人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，汲取孔夫子的智慧。”這些人或者是歷史哲學家，或者是科學家，他們都有科學的精神，他們提出一個論斷，絕不是偶然的。說明他們對中國傳統文化，有著深刻的理解和認同。

現在社會之所以出現倫理關係的紊亂，就是因為講“儒”的人沒有受到重視。在文革之後，批林批孔批周公，儒家被打倒了，不僅儒家被打倒了，還出現了兒女可以去批鬥父母，學生可以去揪鬥老師，夫妻被分成不同的派別，這樣的現象，把這個人倫關係徹底給顛覆了。它的遺毒一直流傳到現在。即使是和我們最親近的人都不能夠完全信任。

如果儒家沒有了，沒有人講這些宇宙自然的規律、人倫關係的道理，這個社會和人生就會出現很多的問題，所以弘揚中華傳統文化任重道遠，感恩劉教授等這些仁人志士的引領，感恩發心的學長們一路陪伴！

2. 師資班信組袁媛學長：

這一講老師主要講授了兩方面的內容：第一是當今學習《論語》的必要性和重要性，第二是關於《論語》經題、版本、注解等的基礎知識。

學習《論語》的必要性和重要性，總的來說有以下三方面：

①　樹立文化自覺和文化自信必須回歸經典、學習經典。

②　《論語》講的是“道”，即恒常不變的規律，對修齊治平有非常重要的指導作用。

③　糾正對孔子和儒家文化的普遍誤解，根本原因是我們不讀經典，於是人云亦云、斷章取義。

關於《論語》經題的名字，“論”有五個含義，即“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。”具體如下：

綸者，經綸世務，可以幫助治理國家。

圓轉無窮，故曰輪也。這個真理在古代適用，在今天也適用，在中國適用，在外國也同樣適用，可以廣泛地流通，廣泛地流布。

蘊含萬理，故曰理也。所講的道理，很深、很廣泛的，既包括宇宙自然的規律，也包括社會人文關係的道理。

篇章有序，故曰次也。《論語》一共20篇492章，每一篇都是獨立的，但是它的思想卻是連貫的、一脈相承；《論語》中的每一句話，也都是很有邏輯性的，也是很連貫的。

群賢集定，故曰撰也。“群賢”就是指孔老夫子的弟子，他們共同編纂，最後編輯成書，所以稱為“撰”，就是撰寫的“撰”。

“答述曰語”，“語”著重在答，也就是孔老夫子回答別人的提問，這本書所記載的，都是孔老夫子應答他的弟子以及當時的一些人的話，所以稱為“語”。

我們現在所讀的《論語》是鄭康成最後編訂而成，一共20篇，每一篇都是以這一篇首句的兩個字或者三個字為標題，所以它這個題目，本身沒有特別的意義。

關於注解，有很多版本。我們學習《論語》，重要的是“悟入”，而不要死在注解之上。

感恩老師的講授，感恩古聖先賢，感恩經典。學生將以至誠恭敬和感恩之心來繼續下麵的學習。

3. 陶銳學長：

說到中華經典，無論大人小孩都會想到《論語》，這部經典還是被我們中國人所熟知的。裏面的經典語句也幾乎每個人都能說上幾句，那麼耳熟能詳，那麼親切。只是真正系統學習過《論語》的卻很少，今天我們終於有機會跟隨劉老師一起系統學習《群書治要》中的《論語治要》，雖不是全篇學習，但也是抓住了精華。

劉老師開篇就給我們指出現代人對傳統文化有太多的誤解和誤會，需要我們學人回到經典之中，讀原典品原味，在此基礎上樹立起高度的文化自覺和文化自信，為孔老夫子正名，為傳統文化正名！

“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。”單單一個“論”字，原來有這麼多這麼深的含義，“經綸世務”、“輪轉無窮”、“蘊含萬理”、“篇章有序”、“群賢集定”。

《論語》的注解非常多，好在有劉老師幫我們匯總提煉並深入淺出的講解，讓我們這些沒有文字功底的學人都可以領略到歷代學者的學習心得。

老師最後提醒我們的尤為重要：悟入！我們要通過注解包括劉老師的講解，自己去悟入。學習經典的目的是開悟，也就是開智慧，把握這個大原則，就不會習慣性的變成知識性學習了。

4. 師資班謙組王蓮梅學長：

感恩劉教授授課。老師講到，中國人做學問，是把複雜的問題簡單化。中國傳統道德觀、價值觀，社會主義核心價值觀，“五常”，“仁、義、禮、智、信”。如果我們不學《論語》，我們就掌握不了普遍的“道”。今天的社會，高度的文化自覺和文化自信，必須回到經典中，回到經典中。

5. 師資班謙組夏小荷學長：

感謝劉教授為我們介紹了《論語》的編纂和注解。澄清了某些人對傳統文化的種種誤解（如“愚民政策、不講創新、官本位、形式主義”等），撥雲見日，引導人們深入經典，汲取《論語》的博大精深的智慧。“上士聞道，勤而行之”，讓我們更加深入經藏，獲得智慧。

在黨的十八大報告中提出：要弘揚中華優秀傳統文化，還要樹立高度的文化自覺和文化自信。《論語》主要講的是孔夫子（西元前551年—西元前479年）他的思想，集中體現了他的政治、倫理和教育的理念。《論語》像《易經》《道德經》一樣，它講的是恒常不變的人生的大“道”。他的核心思想是“仁愛忠恕”。《易經》的三個含義：簡易（大道至簡）、變易（變化、與時俱進）、不易（不變的規律）。中華傳統文化的核心思想是“仁義禮智信”“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”。

西方的核心價值觀是“自我中心”，為了使自我的利益最大化，他們會不擇手段地競爭、鬥爭、戰爭，這是一條把人類引向窮途末路的路。所以，有許多西方的哲學家像湯恩比教授等，逐漸認識到“要解決21世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說”。

《論語》的核心就是仁愛。仁愛之心的根本，那就是對父母的孝和對兄弟的友悌之心。我們把對父母的孝、對兄弟的友悌之心向上提升，就會關愛來到我們身邊的一切人，“四海之內皆兄弟也”。所以互愛之心再向上提升，就是互助，那就是《孟子》上所說的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”而這個互愛互助之心再向上提升，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”那就是大同社會，和諧社會。

6. 精進班和組王麗學長：

中國文化的本質是“以文化人”，“文”，是文章、文字、禮樂、曲調等等，通過這些方式起到變化人的氣質的作用。所以古代的人創作音樂、教導人禮儀，都是要起到培養起一個人平和的性情，然後培養起一個人的恭敬之心、仁愛之心等等，這才是起到了變化氣質的作用。中國鞠躬禮，躬鞠下去，你從內心表達出對對方的恭敬，折服了自己的傲慢之心。這個對人性情的培養、人格的培養，都是非常地有幫助的，所以我們說這個形式很必要。當然中國人更加重視的是本質，就是這個禮它所包含的對人的尊敬、還有仁愛、還有同情之心。《論語》主要講孔夫子的思想，集中體現了他的政治、倫理和教育的理念《論語》經過了幾千年的歷史驗證，大浪淘沙的結果，沒有與時代不相符合的，聖人是對天道有體悟的人，古人也稱為得道之人，既然是得道之人，他所體會出來的這些道理，是經得起歷史的驗證的，所有是恒常不變的。

中國人幾千年前，就已經用核心價值觀在引導人們了，“五常”，“仁、義、禮、智、信”，因為它概況得很簡單，每一個價值觀只有一個字，所以它易記、易懂、易行，很容易在社會上去推行，所以千百年成為人們共同遵守的價值觀。

《論語》的核心就是仁愛。這個仁愛之心，必須要有一個根，才能長養出來，而中國人的偉大之處，就是找到了仁愛之心的根本，那就是對父母的孝和對兄弟的友悌之心。我們把對父母的孝、對兄弟的友悌之心向上提升，就會關愛來到我們身邊的一切人，這就是《論語》上所說的“四海之內皆兄弟也”。我們不僅要對別人有關愛的情感，當別人遇到困難的時候，還要做出實際的行為給予幫助。所以互愛之心再向上提升，就是互助，《孟子》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”而這個互愛互助之心再向上提升，就是古人所說的大同社會，現在所說的和諧社會。“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”人不僅是把自己的父母當成父母，也用對父母的心關愛像父母那麼大年紀的長輩，不僅僅把自己的孩子當成孩子，也要像關愛兒女的心去關愛像兒女那麼大年紀的孩子；使老年人都能夠得到好的贍養，養老送終；使壯年人都能為社會所用；使年幼的人都能夠得到良好的教育，健康成長；使老弱病殘幼那些需要幫助的人，都能夠得到贍養、關愛和幫助，這才是和諧社會，這才是大同世界。

孔孟儒學的核心是仁愛忠恕，仁愛精神才能解決問題、化解衝突。中國人說“化敵為友”，靠真誠心的感化。就像舜王，他的後母、弟弟三番五次地要置他於死地，他並沒有懷恨在心，他是想著自己沒有盡到人子之道、沒有讓父母滿意，念念是反求諸己、反省自己的不足，最後他的真誠心感化了他的後母和弟弟。矛盾之所以不能夠化解，原因就是“德未修，感未至”。我們的德行修養得不夠深厚，所以人家還沒有被感動、被感化。化解矛盾是要感化。中國說“仁者無敵”，並不是說，有仁愛心的人就沒有人誹謗他、和他對立，但是有仁愛心的人，他從內心不和任何人起對立，他還是一如既往地去幫助他，只有這樣的人才能夠化敵為友。

7. 師資班信組郭豔華學長：

感恩老師！學生能夠遇見聖賢經典，真的是太幸運了，通過老師的講解，我們古聖先賢太智慧了，半部論語治天下，樹立文化自覺和文化自信從古聖先賢經典來，回到經典之中才能夠得到聖賢原汁原味的思想。《論語》所講的是“道”，“道”就是恒常不變的規律，不以人的意志為轉移的規律，文化的本質是“以文化人”，培養一個人的恭敬之心，仁愛之心等等。

感恩老師！學生受益匪淺！

8. 師資班信組高志新學長：

感恩老師講解！古人常說半部《論語》治天下，為什麼呢？因為它不僅僅可以打天下，也可以治天下！《論語》是古聖先賢智慧的結晶，是恒常不變的道，是經得起歷史考驗，值得我們後人一直學習的寶貴財富。主要講政治倫理和教育的理念！孔老夫子把複雜的問題簡單化，用仁義禮智信，講治理天下！爵非德不授，祿非功不與……注重禮，去傲慢之心，以文化人，待人恭敬，仁愛之心！仁者無敵！和諧社會，大同社會！

《論語》通曉宇宙真理，蘊含萬理，能真正解決社會問題，很多諾貝爾獎的獲得者共同呼籲說:‘人類要想在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，汲取孔老夫子的智慧。’所以我們每一位家人都應該好好學習《論語》這部經典！感恩老師感恩各位學長！

9. 師資班信組李秋瑾學長：

尊敬的各位老師，尊敬的各位學長，大家好，學生今天繼續分《群書治要_論語治要》第一集心得分享，我們讀了《論語》之後才發現，這個儒家文化他有治理的方法，治理的理論，治理的智慧，聖人他站在二十層樓，我們站在兩層樓，古人對天道有體悟，可以成為是得道之人，它所體會出來，這些道理是經得起歷史的驗證的，所以是恒常不變的，我們如果不負責任的去學習那些經不起歷史考驗的理論，那就是拿著自己的生命在開玩笑，中國人講大道至簡，中國古聖先賢做學問的方法是把複雜的問題簡單化，他的存心是為了利益在場的每一個聽眾，西方人是把簡單的問題複雜化，用來炫耀自己學識很豐厚，所以孔老夫子提醒我們不要在形式上做文章，要重視實質，就像鞠躬禮這個禮鞠下去。是表達對對方的恭敬，去掉自己的傲慢之心，這個是對人性情的培養，人格的培養，是非常有幫助的。文化的本質是以文化人，宋朝的宰相趙普用半部論語治天下，我們自己做事也要以經典作為，生活的指南針，每一句話，一言一行都不要離開經典的範圍，每天用古聖先賢的智慧運用在自己的生活當中，人生才能真正獲得幸福，幸福的人是一個明白的人，明白怎麼去做人，怎麼去做事？怎麼去生活。感恩各位老師，感恩各位家人。

10. 師資班謙組李幽錚學長：

感恩老師講解！老師能夠體察民心，總結出四個當今導致傳統文化被誤解的原因，很值得我們這些在學習傳統文化的人警惕，因為我們每一位都在給沒學的人表法。其次老師能夠坦陳“文革”的帶來的一些負面影響，說明我們的黨和政府是自信、能夠反思歷史的好黨好政府。