課程：《群書治要·論語治要》第12講
1. 陶銳輔導員：
禮的“體”是敬，恭敬心是禮的本質本體；禮的“相”是儀，通過規矩儀式來表達恭敬之心；禮的“用”是和，恭敬心通過儀式等表達出來，就能起到和的作用。體相用，一而三，三而一。
以前課程中經常講“禮”，注重講禮的體和相，《論語》中的這一句“禮之用，和為貴”，則進一步闡發了禮的作用，是達到和的目的。這下對“禮”的認識就更深入完善了。
再一次聽老師詳細闡述我們中國的婚姻之禮和尊師之禮，不由得佩服古人的智慧。確實能感受到，如何我們能依這些古禮而行，並懂得其中的涵義，確確實實對內心產生的影響非常大，可以起到和的作用。
2. 修身班敬組徐文靚學長：
“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
禮的本質是恭敬，通過禮儀規範人的行為，培養人的恭敬之心，最後達到和諧。
禮如同河流的堤壩，起防範作用，一旦廢棄，就會招致災禍。
“人無禮，無以立”。如果人人不講禮，父不父，君不君，臣不臣，子不子。不講倫常大道，“人棄常，則妖興”社會就會大亂。
什麼事都處處以禮來節制不用和，不懂權變，就會拘泥於禮的行跡，而失去真正的和。是行不通的。但如果只為了講求和氣，不敢得罪人，破壞規章制度，不用禮來節制行為，違反原則處理事情，純用和也是行不通的。只有用禮來達到的和，才是真正的和。
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！
3. 師資班謙組夏小荷學長：
老師耐心地給我們傳授了《論語治要·學而篇》的最後一句：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“禮之用，和為貴”。這個禮就是講規矩，不能亂。但是在講禮、講規矩的同時應該以和為貴。中國古人通常用體、相、用來解釋一個事情。禮的本體就是敬；禮之相就是它的表現形式，是儀；禮之用，主要就是和。也就是說禮的根本是從內心表示出的一種恭敬心。表現出來就是外在的儀，禮儀的儀。所以通過各種規矩、儀式才能夠表達出內心的恭敬。
《四書藕益解》說“由之，由其本和之禮也”。由的是本和之禮。禮的體是人的心性，人本有的性德，也就是天道。這個道本身是和諧的，古人把它稱為太和，這個宇宙自然本身是和諧的。
如同我們人一出生，內有五臟六腑，外有四肢，它也是很和諧的。
這個禮本身就有著這個和，所以你由的是什麼呢？由的是本和之禮。
“不行者廢禮而尚和，禮不行而和亦不可行也。”
之所以行不通就是因為你把禮廢除了，而一味地求和，結果是沒有行禮，這個禮沒有行得通啊，這個和也並沒有真正的達到。
禮儀與和諧是一體兩面，缺一不可，我們要想身心和諧、家庭和諧、社會和諧，就應當注重適宜的禮節。
感恩劉教授的教導！感恩輔導員和學長們共學共勉！感恩書院的校長老師和大德們的支持！
4. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”用體相用來解釋，禮的體是敬；禮之相是儀；禮之用是和。號稱禮儀之邦的中國如今基本看不到禮了。
禮的作用很多，可以鍛煉身體，可以折服人的傲慢心，但最最重要的是達至和諧為最可貴。古聖先王用禮來承順天地自然的法則，來調冶人的性情。所以對於治國者而言，如果失掉了禮就會滅亡，得到了禮就會生存。而對於個人而言，如果失去了禮，他就不成其為人了。
若婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫僻之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而背死忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，而背叛侵陵之敗起矣。學習了古代的婚姻之禮，禮的每一個細節都是責任擔當、互敬禮讓，讓學習者不自覺得對古禮產生一種敬仰之情。長孫皇后用禮治天下更是讓人感動。
5. 師資班信組高志新學長：
禮之體是敬，禮之相是儀，禮之用是和！禮是內心的恭敬，禮是一種規矩。在講禮講規矩的同時應該以和為貴。對老師對父母對任何人。禮可以鍛煉身體，也可以折服人的傲慢心，最重要的是達至和諧最可貴。有禮可以讓國家生存，失禮也可以讓國家滅亡，有禮讓人成仁，無禮可以讓人禽獸不如！尤其是女子應該效仿大地，忍辱負重。地勢坤，君子以厚德載物！婚姻之禮（互相尊重愛護），尊師之禮（尊師重道）……一分誠敬得一分收穫，十分誠敬得十分收穫。感恩劉教授！感恩各位老師學長！祝各位老師工作順利！身體健康！心想事成！
6. 師資班信組李秋瑾學長：
尊敬的各位老師，尊敬的各位學長大家好，學生今天分享《群書治要_論語治要》第12集，《學而篇》最後一句：有子曰：禮之用，和為貴。“禮”是敬，禮的根本是從內心表現出的一種恭敬心，通過禮把自己最尊貴的頭低下去，折服自己的傲慢之心。日本的民族被稱為世界上形象最好的民族，他這個禮節能夠保持下來，全是從中國人那裏學來的，當一個人有了內心的恭敬，表現在外邊這個禮節，他做人做事就會有節制，不會隨隨便便。如果我們把禮廢除掉，不去用它，就像這個水的堤壩沒有用，把它廢棄掉，就會導致水災氾濫，人如果沒有禮，就會導致社會災禍，人與人之間沒有上下級關係，夫妻相處之道，也沒有，社會就是一片混亂。一個人不懂得尊師重道，不懂得孝道，孝道沒有了，師遵就不復存在了。一個人這樣謙虛受教，無論什麼樣的毛病，缺點都很容易改正，但是如果一個人很傲慢，這樣的人就很難受教。再好的老師教他也學不到東西，一個人沒有內心的恭敬，任何利益都得不到，尊師重道才能學到真正的東西，學到真正的智慧。公儀休，身居宰相之位，不與民爭利，嚴格要求自己，所以得到人民的尊敬，聽同他的教誨。所以用禮來達到和，這個和才是真實的。
自己一開始讓女兒跟自已的老師去學傳統文化，但是發現女兒沒有學文化的本質，對老師不僅沒有恭敬心，而且還很傲慢，在找原因的時候，發現自己對老師一點恭敬心都沒有，沒有誠敬心，沒有恭敬心，所以自己不懂得尊師重道，女兒怎麼能學到真實的東西呢？所以老師講到師道是建立在孝道的基礎之上，自己對父母的孝心沒有做到，你在教孩子的時候，孩子也不可能懂得謙卑的尊重父母的，不可能做到言聽計從，再好的東西，他也不可能接受，當自己有了道心，才能把道傳給後代子孫，道不遠人，從自己內心的恭敬，真誠開始做起。從禮節的每一個細節，修正自己錯誤的想法，看法和說法，大到對一切人事物，小到對自己的起心動念，言談舉止。感恩各位老師，感恩謝各位學長。
7. 師資班謙組周慧心學長：
禮之用，和為貴，禮的根本是從內心表示出的一種恭敬心，恭敬心表現出來，那就是外在的儀，通過禮儀的形式表達出對父母老師的恭敬就是用。當我們與人相處有誤會的時候，首先要表示對人的恭敬，那人與人之間的矛盾就會慢慢的化解了。如果將禮廢除不用，丟掉了，那社會就會混亂。夫妻之間相處也以禮相待，互相呵護，互相扶持，家庭就會和睦，不忘彼此的初心。恭敬有禮是人與人相處友好的重點，也是國與國相處友好的重點，所謂一家仁愛,一國也會興起仁愛；一家禮讓,一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾,一國就會犯上作亂。須克己複禮。
8. 師資班信組袁媛學長：
通過這節課的學習，學生對“禮”的“體相用”有了整全的認知，對“禮”的認識更深入。我們經常說要有禮貌，要彬彬有禮，要有禮有節，往往又易陷入“禮”的形式中。此問題在於沒有把禮的體，即“敬”，與“用”，即“和”，弄清楚。恭敬心是禮的本質，是本體，因此，禮的形式並不是死的。和為貴，“和”是要達到的目的、作用，如是，再不會拘泥於形式，被禮的“相”所困了。
禮，發於敬，成於和。通過老師闡釋的古人之禮，學生對古人智慧更是敬佩不已。感恩老師教誨！
9. 精進班和組王麗學長：
《學而篇》“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“禮之用，和為貴”。禮是規矩，不能亂。講禮、講規矩的同時應該以和為貴。中國古人通常用體、相、用來解釋一個事情。禮的體，就是它的本體是敬；禮之相是它的表現形式，是儀；而禮之用，主要就是和。禮的根本是從內心表示出的一種恭敬心通過形式來表達表現出來，就是外在的儀，禮儀的儀。所以通過各種規矩、儀式才能夠表達出內心的恭敬。《弟子規》就是最基本的禮，“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”。“長者先，幼者後”就是一種形式，通過這一個形式表達出自己對長輩、父母、老師的恭敬。《弟子規》都是總結古聖先賢的禮，這個鞠躬禮自古有之，幾千年文化文明的禮全是從中國人這學來的。鞠躬禮是真正的平等的禮儀，因為人生來都有一種傲慢之心，即使是貧窮得如乞丐的人，他躺在大街上看到那些豪華的車子走過，都會：“哼，有什麼了不起！不就是有幾個臭錢嗎？”即使貧賤到連乞丐地位的人，他還有一種傲慢之心，更何況我們一般人呢？更何況有一點學問、有一點官位、有一點財富的人呢?所以這個傲慢之心會很容易表現出來。所以通過這一個鞠躬禮，把自己最尊貴的頭給低下去，折服了一個人的傲慢之心。通過這一個“禮”培養了一個人內心的恭敬。