課程：《群書治要·論語治要》第2講

1. 師資班信組李秋瑾學長：

尊敬的各位老師，尊敬的各位學長大家好，學生今天繼續分享《群書治要`論語治要》第二集心得分享：老師講到在古代的時候流傳了幾千多年的東西，經過了很多人的手，所以錯誤之處也在所難免，我們讀古書呢，古人說要取其義，一個人做學問，能不能成就，關鍵在一門深入長時熏修，《六祖壇經》上記載，法達法師讀《法華經》十年，無盡藏比丘尼一生讀《大涅槃經》因為他專心到一定的程度遇到六祖，一經點化就開悟了，中國古人，無論是儒家，道家還是釋家，都是求開悟，怎麼樣才能悟入呢？就要專。現在人做學問的目的呢，都是為人之學，追求聞利養上了，沒有追求真實的這種學問，所以古人特別強調儒釋道三家都是心性之學，心清淨，一塵不染叫無知，把所有的外邊的境界都能展現出來，一塵不染就恢復自己這個功能了。如果人心起了，有起心動念，分別執著大悲大怒大喜，就像驚濤駭浪一樣，對外界的人，事，物就看不清楚了。做學問，不要怕吃苦，還要有耐心，能夠十年專學一部經，十年之後，你就是這部經的專家，一部精通了，所有的經都是聖人心性的流露，一經通一切經通。印光大師30多年的時間都在藏經樓裏邊幹什麼？在讀書，所以他產生的影響是無比深遠的，所以解門的根重在一門深入。

行門的根在哪呢？一個人本立而道生，道是什麼？就是“仁”道，本就是“孝悌”，仁愛之心就要從孝悌來培養，真正的仁是我和萬物是一體的，這才是真正的仁。對父母能做到恭敬禮敬和顏悅色養父母之身，養父母之心，養父母之志，還有養父母指慧。行門在孝悌，要修自己的心，修自己的念頭，想有自己的德行，修自己的智慧，對父母要細心呵護生活的點點滴滴，都要按著禮的要求去對待父母，自己要做到上行下效。要做到心性流露的智慧，德行去盡孝去行仁道。感恩各位老師，感恩各位學長。

2. 師資班謙組畢欣學長：

感恩劉老師的諄諄教導！學習了這堂課，才對“讀書千遍，其義自見”，這句話有了一定的理解。古人治學的目標是“無知而無所不知”，正如如果讓鏡子一塵不染，那就能做到“胡人照胡，漢人照漢”。這與學生之前對學習的理解大相徑庭，現在才知道之前的學習方法錯誤了、學習目標錯誤了。現代人是研究、博士，都是在心意識上打轉轉，這與中國古人通過參究的方法而開啟智慧有著本質的區別。也可描述為現代人學習是正金字塔，越學涉及的領域越專一，中國古人治學是到金字塔，先是“一門深入，長時薰修”，然後達到無所不知的程度。中國古人的修學過程其實是回歸本性的過程。回歸了本性，才能無所不知。這值得現在的學長認真反省和踏實踐行。

3. 陶銳輔導員：

“君子務本”，我們都耳熟能詳了，字面意思也不難理解，我們都會以為自己明白懂得了。可單一個“務”字，老師一展開就講了很多內容，這才知道其深義，也才意識到自己都是囫圇吞棗了。同時也體會到經典確實有無量義，遍遍讀遍遍學遍遍會有悟處，並且隨著修學的深入，體會也會越深，悟處也越多。所以，老師一講就能講出很多義理出來，而我們可能幾句話就沒了。

老師通過這個“務”字，抓住了修學的關鍵，就是專精，也是我們常說的一門深入！其目標是求“無知”，無知才能無所不知，才能開智慧，這是與學知識完全相反的。正所謂“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”其義理都是相通的。

而這個“本”字，一展開又是無量義，同時再一次回到老師經常耳提面命的教誨上，就是“孝悌”。這是我們為人處世的根本，也是中華文化的大根大本。

4. 師資班謙組王蓮梅學長：

感恩劉教授。感恩輔導員老師。在這講中，老師說，《論語》《學而篇》十六章，在《群書治要》中選了其中的九章。講的是入道之門，也就是修道的入門之處，積德之根，就是要修德，要積功累德。“君子務本，本立而道生”。說的就是君子在學道中，雖未像聖人，成為得道之人，但在努力求學的過程中，他也是一個覺悟的人，不迷惑的人。這個“務”就是專一的意思，覺行的關鍵就在專一。這個叫作精進，精一不雜。一個人做學問，能不能成就，能否專一是關鍵。古人，成功的關鍵是一門深入，長時熏修。這個內容，學生深以為然。跟對一個老師，精進學習下去，定有成就。不要自己設定障礙。那不是十字路，就是三岔路。這不了是修學還是自我成就，都很麻煩。要選對路，做對事。

5. 修身班敬組徐文靚學長：

“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”。“務”就是專一精進，一門深入，長時熏修。愚鈍學生有個疑問：跟多個老師修學一部經，和跟一個老師修學多部經，都算是專一嗎？

陶銳輔導員：多個老師要看是不是同一個師承，並且也要有主有次。不是同一師承建議不跟隨多位老師，否則就不是專一。跟一個老師學習，也是一部學完再學下一部，同一時期內還是只學一部經。當然也可以參考學習其他經典，但同樣也是有主有次，主伴圓融。個人體會，供學長參考。

6. 修身班孝組梁紅學長：

通過劉教授的精彩講解，末學加深了對中國古代文字及文章傳承的理解。古人嚴謹的治學態度，值得今人學習。對於流傳千古的國學寶典，古人恪守一個原則，就是不擅自改動經典原文。如果此例一開，人人可以改動經典原文，那改來改去，就面目全非，幾百年、幾千年後的人就無法學習了。這是文化傳承非常重要的原則。

7. 師資班謙組夏小荷學長：

“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”孝悌是為人的的根本，做好了根本，才能生出道心，回歸本性本善。求聖賢之道，在於“信解行證”，要堅信不疑、要一門深入長時熏修、並要篤行之，才能由定開慧，回歸到“般若無知，而無所不知”的自性之中。感恩老師指導！感恩學長們共勉！

8. 精進班和組王麗學長：

古人他之所以能夠成就，就是因為他能夠專。一般人不能夠專一的原因，就是喜歡追求名、聞、利、養。因為你講的東西很多，這個也能講，那個也能講，人家提到這一部經，你好像知道，提到那一部經，你也懂得。這個都是為了自己的面子，為了名利，想讓別人讚歎自己。所以孔老夫子早就提醒我們說，“古之學者為己，今之學者為人”。古代的人做學問求學的目的，都是提升自己的學問道德，提升自己的修養。

孝悌之心，為什麼是仁愛之心的根本呢？一個人，人生在世，對我們恩德最大的，就是父母的養育之恩。結果這麼大的養育之恩，這麼樣無私無求的對兒女的奉獻，兒女都不能夠記在心上，想著念念去回報。那請問：在這個世界上，還有誰的恩德會讓他想著去報答呢？沒有誰的恩德能夠超過父母的恩德。你看我們父母，對我們的付出是不講條件的，是無私無求的。

歷史上漢文帝。實現“文景之治”，能夠使社會太平，那就是因為他自己就是一個孝子。他的生母薄太后生病三年，漢文帝在旁邊照顧,是目不交睫，衣不解帶。因為他時時要侍奉在父母的身旁，結果困了的時候，只能打一個盹，甚至衣服都沒有解開，就去睡覺。然後每進湯藥的時候，每一次給母親來進奉湯藥的時候（古代是中藥），他都要一定先嘗一嘗，溫度合不合適，才敢給母親去進奉。我們看一看像文帝這樣的人，貴為天子富有四海，下麵的奴僕非常的多，只要他說一聲，哪一個不是盡心盡力地去伺候他的母親呢！但是他作為一個孝子，他能夠從內心表達出，對母親的那種關愛。所以，事必躬親，上行而下效，整個社會才興起了孝悌之風，實現了天下大治。所以，領導者率先垂範。能夠力行孝道，並進而提倡孝道，這才是社會和諧天下太平的根本。

9. 師資班信組郭豔華學長：

感恩老師！修學通過潛移默化的學習薰陶，使心性提升，心清淨，聖賢人的經典都是聖人心性的流露，我們的心和聖人的心相通就會看的懂。所以讓心清淨，一塵不染，也就是不起心、不動念、不分別、不執著。首先從心上全心全力關心父母，怎麼樣愛自己就怎麼樣愛別人，仁愛之心從孝悌開始。感恩老師！感恩學長！

10. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

一門深入長時薰修，離心意識才能開智慧，才能恢復自性本具之無所不知。古聖先賢將智慧全部用文言文這種標準化的形勢給後代傳了下來。君子務本本立而道生，解行相應，孝悌也者其為人之本與，即善體親心，生事之以禮，喪祭之以禮，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。今中國文化斷層，吾輩當從禮做起，從謹身節用養父母之身，依父母唯其疾之憂養父母之心，立身行道揚名於後世以顯父母養父母之志，養父母之慧。上老老而民興孝，上長長而民興悌。

11. 精進班和組李平學長：

各位老師：端午安康！

中國古人無論是儒家、道家、釋家都是求開悟。古人之所以能夠成就，就是能夠專一，現在人是追求廣學多聞，追求名聞利養，習氣使然，好高騖遠。古之學者為己，今之學者為人。儒釋道是心性之學，心清靜，聖賢經典都是心性的流露。我們現在人的障礙就是追求多聞，追求名聞利養，悟門被堵了，所以我們培養不出人才。

感恩劉教授詳細講解！

感恩所有默默付出的老師！

12. 師資班謙組李幽錚學長：

感恩老師給我們細細講解第一句：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！”一個“務”字提示我們做學問要“專一”；一個“本”字強調要把“孝悌之道”做好，這是人之根本。

13. 師資班信組吳蕭含學長：

感恩劉教授！

（1）再次講解了《論語》版本中存在的問題，講述緣由。也讓我們看到古人治學的嚴謹。

（2）學習勿受名聞利養影響，專心一門深入，長時薰修。而不是單單能講。古之學者為己，今之學者為人。時時提醒自己。

（3）儒釋道三家是心學，心淨清無知才能無所不知。中國古人，做學問、求真理的方式，是首先先求無知，讓心地清淨一塵不染，也就是古人說的。不起心，不動念，不分別，不執著，用這個水來比喻，就像這個湖水，它是波瀾不興，一個波紋都沒有，非常地平靜。這個時候就是把外界的環境，這個樹木、山等等，都能夠映照得清清楚楚。但是如果這個水起了波紋，它對外界的映照就有歪曲了。而這個水起了大風大浪，又泥沙俱下，很渾濁，外界的事情，他完全映照不清楚了。這個水面像人心一樣。比如說人心起了，大悲大怒大喜的時候，就像驚濤駭浪一樣。那就對外界的人事物，看不清楚了。一門深入，長時熏修是解門的根。

行門的根：本立而道生，道就是“仁”道，本就是“孝悌”，仁愛之心就要從孝悌來培養，真正的仁是和萬物是一體的。對父母能做到恭敬禮敬和顏悅色養父母之身，養父母之心，養父母之志，還有養父母之慧。行門：孝悌，修心，修念頭，對父母要細心呵護生活的點點滴滴，都要按著禮的要求去對待父母，自己要做到上行下效。要做到心性流露的智慧，德行去盡孝去行仁道。

14. 師資班信組袁媛學長：

《學而篇》講的主要是入道之門、積德之根。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”“務”的關鍵在於專一，就是精進，精一不雜的意思。這是一個人做學問能不能成就的關鍵，即一門深入、長時薰修。“本”在於力行孝道，進而提倡孝道，這是社會和諧的大根大本。《孝經》有雲：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”

學生在校對老師不恭敬，其根本原因是在家對父母不孝敬。要想順，先得孝。學生學業不佳，根在孝道有虧。端午放假前給學生佈置了一項作業，即回家向父母表達感恩。事先購買好一些茶點，供學生自願取用，絕不勉強。心若不到位，是做不出來的。同時請家長給孩子補上人生這最重要的一課。

大多數學校只抓成績，一切都為成績服務。無根無本，成績怎能提上去？就算是高中、高中學生，事關大根大本，學生缺教師就得盡力去補上。當學生都孝了，國家一定昌盛。

感恩老師教導！

15. 師資班謙組周慧心學長：

君子務本，本立而道生。覺行的關鍵在於專一，學習能否成就也看能不能專一，好高騖遠不能達到求學的目的，一般人不能專一的原因，就是喜歡追求名聞利養。古之學者為己，是要提升自己的道德學問素養，今之學者為人，著作書籍給別人看，虛榮心。

修學的過程，是讓我們回歸本性的過程，讓我們的心波瀾不驚，保持心地清靜讀誦經典是非常的重要。

本立而道生，是仁道，聖賢之道，真正的仁，是沒有我和他的對立。

課程：《群書治要·論語治要》第3講

1.師資班謙組李幽錚學長：

感恩劉教授繼續給我們講解“仁義禮智信”為人之根本。為仁，正是為人。

2. 師資班謙組夏小荷學長：

本講告訴我們在孝敬父母的同時，也要友愛兄弟姐妹。具體落實的方法有：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。”把孝悌之心擴充開來，就可以做到“四海之內皆兄弟也”。我們只有做到了孝悌，才能夠行好五倫大道。“親親而仁民，仁民而愛物。”有了孝悌的根本，才能發展出“仁義禮智信”，從而使“德行天下”。有句話說“諸事不順因不孝”，我們要懂得反省改過，懂得“行有不得，反求諸己。”才能使人生幸福，“量大福大”。特別是身處上位的領導者，能夠帶頭興起孝悌之風，才能夠使社會和諧，天下大治。

3. 陶銳輔導員：

嚴鳳聽到其他兄弟爭田產，自然就想到自己的兄長身體太弱，恨不得兄長足夠強壯把田產都奪去，還不禁哭出聲。

這是對兄長的真情實感發自內心的自然流露，所以特別真實，有感染力，自然能夠感動他人，也感化了其他兄弟不再紛爭。

從這個故事中，真切體會到“正己化人”的道理，以及“修身為本”的力量。我們遇到這種情況，可能會曉之以情動之以理長篇大論的一番勸導，卻很難入人心，起不到效果。嚴鳳什麼道理也沒講，一句啰嗦的話也沒說，只是發自內心地流露出對兄長的友悌之情，便立刻感染了他人，反而起到勸化他人的真實效果。

這也是在提醒我們，說到之前要先做到，做到再說才有力量能感染人。自己沒做到，道理很會講，也只是記問之學，起不到教化的作用。

“觀德於忍，觀福於量”。兄弟姐妹之間相處，要忍要讓，忍的功夫也就是在兄弟相處中練就出來，而心量也正是在這個忍讓過程中不斷擴大。

在這個基礎之上，走出家庭，便能“四海之類皆兄弟”，友愛同胞，友愛一切人甚至一切事物。

孝，是從時間，也就是豎的方面來講一體；悌，是從空間，也就是橫的方面來講一體。豎窮三際，橫遍十方，全是一體！圓滿！

4. 修身班孝組梁紅：

本集劉教授宣講了人倫大道中的孝悌之道。《弟子規》上講:言語忍，忿自泯。兄弟姐妹間互相包容理解，關心照顧，不分彼此，就是盡了孝道。百善孝為先，孝德是一個人立身之本。是教育的原典，根基。教育人知恩報恩，一個人只有擁有恩義、道義、情義的人生才會精彩。離開了孝道悌道的教育，是無根之樹，無源之水。

劉教授在講課中還穿插播放了一個幻燈片，非常感人。

教授還通過古人的教誡講述了交友之道:

以利交者，利盡而交疏。

以勢交者，勢盡而交絕。

以色交者，花落而愛渝。

以道交者，天荒而地老。

5. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。”

“居家戒爭訟，訟則終凶”“言語忍，忿自泯。財物輕，怨何生”以及故事《誠感讓田》這些都是告訴我們在生活中如何與兄弟姐妹相處，以及“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”力行好悌道進而圓滿孝道。

“不愛其親而愛他人者謂之悖德，不敬其親而敬他人者謂之悖理”所以落實孝道還是要從愛父母之身開始，在孝道和尊師的教育上，老師教學生孝敬父母，父母教孩子尊敬老師，讓孩子從小就不自私自利，心中有父母，志中有國家。

6. 師資班信組郭豔華學長：

感恩老師！學生受益匪淺。“孝弟也者，其為仁之本歟。”仁愛、孝悌的重要性，一定要從提倡孝道，提倡悌道來做起，這樣才能夠消災免難。修福修慧最好的方法就是自己要行孝道，行悌道，然後又要給人家講孝道，講悌道。在《孝經》上也說：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”就是古聖先王有至高的德行，“至德要道”就是孝，就是悌。為人必先自孝悌始也。宣揚仁慈博愛，讓大家都有愛心，必須找到愛的原點，就是孝悌。《孝經》上也說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”一個人不愛他的父母親，去愛別的人，這是和德行的要求相背離的。感恩老師！感恩學長！

7. 師資班信組魏東紅學長：

“悌”是孝的延伸。“兄弟睦，孝在中’兄弟姐妹相親相愛就是盡孝。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。弟子規中的教誨都要時時謹記。

《禮記》說：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也；五者不遂，災及於親，敢不敬乎？”生活起居不莊重，侍奉君主不盡心盡力，做官沒有恭敬心，對自己的事業不用心，對朋友不講究信義，戰場上不勇猛，這五者做不好都是不孝。

學生體會到首先要自愛，對自己認真負責、安分守己，恭敬柔和、不發脾氣，不生氣、不傲慢改掉傷害自己的習氣，這都是孝。然後再從身邊的人開始關愛盡本分。

感恩老師教誨！

8. 師資班信組袁媛學長：

這一集主要講兄友弟恭，這點我感觸也很深。學生在校有矛盾、鬧情緒不是稀奇之事，而高中生了本應多一份成熟，但事實上，我所接觸的高中生中有一部分非常任性，很情緒化。同學關係不和諧，時有告狀，亦有哭鼻子鬧著要回家的，還有牽扯到家長間的不滿。

“論性則仁為孝悌之本，論修則孝悌為仁之本。天下大亂之原，自不孝不悌始，孝悌則仁慈興，而亂機息矣。”從性德上來說，論性則仁為孝悌之本，也就說這個仁愛之心，是萬事萬物的本源。它在對父母兄弟的關係上，表示為孝悌；對領導與被領導的關係上就表現為仁和忠；對朋友之間的關係上就表現為信；對夫婦之間的關係上就表現為夫義婦德。所以要從性上來說呢，這個仁是孝悌之本。

那我們從哪里來修起呢？“論修則孝悌為仁之本”，這個就是告訴我們，要培養一個人的仁愛之心，必須從培養人的孝悌之心開始。孝悌之心，才是仁愛之心的原點。我們要想真正做到社會和諧、人心安定，一定要提倡孝道，要提倡仁義禮智信。從哪里做起呢？不要求別人，從我自己做起。

孝悌是人的性德，只要明理了，大概是沒有人會拒絕做的。理得心安。建國君民，教學為先。傳統文化進校園是國之大計。祈願聖賢教育早日遍及世界的每一個角落。

感恩老師教導！

9. 師資班信組吳蕭含學長：

感恩教授，這一講內容多，能量滿滿。

兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。中國古人是以禮治天下，以孝治天下。現在孝悌不講求了，不修學了，世界才會大亂。

《孝經》上也說：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”就是古聖先王有至高的德行，最簡要的道理，使上上下下都能夠和睦相處，人們之間沒有怨言，那麼這一個“至德要道”是什麼呢？其實就是孝，就是悌。

《孝經》上也說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”孝為什麼是仁愛之心的根本。因為他培養了一個人恩義、情義、道義的處世原則。以利交者，利盡而交疏。以勢交者，勢傾而交絕。以色交者，花落而愛渝。以道交者，天荒而地老。人與人之間彼此是以道義、情義、恩義來交往，才經得起考驗，才是天長地久。

“行有不得，反求諸己”。因為我們自己就是以利害之心與人交往的。看我們沒有用恩義、情義、道義的心與人交往，對自己的父母都不去關愛。結果外邊的事顯得很忙，都是在追名逐利。那麼這樣的人，也就結交不到真心的朋友。《易經》上所講的“同聲相應，同氣相求”。古人所說的“方以類聚，物以群分”。這是自然感應的道理。

一個仁字，就是“天地同根，萬物一體”。能夠這樣去對待人，把人和我視為一體的，沒有了我和人的區別，那麼這個才是真正的為仁。能夠達到這個境界的人，在儒家裏稱為聖賢人。為人，即仁義禮智自皆具足，故孝悌，是仁義禮智之本。仁義禮智是什麼呢？也就是人道，做不到仁義禮智信，做人的資格都沒有了。

儒家，論性則仁為孝悌之本，論修則孝悌為仁之本。天下大亂之原，自不孝不悌始，孝悌則仁慈興，而亂機息矣。”感恩教授！

10. 師資班謙組畢欣學長：

《哪一個是我》這個短片對學生的教育作用很大。如果學生能在懂事之初就能看到這個短片，那麼學生該能讓父母少操多少心、學生該少走多少人生的彎路、學生該少造多少罪業啊！“父身病為子勞成疾，母心憂憂兒未成器。”“君子務本，本立而道生。”願天下每一個孩子都能早日受到“孝道”這門人生最根本、最重要、最必要的課。參加《群書治要》學習班就是要正己化人，把“諸事不順因不孝”的天道弘揚開來。

天下最無私的人是父母，

天下最貪心的人是兒女。

天下最和善的人是父母，

天下最嗔恚的人是兒女。

天下最智慧的人是父母，

天下最愚癡的人是兒女。

天下最謙卑的人是父母，

天下最傲慢的人是兒女。

天下最堅信的人是父母，

天下最疑惑的人是兒女。

天下最覺悟的人是父母，

天下最迷失的人是兒女。

天下最中正的人是父母，

天下最邪惡的人是兒女。

天下最清淨的人是父母，

天下最污濁的人是兒女。

“君子務本，本立而道生。”

“在家敬父母，何必遠燒香。”

“真傳一句話，假傳萬卷書。”

孝敬父母，懺悔自業，從現在做起！

課程：《禮記·學記》第1講

師資班信組李秋瑾學長：

尊敬的各位老師，尊敬的各位學長大家好，今天學生分享聶老師分享的《禮記_學記》第一集，老師講到教育就是長善救失，挽救人心，從教育下手，錢偉長先生說到，教育發達則國家發達，教育落後則國家落後。自己真正體會到，雖然有好心想做好事，但是有這個心願是好的，還要加上好的方法，才能把事情做圓滿，《禮記_學記》裏面講到，君子如欲化民成俗，其必由學乎，要想化民成俗，先讓自己學習，自覺覺他最後才能達到圓滿。自己化民成俗，才能明明德於天下。玉不琢不成器，人不學不知義，延伸到求學呢？就是告訴我們，道一定要從求學開始，琢，就是改過自己不知道怎麼去改過，只有學了才能讓自己知道，宇宙恒長不變的道理，所以生而知之者，我們人一出生就是要學習宇宙人生的智慧，學然後知不是，學習以後才知道能夠反省自己，能夠反求諸己。能夠反求諸己，才能夠奮發圖強，自強自立，老師講到不敢懈怠，學必有成，不敢馬虎，教必有效。古聖先賢在教學告訴我們，因材施教教有所專，孩子呢？寫的就會快樂，就會學到真實的東西，真實的智慧。敬業，是專注提升自己的學業，所以儒家重在力行，今天學生，能寫到老師講解的禮記學記，真的懂得了古人教子是用德行去引導孩子，用善心去愛護孩子，用真誠的智慧去對待身邊的每一個人，感恩各位老師，感恩各位學長！

課程：《荀子·勸學》第3講

師資班謙組畢欣學長：

“古人知道求學要先修養自己的學問，成就自己，現在人學習則只是為了炫耀於人。

語出《論語·憲問》。

「古之學者」知道求學的意義在成己成物，「為己」就是先成就自己。例如智、仁、勇三達德，皆須自己先有成就，然後始有能力成就他人。《論語集解》孔安國注：「為己，履而行之。」「履而行之」，是說古時學者將其所求的學問拿來自己實行，這是為自己修養而學。

「今之學者」，不知道求學的意義。以求名利為先。所以，不修道德，只求學問。求學目的是為了令人知道他有學問。有學問就可以獲得種種利益。《論語集解》孔安國注：「為人，徒能言之。」「徒能言之」，是說今時學者只將他所求的學問拿來衒示於人，令人知道他非常高明，而他自己不肯實行，這是為誇耀於人而學。

「人不為己，天誅地滅」，實際上是人不修為自己，不修養自己的道德學問，才會被天地所不容。”

這段話太好了！正契學生之機。學生在學習傳統文化過程中產生的疑問和困惑的一個重要原因就是讀書太少了，還有就是讀書時沒有做到“心眼口，信皆要”。學生深深感受到勤奮刻苦地反復研讀古聖先賢的書實在是太重要了。感謝《群書治要》學習班的諸位老師、輔導員和學長們，如果不是遇到這個機緣，可能這一生就與聖學錯過機緣了。感恩《群書治要》的每一位善知識！