課程：《群書治要·論語治要》第23講

1. 修身班孝組張曉麗學長：

“子曰：已矣乎。吾未見能見其過而內自訟者也”。

孔老夫子的這句話是告訴我們求學的人，要懂得反省自己。

在生活工作中做到：

(1) 非禮勿視，非禮不言，非禮勿聽，非禮勿動。

(2) 親附善友，如霧露中行，隨不濕衣，時時有潤。

(3) 用“功過格”或“反思日記”的方法來自訟，不能做到曾子每日三省吾身、顏回不遷怒，不貳過，也要做到每天晚上休息之前反思一天的言語、行為。有這樣的堅持，就能做到《弟子規》中“德日進，過日少”；達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”的境界。

(4) 當我們動怒的時候，要馬上知道怒是拿別人的錯誤懲罰自己，以忍辱的功夫把怒氣克服下去。

感恩聖賢的諄諄教誨，感恩劉餘莉老師的諄諄教誨，感恩陶學長的辛勤付出，感恩學長們的帶動。

2. 師資班謙組畢欣學長：

十分感謝劉教授的慈悲教誨。本集課程解除了學生之前對顏回之樂的不解。同時認識到了通過學習能發現自身的錯誤就是覺悟，對自身的錯誤能及時改正才是真正的修行。真正的懺悔是不再犯曾經的錯誤，要向顏回學習“不貳過”。同時，要學習顏回的“不遷怒”，在習氣現行的時候要能用有效的方法控制和化解。鑒於歷史原因，儒家經典的學習已經出現斷檔的現象，更為嚴重的是在拜金主義和功利主義的影響下，儒家的思想不被人們重視甚或遭到摒棄。如何能改變這種局面呢？如何做到“為往聖繼絕學，為萬世開太平”呢？時代需要先行者、需要默默無聞的傳承者，第一代、第二代不見效果，第三代、第四代必見成效。聖學斷代已有百年，何患嘔心瀝血百年不能使之復興。今有恩師開路，明師引領，一家人，一輩子，一件事，一條心。與諸位學長共勉之。無限感恩劉教授！

3. 陶銳學長員：

孔子如此感歎未曾見“能見其過而內自訟”之人，可見真正能自我反省，知過改過，相當不容易，也就非常可貴！

老師還提醒我們內自訟也不能過了，長留心中而成為悔，經常再翻出來想想就後悔自責難過，陷入到情緒當中。真正的懺悔是後不再造，改正過來了就翻篇，在心裏放下。

不遷怒，怒氣一發，馬上觀照到，立刻就制止住，這是修學的真實功夫；

不貳過，同樣的過，後不再犯，能做到如此，提升的速度可想而知；

而顏回能做到這兩者，都是因為好學的緣故。

聖人也有憂，憂在有沒有修德、有沒有講學、有沒有奉行、有沒有改過。

而此憂非彼憂，世人之憂，得無盡煩惱；聖人之憂，卻得真樂，得無盡喜悅！

止戈為武，“不戰而屈人之兵，善之善者也”。“武”的真實本意卻是禁止暴亂、止息戰爭、保持太平、建立功業、安定百姓、和睦萬邦、豐富資財。

武是為了和！

4. 修身班敬組徐文靚學長：

今日聽課感悟最深的幾點

(1) 煩惱不是別人強加給我們的，是自己的習氣沒有去除，招來的！

(2) “後不再造，改過自新”才是真懺悔。有悔，縱使是善也是不空，“不思善，不思惡”才是真空。

(3) 顏回好學的境界太高妙了：每個不善的念頭沒有不知道的，知道了沒有不能制止的！

感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出

5. 師資班信組夏小荷學長：

子曰：“已矣乎。吾未見能見其過而內自訟者也”。罷了吧，我沒有見過能夠看到自己的過失而在內心裏責備自己的。這句話警醒我們，要能夠看到自己的過失，並且要勇於從心地上改正自己的過失。改過就是修行。

顏回能夠做到“不遷怒、不貳過”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，是我們學習的好榜樣。

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙也。不善不能改也。是吾憂也”。

“子之所慎，齋、戰、疾”。

聖人念念都是利益家國天下，令人感動！

感恩老師的慈悲教誨！

6. 師資班信組袁媛學長：

修行好的標準是煩惱輕、智慧長。修行人要內自訟。內自訟的標準是《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。一般人為什麼不能夠改過，不能夠“內自訟”？清代理學家陸隴其《松陽講義》中給我們講了三個原因：一是為氣質做主而不能變化，一是為物欲牽引而不能割斷，一是為習俗陷溺而不能跳脫。“內自訟”很好，但不能長留心中成為悔。改過即為悔。

聖人憂愁的是“德之不修，學之不講，聞義不能徙，見善不能改”，凡夫憂愁的是財色名食。

習主席說：教師是人類靈魂的工程師，承擔著神聖的使命。傳道者必須先明道、通道。命由親生，命由師立。作為一名教師，要為天地立心、為生民立命。學習是唯一之道，時時提醒自己老實聽話真幹。

理得心安。感恩老師教誨。

7. 精進班和組王麗學長：

《論語》孔子說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”，他還只求沒有大過，至於小過也不敢說沒有。

《老子》說：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為，才能無所不為。求道的方法就是要“減損”，減損自己的煩惱，自己的習氣乃至於自己的念頭，把這些不良的習氣乃至於念頭減損到沒有了，這就達到了無為的境界。無為起作用才是無所不為。如果你有為就會有所不為，有知就會有所不知。只有達到了“無知”。才能夠無所不知。那麼古人求的是這個無知，是求道。

修行，就是要修正自己的行為，而自己的行為包括了身體上的、言語上的、乃至於思想上的、念頭上的，把這些錯誤的言行思想都改正過來，叫修行。修行的過程就是把外在的污染一層一層地剝掉，使本性的光明、智慧得以顯露。儒家認為，“途之人可以為禹”，“人皆可以為堯舜”，“人之初，性本善”，善不是善惡的善，有善惡就有對立了。“善”是對人的本性的一種讚美，就是它的純淨純善，太完美了，太圓滿了的意思。是人本性本具，人有痛苦其實不是別人加給我們的，是我們自己找的，是我們自己有煩惱沒有去除。從邏輯上說，沒有一個人能走進你的內心，所以那一個讓你生氣的人是誰呢？是我們自己。以此類推，其實我們所有的煩惱都不是別人加給我們的，都是我們自找的。所以這個“內自訟”就是向自己內心挑戰，不必讓別人來指摘，時時刻刻自我反省。

反省的依據就是《弟子規》，這是做人的標準；《太上感應篇》，這是善惡的標準；《十善業道經》，這個都是做人最起碼的標準。每天都能夠用這一個標準來反省自己，那你在道業上進步就會很快，你和人處事相處得也會越來越融洽。古人採取“功過格”、寫修學日記的方式，幫助自己看清自己的問題。如果一個人按照功過格去做，每一天寫修學日記，把自己一天做的善的、做的惡的、思想意念善的、惡的都記下來，對照反省改過，認認真真地去做，三個月就有很好的效果。

紮根於《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》儒釋道三個根；踐行力行落實在學習，生活，工作等待人處事接物中，自己學懂一句做到一句，自己真實受用，受益，別人才能被真實的感染感召感應。

課程：《群書治要·論語治要》第24講

1. 修身班敬組徐文靚學長：

學習感悟

(1) 人不會全好，也不會全壞，每個人都有自己的優缺點，看到別人善的行為，就讚歎就效仿，看到別人惡的行為，就好好反省自己。能看到自己的缺點，並奮力改正，才是真開悟，真進步！不要做以自心為心，自以為是的“師心”之人！

(2) 欲是一把雙刃劍，把名聞利養作為自己的欲望，人就會墮落，最後活的越來越沒個人樣子。如果把仁義禮智信作為自己的欲望，自己的道德修養就會越來越厚實，最後成為受人尊重的聖賢之人。

(3) 現在社會信任危機的根源是：對自己喪失了信心。看到別人無私無求的做善事，還別有用心的以自己的心去懷疑，去揣度，不相信有這麼大公無私的人。原因就是不相信自己能做到，才會去懷疑別人，這就是典型的以小人之心度君子之腹！

(4) 恭敬，謹慎，勇敢，直率這些好的品德都必須用禮來節制，否則就會過猶不及，貽笑大方！辦事太緩不對，太急也不對，要掌握度。現在人疑心重，想要更好的弘揚傳統文化，光會講還不行，還要做出來，為大眾樹立榜樣，提起他們的信心。能力行傳統文化的人才是聖賢再來，是真正的國寶！

(5) 君子愛人用德，小人愛人只圖眼前的舒服。

(6) 學識要廣大，見識也要廣大！

(7) 有周公之才之美，假如驕傲又吝嗇，其餘都不足掛齒。更何況沒有周公之才之美，還驕傲又吝嗇的人呢？

感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出。

2. 陶銳學長：

善人是我們學習的榜樣，惡人是提醒我們的鏡子；善言善行可以教我們如何效法，惡言惡行則教我們不能這樣做。所以，都是好老師，都是好教材！如此，便是善學了。

“一切法由心想生”，欲什麼是因，得什麼便是果。欲仁，自然仁至！

恭、慎、勇、直，都是好德行，但缺了禮卻適得其反，偏向另一邊，可見禮的重要。

要做一個真正的“士”，既志向遠大，心系家國天下，又腳踏實地，從根基一步步修身起。

驕慢與吝嗇，是兩大惡，警惕自己不斷去除乾淨！

有人來問事請教，只說大原則，不給具體措施，這也是要懂得的人情世故。

感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！

3. 師資班謙組畢欣學長：

感謝劉教授的慈悲教誨。自以為是的人最難教，學生要虛心，要有恭敬心，先要承認自己無知，才能在學習的時候真正反益。猶如只有杯子是空的，才能將水倒進去。

4. 師資班信組袁媛學長：

古時候人分為四類，即士農工商。士不是普通的人民，農工商都是生產者和盈利者，而這個士，則不生產、不盈利。那他幹什麼呢？他是盡全力來學道。士專求學，專講道，講做人的道理。而這個人道要講好，還必須得懂天道。

士，專門要學“己欲立而立人，己欲達而達人”。這個道有體有用，這個用就是行仁。

教師就是現代的“士”。作為一個學道者、傳道者，教師要立志不僅成為“國之師”，更要成為“國之寶”。

感恩老師教誨！

5.修身班孝組梁紅學長：

劉老師在最近所講的《論語》中，重點談到言語的對一個人重要性。孔老夫子將學問列為:德行、言語、政事、文學四科，而言語，擺在了第二位。在中華典籍中:關於言語的教誡也頗多。如:“善護口業，不譏他過。”晉朝傅玄的名言:病從口入，禍從口出。《論語》中夫子教誡:一言興邦，一言喪邦。

劉老師在講席中用了很長的篇幅講述了如何積口德，口吐蓮花，而不是口出毒蛇。所以，古人教導我們，口為禍福之門。管好自己的嘴巴非常重要。

現在是網路發達的時代，發表言論要考慮到是否會傳播社會正能量。

在生活中，要時時落實弟子規，養成處處為他人著想的品德。所以說話聲音小點，輕聲細語比較好，萬一說錯，別人沒聽到，副作用就不大。一旦養成大嗓門，說話口無遮攔，很容易不知不覺樹敵。當然，也要看什麼時候，如果作為學生回答老師的問題，聲音太低，也是對老師不尊重。所以，只有深入學習，才懂得灑掃應對。

6.師資班信組夏小荷學長：

感恩老師的諄諄教誨！老師娓娓道來，於和風細雨中，沖刷了內心的迷茫和錯誤的思想。讓我們要謙虛謹慎、戒驕戒躁。“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”讓我們時時提起學習的心，不僅要向老師學習、向經典學習，還要像孔子一樣，向身邊的人學習，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”其實作為凡人的我們，起心動念、言語行為還做不到純淨純善，要時時提起學習加反觀自省的心，當看到身邊的人的善，要趕緊學習；當看到身邊的人的不善，要趕緊警醒，看看自己有沒有類似的錯誤，有則改之，無則加勉。如此學習，則一切人事物的境界，都是我們的學處了。正如師長所教導的，“人人是好人，事事是好事。”

8. 精進班和組王麗學長：

子曰：“我三人行，必得我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”除我之外還有兩個人，一個是善人、一個是不善的人，這兩個人都是我的老師。從善人身上我們學他的善，從惡人身上我們避免他的惡，所以無論是善人和惡人，都是我們可以學習的老師。一個善學的人，每天從早到晚所遇到的一切人、事、物，都是他可以提升的地方。

不善的行為，就反省自己，避免這樣惡的行為。每一個人都是有善和不善的行為，我們都可以從每一個人身上學他的善，而避免他的惡，所以沒有固定的老師。

中國人修學，做學問重要的是強調“行有不得，反求諸己”。“若真修道人，不見世間過”，真正的修行人，他不是看不到世間的過失，不明白世間的過失，而是即使看到了，也不把這些放在心上，污染了自己的清淨心。所以，真正的修學人，是把功力、心思、精力放在改正自己的過失上。看到別人過失，馬上反省自己，我是不是有類似的過失？因為別人的過失，是自己過失的一面鏡子。

經典上的境界，是實實在在可以達到的，所以必須自己能夠切實地做到。能夠做到、能夠力行傳統文化的人，這個才是聖賢再來，才對這個世間真正地有幫助，才能夠讓人從你身上看到信心，這叫“人能弘道，非道弘人”。能說又能行，才是有國寶出現。

“任重而道遠，仁以為己任”《大學》“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”所以要擔當大任，必須從修身開始做起，能夠自己做到自強不息，做到厚德載物，然後你才談得上去齊家、治國、平天下，所以修身是擔當大任的基礎。“道遠”，就是擔任起大道來不可須臾離，到臨死還是如此。

學習不要妄加替人出主意，人家來問只說原則；答應人的事就要為人辦好；如果是注疏，不要妄加翻譯經、改變經，要知道注經不是一件容易的事，不可輕率從事。

這一講感覺就像我來到一位智者長者身邊，（孔老夫子）事無巨細的把做學問，做人，做事，待人，處事，接物等等人情世故，以一問一答，有原因，有結果詳盡而慈善充滿仁慈博愛的愛的目光，愛的語言，愛的行為，來感化我，教導我，這種感覺無比的溫暖溫馨更入心。無限感恩古聖先賢智慧教誨無限感恩劉老師講解的如此細緻入微學習經典，踐行力行經典，正己化人，文以化人，做一個名副其實的君子。