課程：《品讀<群書治要>》第33講《道德教育的制度保障》
輔導員：
說到法律制度，似乎總覺得這是我們的短板，以為古人只在行道德教化，在法治上卻不如西方。學習了才知道，我們古人法律制度的高效完善也大大超乎我們想像，被廣泛尊崇的西方法治也是難以企及的。
西方制度理論中提出人性化的理念，原來中國古人的制度早已有所體現，都是順著人情事理來設計的，讓人自然而然的就導正了方向。
不得不感佩祖先的智慧，真是無所不知，無所不有！有了《群書治要》，治國平天下的理論方法甚至示範全都有了！真得好好學習！
夏曉荷學長：
古今中外，都有很好的道德教育，中國的古聖先賢，加上來自於印度的佛教，組成了以儒釋道為核心的中國傳統文化，給人以很好的倫理道德因果的教育，西方也有宗教給人以道德教育。道德教育加上制度保障，可以較好地保障社會的和諧有序。所以道德教育和制度保障這兩方面相輔相成，如果單單強調一面而忽視另外一面，都可能會出現問題。所以，大到國家治理，小到個人修身，修齊治平，都需要注意這兩方面的結合。所謂“家有家規，國有國法。”既要有良好的道德教育，也要有相應的制度保障，才更有利於社會的發展與和諧。
盧鳳寶學長：
優秀的制度非常重要，能把優秀的制度落實好的人更加重要。以德治國最需要的是賢德的人才！古代聖王得賢才則垂拱而治，宓子賤以仁義治理單父而民不忍欺。建國君民，教學為先。只有賢德之才方能使德治與管理完美結合。培養人才不僅是經濟發展的第一生產力，更是上層建築建設的第一資源。但願我們能為未來的人才培養盡一點綿薄之力，首先做好自己！
感恩老師！
榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
富之再教之，通過庠序，太學等各種制度保障道德教育，【先天下之憂而憂，後天下之樂而樂】【位卑不敢忘憂國】【苟利國家生死以，豈因禍福避趨之】【人生自古誰無死，留取丹心照汗青】【富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈】【鞠躬盡瘁死而後已】等等聖賢之人的道德教化告訴我們，我們接觸的教育環境非常地重要，【近朱者赤近墨者黑】。「舉孝廉」及「命民」等制度無不是以德才兼備為前提，而這些都離不開孝悌忠信禮義廉恥，都是以修身為根本。如果出現「餓犬護肉，渴馬守水」，那也不能使道德教育得以保障。。。聽到教授今天講的這些內容，真正體會到了聖賢智慧的圓滿，【人之初，性本善】，善哉善哉！感恩劉教授！
周琳學長：
感恩教授慈悲教導！
《道德教育的制度保障》學習心得:古代所宣導的制度教育和道德建設相輔相成，乃往古之常式，當今之所宜也。古代用制度激勵人們做好事，“命民”是指給個人賞賜並讓大家向他學習，而當今每年都會評選一些年度模範人物，也是異曲同工之妙，堅守貧困教育四十餘年的張桂梅，為家鄉開鑿生命渠的黃大發等，都是值得我們學習的榜樣。
揚勝抑惡，楊正抑邪，多多發揚正能量，尤其在這個資訊流通很快的社會上，更是要謹言慎行。作為平常百姓的我們也要守住道德上的底線，守心修心。作為領導的話，更要懂得謹言慎行的重要性，有群眾一直以你看齊，所以更要做到品行端正，帶領人民群眾走向富裕的生活，以德服人才是最值得我們大家敬佩的。
以上就是我本節課的心得。
感恩老師！感恩學長！
竇佳穎學長：
好的教育就要從身邊開始影響，提高每一個人的責任感，讓大家有一個更高的學習目的，而不僅僅是制度下的分數，能讓不同程度的人都願意學習受教育，不會因為達不到分數而自暴自棄，將教育就理解成分數太狹隘太片面，只要是進步的過程就是教育，古代從師更多的是學到老師的人格魅力和處事原則。現在為師卻不在由內心的學，而多數為了學知識考分數。通過學習更能體會到教育的最終是終身的自我修心，求本心的過程。學與教相輔相成，人民群眾在日常所學的過程中又教育了下一代。真正的做到道德教育的保障，讓每一個公民都有承上啟下的作用，一點一滴的影響著整個社會的風氣和價值取向。願每個人從自我做起，堅守初心使命，為更多的孩子打造更好的教育環境。
感恩老師的講解！感恩學長！
王蓮梅學長：
感恩劉教授慈悲教導。第33講《道德教育的制度保障》好人選拔在領導的位置上，讓他發揮作用，這是制度保障的重要。“道之以政，齊之以禮。”從教育制度的“相序”，到國都的“太學”，古人接受的聖賢教育---“教也者，長善救其失。”科舉考試，聖賢經典，“各種文史知識，傳統文化，”以學修身。報國情懷都是我們學習的楷模。感恩老師。
李平學長：
“富之”，“教之”。我們國家改革開放幾十年，以經濟建設為中心，國強民富，但是人們思想道德卻一直下滑！我們向西方學習，僅僅看到西方制度的一個方面，其實西方制度體系是建立在宗教文化傳統基礎上的，他們的道德教育是由教會來教導，一手抓公平正義，一手抓道德教育。我們中國古人卻把道德教育看得非常重要。所以現在我們國家高度重視傳統文化教育，復興中華優秀傳統文化，樹立文化自信，恢復家道家風建設，使人們愛國愛家的良好道德品質得以興盛。通過學習，自己首先修好自身德行，多做善事，用實際行動影響身邊的人！
感恩劉教授的大愛付出！
感恩各位老師默默付出！
馮繼紅學長：
學習《道德教育的制度保障》分享：實現社會的和諧大同，制度和道德都很重要，二者是相互依存，相互促進的辯證關係。道德是法制的基礎，法治是德治的保證。
培養德才兼備的領導者，方能推行好的制度。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”；“導之以德，齊之以禮，有恥且格”。
中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負；“位卑未敢忘憂國，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁死而後已”的獻身精神等，我們都應該繼承和發揚。
“爵非德不授，祿非功不與”。人們就會把注意力，轉移到培養自己的德行上去了，轉移到對國家多做貢獻上去了。
末學有幸接受聖賢教育，以學益智，以學修身，“長善而救其失者也”，不斷知錯、改過，從而逐漸修正自己，做有益於社會的事。
感恩我所遇到的一切！
劉興寧學長：
尊敬的劉教授，尊敬的各位老師、各位學長大家好！
末學劉興寧學習第33講第33講《道德教育的制度保障》心得體會報告如下：
中國古代的道德教育和制度保障是相輔相成的，中國古人的道德教育不是空洞的說教，而是用各種制度來保障的。怎樣讓社會和諧發展？富之教之。建國君民，教學為先。教學的內容就是倫理道德。中國古人從小就接受聖賢教育，接受孝悌忠信禮義廉恥的倫理道德教育，並且有制度進行保障，比如說庠序、太學的學校等。
一、從人才選拔上，求忠臣於孝子之門，考試內容為聖賢經典，所以人們就會去學習聖賢經典；同時人才選拔上進行舉孝廉，並用制度來保障地方官員舉薦人才。
二、從激勵機制上，中國古人設立揚善抑惡、揚正抑邪的激勵機制。
三、西方民主制度之所以成功是因為建立在宗教文化基礎上，同樣也是道德教育和制度建設相輔相成。
四、好的制度需要有德才兼備的領導來推行。
五、我國當今時代道德教育是法制的基礎，法制是道德建設的保障，制度建設和道德教育相輔相成。
感恩各位老師和學長辛勤奉獻！
郭豔華學長：
感恩劉教授！
小到家庭，大到社會、國家道德教育是首位，德之本也，教之所由生也。德者本也財者末也，外本內末，爭民施奪。德，處處體現，立德樹人，文化自信，復興中華優秀傳統文化，道德教育第一位，富之，教之。從自身做起，能夠影響更多的人，以禮化人，以德化人。
感恩老師！感恩學長！
高志新學長：
大學之道，在明明德！在親民止於至善！好的教育首先從道德教育開始！建國君民，教學為先！好的教育制度非常重要，從我們身邊每一個人做起，影響身邊的人！其次富之教之！保障道德教育，相輔相成！修好自身！以德服人！感恩老師！感恩各位學長！
李幽錚學長：
第33集《道德教育的制度保障》和第34集《安上治民，莫善於禮》聽後感：
1.感覺劉教授是按照修身、齊家、治國的順序來展開的。所以個人感覺這兩節內容較深，以前沒怎麼學過這方面的內容。每集都聽了兩遍，再看一遍文字，才理出一點思路。
2.老師通過中西方制度的分析對比，還有婚禮中的“禮”的真正含義，解了末學心中的很多疑惑，在此非常感恩
但末學還有幾點疑惑想向老師和學長們請教：
3.“中國古人他弘揚什麼，就要從制度上激勵什麼，保障什麼；他反對什麼，就要從制度上責罰什麼。這樣的話，才使制度建設和道德教育相輔相成。”這段話是33集的核心，老師也舉了好幾個例子來說明。可是“德”是一個比較抽象的概念，具體的制度設計如何來考核德行？比如現在大學裏都以論文作為評職稱的主要指標，有人提議改成以師德為主要考核指標，但有人反對說這這種方法沒有具體標準，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。故有此問
4.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》裏革命先驅們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會由心走向形式，那麼現在重新提倡禮教，如何避免再次流於形式？
課程：《品讀<群書治要>》第34講《安上治民，莫善於禮》
輔導員：
治未病，沒有名聲，卻是上醫；防患於未然，不動聲色，卻是抓住了根本。古聖先賢早已教導我們何為根本何為枝末，但是我們卻很容易關注枝末卻忽視根本，或者只知在枝末上下功夫，卻不知根本在哪。
“人心壞了”，一語道破當今社會所有問題的根本癥結！對治下藥，道德教育自然便是最上良藥！
禮，現代人很喜歡儀式感，也開始追求各種節日各種禮儀，但只有形式或者只是圖個熱鬧，卻不懂得禮的本質。
劉老師僅僅舉了婚禮一例，就讓我們體會到古人的所有禮節禮儀其實都是教育，所有的環節、道具等等細節全都蘊含很深的道理，都是起到教化的作用，也飽含先賢們的良苦用心與智慧，需要我們深入去學習理解和用心體會，才能將禮恢復到本質上！
周琳學長：
《安上治民，莫善於禮》學習心得:
君主不可以行暴政，大家小家都如此，要教化而不是暴力解決，孩子如臣子，都是需從根本上感化他，而不是犯錯就要受刑，挨打。打人不是目的，重點是要讓孩子明白，並且從錯誤中吸取經驗，從而以後自覺不犯類似的錯。
培養一個孩子和治理一個國家一樣，君主要行得正坐得端，讓臣民為之叩首。家長也要為孩子樹立榜樣，無論生活中還是工作中的做法，一言一行都在孩子的眼中。不能在平時生活中不管不問，到了考試失利就嚴加管教，拳打腳踢。要從根本明白，瞭解他本次失利的原因，教化他，而不能用暴力來解決，這樣只會適得其反，使他的脾氣也越來越暴躁。家天下，家天下，家和萬事興，一個家庭裏如果分等級的話，父母為君主，孩子為臣民，治理好家中才能明白如何自己治理手下的員工。所以道理都是相同的，“以禮儀治之者，積禮儀，以刑罰治之者，積刑罰，刑罰積而民怨背，禮儀積而民親和。”
以上就是我對本節課的心得
感恩老師！感恩學長！
馮繼紅學長：
中國人自古以來以禮治天下，重視禮儀道德的教化。“是故古之王者，莫不以教化為大務，立太學以教於國，設庠序以化於邑，教化已明，習俗已成，天下嘗無一人之獄矣”，單用執法之吏來治民，國家是很難治理好的，最根本的是培養起每個人的廉恥之心。
重視道德教育，可以防患於未然。把問題化解在無形之中，用道德來引導人，用禮儀來教化人，使人有羞恥心，從心底不願意去做壞事，而且還有人格的歸附，恥於作惡。
“人心正則國治，人心邪則國亂”，必須加強倫理道德教育，依法治國與以德治國相結合，法律制裁人外在的行為，而倫理道德教育，是培養一個人內心的道德情感。用禮來教化人，在無形中潛移默化的教育效果，滲透到生活的方方面。例如：婚禮的每個步驟，都起到教育作用，提起一個人對家庭的責任感，提起一個人的正知正見。
感恩劉教授慈悲開示，使我明理懂禮，在日常生活中守禮盡職，提升自己進而影響他人。
以上是末學膚淺的感悟，敬請各位學長批評指正，無限感恩！！！
徐文靚學長：
國家和社會要想長治久安，就必須兩手抓，一手抓法制，一手抓道德建設。道德是法制的基礎，法治是德治的保障。社會良好道德的養成需要每個人內在的自律，也需要外在力量的約束。所以道德建設需要有一系列好的政策和制度來加一保障。而禮是性徳的顯現。當每個人道德品質都提升了，有了恭敬心，禮也就有了最真實的靈魂。大家互相敬愛，互相幫助，都為對方著想，每個人都是充滿喜悅的。這不就是和諧社會，大同世界的理想狀態嗎。自己一點拙見，不足之處請大家批評指正！感恩老師，感恩學長。
高志新學長：
社會的治理在於道德的教化，禮儀的引導！倫理道德的教育比法律的制裁更有說服力！預防比治療更重要，現在國人教育，如果是從根本的德育開始，那麼很多問題都會消失在萌芽之中了，那麼禮是現在我們最應該實施的，也是最簡單達到的方法了！無論是個人還是婚姻家庭，還是單位國家我們都要知禮懂禮行禮，相信家和萬事興！從古至今，古聖先賢的優秀典範和良苦用心，我們都應珍惜並努力踐行！感恩老師感恩各位學長！
王雅昭學長：
學習了《安上治民，莫善於禮》，學生最大的感觸就是八個字:建國君民，教學為先。如何與時俱進地實行道德教化，不僅是國家領導幹部和相應部門需要考慮的問題，更是我們每一個學習傳統文化並且在這條路上踐行和傳播者的義務和責任。
中國古人的智慧是真正的高明，一切禁於未發之謂豫，防患於未然，把問題化於無形中。在當今世界形勢緊張，社會亂相叢生，疫情緊張，人民人心散亂情況下，國家需要真正覺醒的力量！
中國自古以來是禮儀之邦，制禮作樂興起禮的教化，是從人性德裏面的真實流露，導人心回歸本善本覺。現在國家社會法治日趨完善，但是禮儀教化更要提上日程，法律教不出孝子，治不出廉官。法令滋彰盜賊多有。一定要從百姓人心道德教化入手，真正樹立好家風純民風，厚德載物。
古時的禮節非常有道統傳承，如傳統婚禮禮節的程式和細節都是教育作用，都在教化人對家庭的責任感，樹立正知正見。但是現在人們對禮節的忽視真是非常痛心疾首，禮治興邦，禮亂敗國。我們學習傳統文化的老師要有擔當意識，恥於做自了漢，要有民族責任心和使命感，這是個不拘一格降人才的時代，需要更多有志之士真正腳踏實地踐行出禮的紅毯，這是鋪向下一個百年之路的紅毯，更是鋪向未來中國、未來世界的紅毯。
願自己不忘初心，和每位真正有大願，有德行，有學識的師長老師們學習，砥礪前行，肩負起時代的使命，雖為女子力縛雞，但是一直在路上，層層難關層層過，關關考驗關關破，砥礪前行。感恩老師！感恩師友們共學共修！
李平學長：
感恩劉教授的大愛付出！
學習這節課體會到，單單用執法之吏治民，國家是很難治理好的。“是故古之王者，莫不以教化為大務。立太學以教於國，設庠序以化於邑。教化已明，習俗已成，天下嘗無一人之獄矣。”古代聖王以倫理道德教育作為國家大策，根本在於使人民有羞恥心，道德風俗已形成。周朝時代四十年監獄裏沒有一個犯人！所以社會治理在於道德教化，而不在於法律的嚴苛。人民的道德素質提高了，國家就會保持和諧美好的風俗。維護社會安定的核心就是“禮”。
感恩國禎書院！各位老師辛苦付出！
夏曉荷學長：
“建國君民，教學為先”。應對國民興起道德倫理的教化，並以此為基礎治理國家。以禮治國，以德治國，兼用法治。德治為主，法治為輔。就像“上醫治未病”一樣，可以有效地預防人心的不正引起的混亂。實現社會的和諧發展。
王雪琴學長：
古代的聖王，都是以倫理道德教育，作為國家最重要的事。他們在國都設立太學，在鄉鎮設立庠序，都是宣揚倫理道德的教育。這個教化明確了，道德的風俗形成了。現在大學裏實行“三全育人”，我覺得跟古代聖王重視教育教化有異曲同工之效。這也是我目前嘗試研究實踐的課題。
劉天宇學長：
國家治理靠禮不考吏，吏會讓人害怕，但是不會從本心去阻止事情發生。是故古之王者，莫不以教化為大務。說明社會治理在於道德教化，而不在於法律的嚴苛。人民的道德素質前進一小步，國家前進一大步。所以維護社會安定的核心就是“禮”。所以我們也要重視禮儀教化，從自身做起。
郭豔華學長：
有禮才能顯德，才能父子有親，君臣有義。夫婦有別，長幼有序，朋友有信。以禮治國，以禮修身，依禮而行。《禮記》上講“道德仁義，非禮不成，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。人有禮則安，無禮則危。”無禮，則無以立。
感恩老師！感恩學長！
王蓮梅學長：
尊敬的老師，學長們，早上好。倫理道德教育、禮儀的教化，是國家最重要的事。儒家重視禮儀道德的教化。“上醫治未病，不治已病。”扁鵲和他兩個哥哥的故事真正高明的人，懂得防患於未然。將問題化解於無形之中。感恩老師的授課。《道德經》中說，“大音希聲，大象無形，大智若愚，大巧若拙”。學生好好繼續讀書、行路。
李幽錚學長：
第33集《道德教育的制度保障》和第34集《安上治民，莫善於禮》聽後感：
1.感覺劉教授是按照修身、齊家、治國的順序來展開的。所以個人感覺這兩節內容較深，以前沒怎麼學過這方面的內容。每集都聽了兩遍，再看一遍文字，才理出一點思路。
2.老師通過中西方制度的分析對比，還有婚禮中的“禮”的真正含義，解了末學心中的很多疑惑，在此非常感恩
但末學還有幾點疑惑想向老師和學長們請教：
3.“中國古人他弘揚什麼，就要從制度上激勵什麼，保障什麼；他反對什麼，就要從制度上責罰什麼。這樣的話，才使制度建設和道德教育相輔相成。”這段話是33集的核心，老師也舉了好幾個例子來說明。可是“德”是一個比較抽象的概念，具體的制度設計如何來考核德行？比如現在大學裏都以論文作為評職稱的主要指標，有人提議改成以師德為主要考核指標，但有人反對說這這種方法沒有具體標準，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。故有此問
4.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》裏革命先驅們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會由心走向形式，那麼現在重新提倡禮教，如何避免再次流於形式？
任向榮學長：
我們中華民族自古被譽為“禮儀之邦”。“成康盛世”、“貞觀之治”，社會安定，經濟繁榮，牢獄多年空無一人，百姓無一不是過著和美的生活，王朝數百年穩固不衰，所有這些政績的取得都是因為採取了“建國君民，教學為先”和“處柔守慈”以“禮”的治國理念。而反觀秦朝，雖軍事武力強大，橫徵暴斂奪取了不可勝數的財物，但朝政暴厲以刑法治國，懲罰殘害百姓無所不用其極，結果二世已亡。古代婚禮“男子三日不奏樂，女子三日不熄燈”，教導的是夫妻之禮，治家之方，而現今不惜金錢講究婚禮排場，甚至用低俗的行為惡搞新人，結果是離婚率連年攀升甚至是閃婚閃離。等等這些社會現象無一不是告誡我們“以禮治國，以禮持家、以禮待人”的重要性！
袁媛學長：
安上治民，莫善於禮。《漢書·賈誼傳》上說：“禮者，禁於將然之前。法者，禁於已然之後。”倫理道德的教育可以防患於未然，但是法律的制裁，只是給以事後的懲罰和補救。
禮不是吃人的禮教，不是限制人的自由，禮是保護自己、安定社會，是家庭幸福、社會和諧的良藥和保障。每一個“禮”，都是一種潛移默化的教育，都是提起一個人的責任感，提起一個人的正知正見。
我們一個有著五千年禮儀文化的文明古國，對自己的文化，對於古聖先賢的良苦用心，要理解、要珍惜。這樣的話，我們才不會對古聖先賢的教誨，妄加批判。才能更好地把這樣優秀的文化，繼承下來，為我們今天的社會和諧做出貢獻。
作為教師，應該把“禮”的作用和意義講給學生聽，同時在日常生活中教禮、行禮、守禮，讓大家在“禮”的教化下成長為謙謙君子。
周慧心學長：
國無禮不立，人無禮不立。以禮治國，仁心仁政，用道德教育人民，教化人心，大家都升起廉恥之心，自覺的遵守，國運自然興盛。從中體會到無論是工作當中還是與家人相處，都以禮相待，保持真誠之心，都會相處的融洽，關係就會越來越好。
劉興寧學長：
尊敬的劉教授，尊敬的各位老師、各位學長大家好！
末學劉興寧學習第34講《安上治民莫善於禮》
心得體會報告如下：
一、“建國君民，教學為先。”古代的聖王，都是以倫理道德教育，作為國家最重要的事。
二、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。法律法制的健全建設很重要，但是如果我們僅僅重視了法律監督機制的健全，而忽視了道德教育，就會導致“民免而無恥”的結果。我們用道德來引導人們，用禮儀來教化人們，那麼人民有了羞恥心，他從心底不願意去做壞事，而且還有人格的歸附。
三、“孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀錶，教之所成也。”孔老夫子的徒弟出名的有72個，學生三千多人，他們每一個人在家孝敬父母，出門尊敬長輩，一言一行，一舉一動，都是社會大眾的表率，靠的就是道德和禮的教育。
四、我們要珍惜理解古聖先賢的良苦用心，繼承弘揚中華民族五千年優秀傳統文化智慧精髓，為今天的社會和諧與社會發展進步作出我們的貢獻！
感恩各位老師和學長辛勤奉獻！