課程：《品讀<群書治要>》第45講《尊賢者王》
張月榮學長：
感恩劉教授教誨:真正的明主，一定任用賢德之士，並且對賢德之士格外的尊敬。獲得賢才，必須要有謙卑恭敬的態度。千里馬常有，而伯樂不常有。尊重聖賢的君主會稱王於天下，重視聖人的君主會稱霸於諸侯，恭敬賢人的君主，國家就會存續，怠慢賢人的君主，國家就會滅亡。從古到今都是一樣的道理。
榮鳳玲學長：
【尊賢者王】:感恩劉教授！為政的關鍵得人，得人的關鍵尊賢用賢。尊賢首先要去求賢，求到之後要重用他們的言論，像公子渠牟，王林國，慶足，史鰍等賢人被得到重用，只因賢明的君主有禮敬，謙恭的態度，而且賢明的君主能知人善任，他的明智就在於即使別人對他所任用的賢才有所微詞，他也依然信任如故。從管仲的三點建議:身份低賤的人不能夠統治身份高貴的人；貧窮的人不能指使富裕的人；關係疏遠的人不能控制管理關係密切的人中似乎心有所悟。
夏曉荷學長：
第45集《尊賢者王》學習心得：聽罷劉教授的《尊賢者王》的講座，心中湧起莫名的惆悵。如果早一點明白這樣的道理，人生和事業也都會有不一樣的局面了。《尊賢者王》不僅僅指的是治國理政，而且也指的是企事業、家業吧。我只能祝願更多的人聽聞到這樣的真理，利國利民。也希望我能夠潛心學習真理，讓人生充滿光明，不再迷茫。
陶銳輔導員：
一個團體，一個組織乃至一個國家能否興盛取決於最高領導者，而最高領導者能否帶領好團隊也取決於其是否能禮遇賢士。所以，上下都是一體，相互促進相互成就。
當我們處於高位時，往往會很享受高高在上眾星捧月的感覺，便不自覺的增長了傲慢，很容易陷入自以為是與剛愎自用的陷阱中。所以，處於尊位者，能夠屈尊禮賢下士是非常重要的品質，也是判斷君者賢德與否的關鍵。
徐文靚學長：
為政之道在於得人，得人之道在於尊賢用賢。
每個時代都不缺人才，關鍵是否有發現人才的智慧。挑選人才也要像挑選駿馬，美女和美食一樣，只要真心喜歡就會想法設法去尋找！也一定能得到。
周慧心學長：
《尊賢者王》學習心得分享：在高位的君主如果想擁有賢士，要像喜歡駿馬、美食、美女一樣，用心的求取才會得到，而得人之道就是要尊賢用賢，謙恭禮敬的態度很重要。同樣的道理，如果想結交良師益友，那一定要先有恭敬謙遜的態度，不可以傲慢。
孫秀榮學長：
在這裏劉餘莉教授講到，如何治國理政，歷代明君聖王一直是苦苦思索和探求的問題。劉餘莉教授列舉，孔子家語中記載，孔子對向他請教為政之道的魯哀公說，文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息。不為政，在於得人。孔子認為，如果沒有像周文王周武王，這樣的聖賢君主，這些治國之道也就無從談起了。所以，為政在於得人。而得人，無論是對於治理國家還是管理企業都是至關重要的。中央黨校劉雲教授精彩解讀群書之要，通過古人治國為政的正反經驗對比告訴我們，為政之道在於得人，而得人之道在於納賢用賢。
魏東紅學長：
尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，尊敬聖賢的人，可以稱王天下。以賢人為貴者可以稱霸天下。尊敬賢德的人，可以免於滅亡。在《呂氏春秋》中說將軍能否打勝仗，要看他是否禮賢下士對人恭敬有禮。通用於現在代單位公司的管理。子賤又說了：“我像對待父親一樣對待的人有三個，像對待兄長一樣的對待的人有五個，結交的朋友有十一個。”孔子聽了之後，又說：“像對待父親一樣對待的人有三個，可以教導百姓“孝”了，像對待兄長一樣對待的人有五個，可以教導百姓友悌了，你結交的朋友有十一個，可以教導百姓好學了。聽了這一段感覺大道至簡，從一個人孝悌友愛中就可以教化百姓引領百姓。宓子又說：“在我的百姓之中，比我賢德的人有五個，我對待他們非常地恭敬，他們教導我怎麼樣使國家、百姓得到治理的方法。”孔子說：“想成就大事的人，秘訣就在於此。以前堯舜都是非常謙恭地對待臣下，這樣才招來了賢德之士。所以治理的關鍵就是能夠發現賢人，禮敬賢人，重用賢人，重用賢人興起倫理道德教化，就會使百姓真正的歸附。
盧鳳寶學長：
尊賢，對於一個小單位的領導人來說，學生覺得重要的是待人要謙虛。只有發自肺腑的愛敬之心，才能讓賢士真正以心相許。而不是口裏說著重視德才，而實際行動上卻是任人唯親。聽其言觀其行，失去人心，尤其失去賢士之心，則大事難成。
馮繼紅學長：
感恩劉教授慈悲開示！《尊賢者王》學習筆記：“文武之道，布在方策。其人存則政舉；其人亡，則其政息為政在於得人”。天下並不缺少賢德之士，缺的是求賢訪賢的用心和尊賢用賢的誠心。明君知曉“賢主必自知士，故士盡力竭智，直言相爭，而不辭其患”，以恭敬、謙虛的態度對待賢德之人，知人善任，按“道”求取賢才。賢德之士有治國理政之略而無功利之心，有濟世之才而無為官之念，心底無私且無懼無畏，不求功名能不諛權貴，心懷天下才能身具傲骨。他們輔佑君王成就豐功偉業。做為領導者深諳尊賢使能的重要性，首先考察人的德行，以禮敬人，“下士者德賢，下敵者得友，下眾者得譽”。尊賢使能關乎治國和治企的成敗，“尊賢者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也”。發現並重用賢人，能興起倫理道德教化，使百姓真正的歸附，社會和諧安定！
王麗學長：
把古聖先賢的經典與智慧在每一天都學習，工作，生活中踐行出來；把德行才能在每一天的待人處事接物中力行出來；把仁慈博愛平等的智慧讓周圍的人感受出來；把學習《群書治要》修身，立身的智慧德能，以身示範地展現出來；把孝悌恭敬謙卑的功夫在每一天點點滴滴落實曆練出來；把聖賢君子之風範淋漓盡致歡歡喜喜地表演出來；把善良的男子女人老老少少自然而然歡天喜地的和諧家庭，和諧社會，和諧國家，和諧世界繼往開來。
梁紅學長：
《尊賢者王》學習心得:尊敬的劉教授及各位學長大家好！末學看了劉教授講座視頻，文字及各位學長的分享，頗有感觸。歷史是一面鏡子，劉教授列舉了春秋時期衛靈公禮賢下士的公案，衛靈公對雖與他政見不和的史鰍大夫，表達作為國君的誠敬之心，在郊外住了三日，反省自己，琴瑟不奏。一定要等史鰍回國之後，衛靈公方肯回朝。從這個故事告訴我們，真正賢德的君主，一個最大的特點，就是他一定要任用賢德之士，而且對賢德之士格外地尊敬。所以要獲得賢才，必須要有禮敬、謙恭的態度。三國時期劉備三顧茅廬，才感得諸葛亮出山輔佐。所以，古人給我們做出了很好的榜樣，值得今人效仿。而賢德之士都很謙虛，不願意自我標榜，大多隱匿於市井之中，沒有權勢。且常易遭人譭謗，所以，如果領導者不善發現賢德之才，不能將之任用於重要崗位，不能採納賢德之人的建議，甚至嫉賢妒能，那麼賢德之人的管理才華就會被埋沒。所以，世間各行各業如果多一些伯樂識千里馬，就一定能知人善任，對企業，團體乃至國家，社會都會有大益處。
王蓮梅學長：
尊敬的老師、輔導員學長、大家好。《尊賢者王》學習心得：海，之所以能夠海納百川，是因為它把自己放在了低處。“道在低處”。能夠感召眾多賢德之人的幫助，是因為在上位者對賢德之人，態度謙恭禮敬。學生覺得，禮、敬，誠意是做任何事的態度。“禮者，敬而已矣。”今天早上，聽老師講《好學近乎知》，好學、喜學很重要，更是理解深刻。感恩老師。
袁媛學長：
45《尊賢者王》學習心得：這節課講為政為王的關鍵，一是得人，二是尊賢。魯哀公向孔子請教為政的關鍵，孔子說：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。故為政在於得人。”縱觀歷史的發展，和古代聖王的治國經驗，如果不依靠賢才，沒有哪一個先王，可以立功於天下，成名於後世的。“得人”至為重要。那如何得人？謙恭有禮。古人說，“道在低處”。一個人能夠感召眾多賢德之人幫助在於他對賢德之人有謙恭禮敬的態度。發現賢人，重用賢人，重用賢人興起倫理道德教化，就會使百姓真正的歸附。所以禮敬賢人，尊重賢人，是對治國理政最重要的一點。
課程：《品讀<群書治要>》第46講《官人無私》
夏曉荷學長：
第46集《官人無私》學習心得：身為君王的人應無私心，以社稷為重。要管理好天下國家，最重要的是要有賢才輔佐。要得到賢才，最重要的是獎懲得當，獎勵舉薦賢才的人，懲罰任用不賢德的人。親賢遠佞，是治國的關鍵。也是治企、治家、修身的關鍵。
陶銳輔導員：
劉老師再一次詳細闡述了用人之道，可見識人用人的重要，也更加感受到其中學問之深。
領導者，不僅要有禮賢下士的雅量，更要有識別賢德之才和善用人才的智慧。
並且所任用人才中，不僅有大臣下屬，更有“師”這個重要角色。讓我想起古代很多著名“軍師”，比如劉備身邊的諸葛亮，包公身邊的公孫策，還有薑子牙，劉伯溫等等，確實都起到舉足輕重的作用。
榮鳳玲學長：
感恩劉教授！要想得到人才，就必須公平地對待下屬，唯賢是親。尊敬賢德的人並能夠重用，輕賤不賢德的人，一定要罷免他們。而舉薦賢才是根據他的才德而不是根據他和自己的關係。
不能重用賢臣的七種情況:1.主弱親強，賢者不用；2.主不明,正者少。邪者眾，賢者不用；3.賊臣在外，奸臣在內,賢者不用；4.法政阿宗族，賢者不用；5.以欺為忠，賢者不用；6.忠諫者死，賢者不用；7.貨財上流，賢者不用。為什麼不能加以重用?1.他認識不到賢德的重要性；2.他沒有能夠以公平的待遇去對待這些賢德的人。
魏東紅學長：
趙武站立起來的時候，好像都撐不起自己的衣服，說話的時候也不善言談，好像這個話表達不清楚。但是他所親自舉薦的貧寒之士，竟然有四十六個人。這是因為他沒有私心的原因。官人無私太可貴了。有賢德的人一定要重用，不賢德的人一定要罷免，這才是真正的尊賢。
七種不重用賢才的情況。其中忠諫者死，賢者不用。使夏桀王和商紂王亡國。古人治國理政的智慧體現在親賢重賢，善用賢德之人。
王麗學長：
《官人無私》心得《群書治要·昌言》“王者官人無私，唯賢是親。勤恤政事，屢省功臣。賞賜期於功勞，刑罰歸於罪惡。政平民安，各得其所。則天地將自從我而正矣，休祥將自應我而集矣，惡物將自舍我而亡矣。”只將賢德與否作為考察官員，提拔官員的重要標準。多次去探望有功勞的人，只對有功勞的人才賞賜；對於那些有罪惡的人，一定要懲罰。這樣政治平穩，人民安定，大家各得其所。天地就會因為我，而自然而然地正常，不會有天災人禍的現象。吉瑞也會因我而彙集，惡的事情也會舍我而去。“官人無私唯賢是親”。《新序》趙武站立起來的時候，好像都撐不起自己的衣服，說話的時候也不善言談，好像這個話表達不清楚。但是他所親自舉薦的貧寒之士，竟然有四十六個人。這是因為他沒有私心的原因。我因此以為他賢德，為官者要公正地對待賢人，公平地進行選拔，這樣的人才能稱得上是賢德的臣子。
王蓮梅學長：
第46集《官人無私》學習心得:荒淫無度的商紂王，對犯顏直諫的王子、比幹等的暴虐，……武王弔民伐罪。商朝的滅亡，恰是“有私”，為了君王自己的私利而暴虐無數。暴行令人不寒而慄。君王和領導者的智慧、心胸，是非常重要的。認識賢德的人及重要性，一定要從學習開始。感恩老師!
袁媛學長：
46《官人無私》心得：為官者首要“無私”，真正尊賢，即重用有賢德的人和罷免不賢德的人，讓德才兼備的人出現在領導的位置上，如此國家想不和諧都很難。《六韜》中列舉賢德不被重用的七種情況：第一種：“主弱親強，賢者不用。”第二種：“主不明，正者少。邪者眾，賢者不用。”第三種：“賊臣在外，奸臣在內，賢者不用。”第四種：“法政阿宗族，賢者不用。”
第五種：“以欺為忠，賢者不用。”第六種：“忠諫者死，賢者不用。”第七種：“貨財上流，賢者不用。”以史為鑒，賢德的人哪一個朝代都有，世世代代都不會缺乏，只是領導者沒有加以重用。商紂王身邊也有三個賢臣，微子、比幹和箕子。《賈子》所述君王給人授予官階，分為六個等級，即師、友、大臣、左右、侍禦、廝役。與師為國者，帝；與友為國者，王；與大臣為國者，霸；與左右為國者，強；與侍禦為國者，若存若亡；與廝役為國者，亡可立而待。因此，古代的拜師禮非常隆重。以非常尊敬的心來禮待師者，這樣才能夠使人民富裕，使國家安定。對於賢德的人所提供的好的建議馬上去實行。對於能夠提出好的方法、建議的人還給以重賞。為政者秉承“進賢者為上賞，蔽賢者為上戮”，把真正賢德的人，能夠舉薦出來受到獎賞，使國家沒有遺漏的人才。治國平天下需要尊賢，即把“德”放在第一位。修身、齊家亦如是，立德樹人，以德養人，厚德載物。
劉天宇學長：
第46集《官人無私》學習心得:人可以有私情私心私欲，但為公者不能徇私，否則公也不公，私利放大會讓平衡受到破壞，治國天下需賢德，平身齊家需謹慎，從點滴學起。