課程：《群書治要·孝經》第13講
1. 陶銳學長：
教天下，實則還是做好自己，還是我們常說的“修身為本”。繼而“上所施，下所效也”、“其身正，不令而行”，還是我們常說的“以身作則”。真是“大道至簡”，再大再難的問題一句話就說明白了！
求忠臣於孝子之門，舉孝廉的制度在古代實行，效果卓著，對我們如何識人啟發非常大。不管是任命官員，還是提拔幹部，還有尋找合作夥伴、招聘員工、找對象、交朋友等等，都是應該先考察對方是否是孝子，看對方對待父母的態度，很多非常關鍵的重大抉擇一下子就會變得簡單很多。
2. 師資班謙組王蓮梅學長：
“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌， 所以敬天下之為人兄者也。”《說文解字》上解釋“教”：“上所施，下所效也。”是說，君子以身作則，對自己的父母盡孝，教天下人---特別是為人子女，更要孝敬自己的父母；對自己的兄長要盡悌道，就是教天下為人子女、兄弟的人，尊敬兄長。對此感同身受。感恩老師時時提點。感恩。
3. 師資班謙組夏小荷學長：
這一章是廣宣“至德”之意。天子以其至高的德行，身體力行孝道、悌道、臣道，天下的人自然而然的受到教化。子曰：“君子之教以孝，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎”。
強調為人君（現在指各級領導人），由在家盡好孝道，身體力行，給眾人做好榜樣，這樣的賢德之人經由“舉孝廉”，歷經各種鍛煉，乃至於為天下國家，建功立業，“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”即《大學》中所講的修身齊家治國平天下。這是聖賢之道，成功之道，也是我們學習之路。
4. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
“行孝於內，流化於外”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子帥以正，孰敢不正？”“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何”故任賢使能，就能“同聲相應，同氣相求”達到無為而治，實現老有所養、老有所依、老有所樂，甚至鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的局面。
“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，從舜到周公，從吳隱之到黃香和王祥等這些有恩義，有情義，有道義的人，他們能夠做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，全在於他們能“贊天地之化育”，能“名立於後世”！
5. 修身班敬組徐文靚學長：
在位者教孝悌之道，不用挨家挨戶每日宣傳，只要自己首先做到，以身作則，率先垂範。其身正，不令而行。自然感化百姓群起效仿！
現在各種宣傳工作做的很好，卻缺少榜樣的引領，所以不能深入人心，起不到很好的效果。
我們雖然不是在位的領導，可我們是父母，教育孩子也是一樣，不用天天揪著耳朵說教孩子，想要孩子成為什麼樣的人，只要自己首先做好榜樣，孩子自然就會成長成你期待的模樣！
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！
6. 師資班信組袁媛學長：
今晚學生找我談心（其實是與德育處老師事先商量好的，雙方一唱一和做學生思想工作），而錯過了學習時間。打開手機才知今日內容是“教以孝”，正好是今晚與學生談的內容。自己把自己講哭了，當然後來學生也被感動了。老師曾說過，感動自己，才能感動他人。
起因是學生期中成績差，平日不學，心思不在學習上。我也沒少講道理，講故事，看視頻，但是結果不盡人意。行由不得，反求諸己。做起來不容易，如何做更是不易。
我談到了孝。這些孩子中一半親子關係緊張。我說:孝，一定不會做違紀之事，一定不會不好好學習。期間有一位女生反駁說:“不要拿她媽說事。”孝是天性，教之所由生也。我說:作為老師，教孝是我的責任，而且是最重要分內之事。
最後從孩子們的眼神和表情中，我感受到了他們的認同、愧疚與改過向上的決心。教以孝，是至上之道。
能學習到傳統文化，能有善知識指導，能有道友相伴成長，是我的福氣，同時我更有一份傳承與傳遞的責任。感恩！
7. 師資班信組郭豔華學長：
感恩老師！學生受益匪淺！通過古代各種事例感受現代人真的要向古人學習，正式現在孝悌觀念的延伸，使得在中華傳統文化中，個人、家族、國家、天下是不可割裂的，中國人共同體的觀念非常開闊，是超越了地方局限性的大天下情懷。這種大天下情懷，正是從孝悌觀念延展而來。對父母的孝德推展開，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把對兄長的“悌”德延展開來，“四海之內，皆兄弟也”，將這一份仁愛互助之心向身邊的人輻射，最終形成仁慈、博愛、和諧、友好的社會氛圍。古代中國以及現代中國，都高度重視“孝悌”之德的傳承與培養，有利於家庭和諧，還可以培養出人關心他人、關心社會的愛心。悌德在培養對尊長的敬順方面，起到了重要的作用。所以“事兄悌，故順可移於長”。以恭敬之心奉事兄長，則能敬順，這種敬順之心可以移到對待尊長的身上。能夠將家庭治理好，家族治理好，就能夠把治家的方法移用到處理政務上。好好學習經典，處處不離經典，感恩聖賢教誨！感恩老師教誨！感恩學長！
8. 師資班信組李秋瑾學長：
尊敬的各位老師，各位學長大家好，學生繼續分享“群書治要”，《孝經_廣至德章第十三》，舜任用了五個人，而天下大治，任用的五個人呢是禹、稷、契、皋陶、伯益，“禹”是夏朝的第一位天子，“稷”，是周家的始祖，周朝可以享囯八百年，是因為他們的祖先給了厚德，凡事五代同堂的家庭都是他們的祖上有厚德，反過來，這個家庭家族後代不是很興旺，不發達也和祖上不積德有關，“契”教導人們五倫大道，五倫大道從契的時候就開始教導了，在《孟子》中有記載，“皋陶”後人就很少，為什麼呢？因為雖然做事小心謹慎，但是作為法官還是有些事要判刑，這也是有一定的因果在其中，“伯益”在畜牧方面卓有成就，他和大禹同朝為官，堯帝憑著自己的美德感召了德才兼備的人來輔佐他，夏桀王品行敗壞，所以他任用和感召的人也是德行缺失甚至是狡詐奸滑之人。
《廣揚名章第十四》，吳隱，他做官特別的恭謹、廉潔，是因為念念想著父母的教誨，所以一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母，他的一言一行，一舉一動，就怕自己的行為給父母抹黑，吳隱之所以成為一代廉吏名垂青史，究其根本原因，就在於吳隱之她的孝德根基紮的很深，所以才能夠面對各種誘惑屹立不搖。周公身為輔大臣，權高位重，但是仍然願意付出自己的生命來換取哥哥的安康，舜帝的德行，對百姓的教化是身教，民眾對舜帝信任和擁戴，也是因為它修身又成，聖人士朝聞道，夕死可矣，聖人從孝悌學起，名教中人這個名不需要你爭，自自然然就來了，這叫實至名歸，揚名與後世。感恩各位老師，感恩各位家人！
9. 精進班和組李平學長：
感恩劉教授詳細講解！
“君子之教以孝，非家至而日見之也。”；“但行孝於內，流化於外也。”，君子教導民眾孝道，不用親自到家家戶戶，每天見面對之宣講，應該但行於內，流化於外。比如天子對自己的父母盡到孝道，那麼天下人看到天子如此孝敬父母，也自然跟著天子學習，這個德澤自然就感化於外。“子帥以正，孰敢不正？”。你率領大家做正事，還有誰敢做不正當的事呢！領導者，在位者率先垂範，對於治國理政具有關鍵的作用。
感恩各位老師的默默付出！感恩各位學長的相伴！
10. 精進班和組馮繼紅學長：
在位者深諳“同生相應，同氣相求”的道理，率先垂範即從自身做起行孝於內，身體力行孝敬父母，為天下人做出孝親的榜樣，“上所施，下所效也”民眾自然起而效法，使德澤自然感化於外。從而順應民心，推行教化。教導人們孝、悌、忠，使天下的父母、兄長、君主都能得到孝敬、尊重和忠誠，達到老有所養，老有所依，老有所樂，甚至鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
對父母的孝德推展開，“老吾老以及人之老”，把對兄長的“悌”德延展開來，“四海之內，皆兄弟也”，就可以打破血緣的界限，將這一份仁愛互助之心向身邊的人輻射，進而向更廣大的人群延伸，最終形成仁慈、博愛、和諧、友好的社會氛圍。古代中國以及現代中國，都高度重視“孝悌”之德的傳承與培養，它不僅有利於家庭和諧，還可以培養出人關心他人、關心社會的愛心。
11. 師資班謙組李幽錚學長：
感恩劉教授給我們講授很多傳統文化禮儀方面的知識，讓末學知道“三老五更”的意思和背後的含義，也特別升起對年長者的敬畏心，因為他們是更通達天、地、人之間的規律。
課程：《群書治要·孝經》第14講
1.師資班信組李秋瑾學長：
尊敬的各位老師，各位學長大家好，學生今天繼續分享《群書之要孝經第十四集》，《諫諍章第十五》，“諫”是勸告的意思，“諍”就是勸告不聽，再用言語去爭取，“慈”是這個心時時刻刻在對方的身上，“愛”使用心感受對方的需要，能用心感受到對方的需要，那個才叫愛，天子擁有廣大的天下，需要傾聽不同方面的聲音，所以孔老夫子“良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行”。現在很多人都會說一些花言巧語的話，使人不能明辨是非，人看到自己的過失是很難的，所以不知道自己有過事就談不上改過，也就談不上提升。
“博學”，老師教學最怕的學生跟著這個老師學幾天，跟著那個老師學幾天，這樣的學生是教不出來的，一般的老師也不願意教，也教不了這樣的學生。所以學習呢，要一門深入，跟對一個老師，一定要精專一精進，博而不雜，對父母的孝呢，主要是看做的事情是不是符合道義？符合道義就應該去做，不符合道義的就不應該去做，“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨歸。感恩各位老師，感恩各位學長！
2. 師資班謙組夏小荷學長：
曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之命，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義則爭之。從父之命，又焉得為孝乎？”
“故不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。”“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨歸。
中國古人從來沒有講過“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過失、違背道義的時候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責任。
感恩劉教授深入淺出的傳授！讓我們明白了不止是“慈愛、恭敬、安親、揚名”是孝敬，同時要注意適時“諫諍”，使得父母以及在上位的領導者不致於偏離“道義”，而給自身以及國家帶來損失。同時個人也要選擇正直的朋友，“友直友諒友多聞，益矣。”還要虛心納諫，勇於改過。
3. 陶銳學長：
孝，也要懂得通權達變，養父母之志，養父母之慧，順應父母的天性自性，不順應習性。勸父母時，最需要注意的就是：“怡吾色，柔無聲；號泣隨，撻無怨。”相信只要做到《弟子規》中的這一條，加以時日一定可以勸動父母。
《內則》雲：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說而複諫。”《曲禮》曰：“子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。”生活中，見到父母有過，末學也能柔聲細語勸說，可一旦諫不入便作罷，未能“複諫”、“三諫”，更談不上“號泣而隨之”。看似隨順，實則還是沒有誠心，沒有把父母放在心上而陷他們於不義。
孔子為我們總結了忠臣進諫的五種方式方法：譎諫、戇諫、降諫、直諫、風諫，方法還有很多，可見進諫的善巧，需要我們用智慧來判斷情況並選擇合適的方式。
4. 精進班和組胡丹楓學長：
老師講到，“不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。從道不從君，從義不從父！”就是做人不能愚忠、愚孝，只要是符合道義的事情，就算父母不同意也可以去做，同時我們還要勸諫父母，要做到號泣隨，撻無怨。
5. 精進班和組馮繼紅學長：
感恩劉教授慈悲開示！
“人非聖賢孰能無過”，當人有過失時不能一概順從，而要進行及時的諫諍使其明理。良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。古人讀書志在聖賢，主要學的是聖賢之道，對儒釋道的學問都能夠通達，這樣才有能力辨別是非邪正，不會被蒙蔽欺騙。博學的目的也不是為了學習知識技能，而是以開智慧為目的。
古人說“無欲則剛”，只要人有欲求，有一樣東西放不下，就沒有辦法達到高尚的境界。成為一個能夠納諫的明君，非常的不容易。首先自己沒有私欲，做到無欲則剛，“人到無求品自高”，這樣的話諫言才能夠聽得進。第二要博聽，廣泛地聽取各方面的各種人的意見，使下情上達。第三，還要有分辨能力，能夠辨別忠奸、真假、是非。
與正直無私的人交友；與寬恕的人交友；與見聞廣博的人交友。交這三種朋友，對自己的德行都有益處。“善相勸，德皆建。過不規，道兩虧。”交朋友最重要的就是互相勸善，如果看到朋友有過失就去勸諫，兩個人都建立了道德，在德行上都有提升。如果看到朋友有過失而不去規勸，兩個人都虧失了道義。“能親仁，無限好。德日進，過日少。”能親近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，這樣可以使自己的德行每天都有增長，過失每一天都有減少。
父母的命令有善有惡，不能一味地順從。當父親有不符合道義的行為，作為人子的應“怡吾色，柔吾聲”地勸諫。若是符合道義的，就應該去做；不符合道義的，就不應該去做。所以古人說：“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨歸。中國古人從來沒有講過“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過失、違背道義的時候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責任。
感恩諸位老師的無私付出！
感恩學長們的分享，末學受益匪淺！
6. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
受諫的能力:良藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。但是一般人喜歡被讚歎、被肯定、被表揚。當自己已經習慣於諂媚巴結的話、奉承的話、肯定的話、讚歎的話，突然有一個人來當面指正自己的過失，就感覺很難受，甚至內心還起對立，這樣就很難看到自己的過失了，問題也會變得越來越嚴重。如果我們自己沒有特別的觀照能力，又沒有善友在旁邊提醒，那就可能是一錯再錯，錯得很離譜了自己還不知道。所以無欲則剛，古人說“人到無求品自高”，如果人還有貪求財色名利，都會被人控制、被人蒙蔽。《弟子規》說“聞譽恐，聞過欣”，孔老夫子的弟子子路“聞過則喜”，而禹就更近了一步，“禹聞善言則拜”。
行孝的學問:行孝並不是一味地順從父母，有時違背父母也同樣是孝。那什麼樣的時候可以違背父母呢？“父母怨咎人，不以正己，審其不然，可違而不報也。”“父母欲與人以官位爵祿，而才實不可，可違而不從也。”“父母欲為奢泰侈糜，以適心快意，可違而不許也。”“父母不好學問，疾子孫之為之，可違而學也。”“父母不好善士，惡子孫交之，可違而友也。”“士友有患故，待己而濟，父母不欲其行，可違而往也。”“故不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。”“好不違，非孝也；好違，亦非孝也。其得義而已也。”
7. 修身班敬組徐文靚學長:
“湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡”。一個朝代廣開言路，善於納諫，革故鼎新，才能永續輝煌！
而一個人要想不斷提升，又何嘗不是呢！良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行！我們要學會虛心傾聽，又要學會辨別，採納好的意見建議。才能不斷完善自己！
要善於結交正直，寬容，博學的朋友，“能親仁，無限好，德日進，過日少”，在良友的帶動和影響下，逐步提升自己！
從道不從君，從義不從父。既然我們期望自己德行和智慧的提升，就不要為了諂媚領導，偏離道義，息事寧人。要用道義去成就父母以及領導和朋友的慧命。
一個人並不是對對父母言聽計從，就是孝子。該聽的不聽，不該聽的聽也是不孝，要學會辨別不能置父母於不義！
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出!
8. 師資班信組高志新學長：
古人讀書志在聖賢，重視倫理道德的教育。湯王盤子上的“”苟日新日日新又日新”時時提醒自己德行的進步！最好的進步就是改過（每天改掉自己身上的錯誤）！無論是領導還是臣子，還是普通百姓，最好的進諫方式是風諫（委婉勸諫）。作為領導者聽勸諫的同時，更要有分辨是非的能力！交友多交正直無私的人，寬恕的人，見聞廣博的人！對自己的德行都有益處！古人的知識智慧無時無刻不值得我們學習！感恩老師的講解感恩學長們的分享！
9. 精進班和組王麗學長：
事奉君主領導，如果不出現過失，就不會得罪領導、父母。而且在工作的過程中，避免拈輕怕重，認真完成所有任務。臣子事奉君主，如果獲得君主的賞識，不能恃寵而驕，反而更加敬業；如果懷才不遇，也不要心懷怨恨，反而更加勤勉。無論處於安危或者險易的狀態，都不改變他的志向和誠心。這樣孜孜不倦地保持終生，就不會遭到君主的憎惡。人與人交往，應該做到仁愛、寬恕、謙遜、禮讓，忠誠是發自於內心，信用顯揚於外，不聽流言蜚語，愛憎沒有偏私。不是因為我喜歡這個人，就對他好一些；不喜歡那個人，就對他厭惡。在私下的時候，嚴防責備別人。和朋友相聚的時候，多說別人的長處。有辜負我的人，我對他更加寬厚；有懷疑我的人，我對他更加真誠、更加信任。別人有禍患、災難，一定要去幫助，暗中施恩於人而不圖回報，暗中立功而不求為人所知。像這樣孜孜不倦地保持終生，與人交往就不會被憎惡。
侍奉父母，如果不為父母理解、認可，那麼一定是孝行尚未做到至善圓滿；事奉君主、領導，如果不被君主領導所認可，一定是忠誠、忠貞沒有盡到極致；與人交往而不被人理解、認可，那也是信義沒有達到極致。
一味地喜歡違背父母之命，也是不孝。父母說你的是對的、是符合道義的，但你仍然違背父母，這也是不孝。“其得義而已也”，主要看你所做的事情是不是符合道義？符合道義的，就應該去做；不符合道義的，就不應該去做。古人說：“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨歸。
中國古人從來沒有講過“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過失、違背道義的時候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責任。
心地無私天地寬，心地光明神鬼敬，知天道行仁義，知禮尊禮懂規矩守規律行禮儀，經典為依，善友相依，尊師重道參贊天地，一身正氣修身立身齊家行孝悌，心誠則靈，志誠感通楊善改過一位老師，一門深入，一定成就。
10. 師資班信組郭豔華學長：
感恩老師教誨！學生受益匪淺！在生活、工作中都有各自的道。“能親仁，無限好。德日進，過日少。”能親近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，這樣可以使自己的德行每天都有增長，過失每一天都有減少。有益的朋友的，就要勸諫的朋友，幫助她改正過失、提升自己、改過遷善。現在也很難遇到能夠直言規勸自己的朋友，能夠直言說自己毛病的人，只有自己的父母、家人。無論是身為什麼角色，都竭盡全力的做好自己的本職，無論遇到什麼情況，只要是利益他人的都必須要做，深深地感受到老師的諄諄教誨，感恩老師！感恩學長！
11. 師資班信組袁媛學長：
“孝”不僅是“慈愛、恭敬、安親、揚名”，還有適時“諫諍”，使父母不離“道義”。同時，懂得通權達變，養父母之志，養父母之慧，順應父母的天性自性，而不順應習性。勸父母時需要：“怡吾色，柔無聲；號泣隨，撻無怨。”
孔子為我們總結了進諫的五種方法：譎諫、戇諫、降諫、直諫、風諫，方法還有很多，最好的是風諫。具體採用哪一種，需要我們智慧判斷並選擇合適方式。
老師例舉善財童子五十三參，強調修學應該“博而不雜”。感謝老師再次提醒“一門深入，長時薰修。”
感謝老師教誨！
12. 師資班謙組李幽錚學長：
感恩劉教授教授我們諫言還有五不可諫，還有幾種諫言的方式。末學性格比較剛直，常常覺得出發心是好的就行，不太注意講話方式，通過這課學習，知道諫言也是需要智慧和方法的。感恩老師教導！