1.輔導員老師

劉老師今天的課程專門教導我們如何對治“嗔心”，開的藥方是“忍”，而這個忍不是硬忍，而是可以充滿智慧的，忍到最高境界就是已經無所謂忍與不忍了。老師給我們詳細講解了忍的六個層次，我們都到哪個層次了呢？一起努力做到“八風吹不動”！

2.夏小荷學長

“怒”字是“奴”加“心”，當人發怒時，就是把你的心當成了奴隸，自己不能掌控自己了，不理智了。除非你自己同意，否則誰也不能“走”進你的心裏，來控制你，讓你發“怒”。只有自己會令自己生氣。我們要學會“握住自己快樂的鑰匙”，掌控好自己的心和情緒，讓自己始終能保持平和，順應大“道”，同時能把真誠幸福的能量傳遞給他人。

《黃帝內經》上說：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎。”恨怨惱怒煩，人生五毒丸。吃了半顆就生病，吃了一顆要你的命。”發怒還傷自己的身體，無異於拿別人的錯誤懲罰自己！我們要學會轉“怒”為“恕”，寬容大度地對待別人，學會將心比心，換位思考。同時要注意“己所不欲，勿施於人。”不要給別人添麻煩。自己也要常常對照《弟子規》等聖賢教導，反省改過才好。

“恕”就是“如心”，這個“真如之心”就是我們純淨純善的本性。就是像聖賢的存心一樣了，“無緣大慈，同體大悲”，全心全意為人民服務。還沒有達到真如本性之前，我們要學會“忍”，“忍”有“力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍”等方法，自己需要加強心靈鍛煉，學會不生氣，“八風吹不動”，向如如不動的方向努力。

3.魏東紅學長

學習《發怒是拿別人的錯誤懲罰自己》心得體會:

1、怒傷肝，身體健康都會有損傷。這就是用別人的錯誤懲罰自己。

2、轉怒為恕孔夫子告訴弟子一生可以奉行的一個字，就是“恕”字我們要如對方的存心，能夠換位思考、將心比心，就能夠轉怒為恕了。

3、一個成熟的人會自己把握住快樂的鑰匙，情緒不受他人影響。

4、不怕念起，只怕覺遲，當我們能轉念，把怒轉為恕，一個人就能處處寬容，甚至於處處懷著感恩之心，怒氣就消了。

4.王蓮梅學長

“發怒，是拿別人的錯誤懲罰自己。”掌握、控制自己的情緒。讓我生氣的不是別人，而是自己。一個成熟的人，是握住快樂鑰匙的人。很感動。劉教授對聽眾給了最大的鼓舞，習氣總是可以克服的。“播種行為，可以收穫習慣；播種習慣，可以收穫性格；播種性格，可以收穫命運。””財色名利，利樂興衰面前，八風吹不到。聽課，就像老師對著我們問題，耳提面命。要好好改正。

5.李桂華學長

“君子有三恕”。哪“三恕”？“有君弗能事，有臣而求其使，非恕也”。就是你有領導不能好好地事奉，不能好好地恭敬，不能夠負責、盡職地完成你的工作，有臣子，有屬下，你希望他能夠恭敬你、尊敬你，盡心盡力地為你服務，這就不是恕道了。

“有親弗能孝，有子而求其報，非恕也”。有父母親都不能夠孝敬，有兒子卻希望他們能夠回報你，那也不是恕道了。

“有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也”。有兄長自己不能夠恭敬對待。為什麼？因為自己有權有勢，或者有財力，但是兄長可能是個農民，你可能就對他說話不客氣，還帶著訓斥的口吻，瞧不起他。那麼，有弟弟妹妹，你希望他們恭敬你，對你很順從，這也就不是恕道了。

所以，我們一般的人，都背著兩個包袱，一個包袱上寫著他人的過失，另一個包袱上寫著自己的過失。但是我們往往在走人生之路的時候，把寫著他人的過失的這個包袱放在了胸前，所以一低頭很容易看到他人的過失，很容易就挑剔別人、指責別人，但是怎麼也看不到自己的過失。那怎麼辦？我們就要把這兩個包袱換一個個兒，這樣才能更多地看到自己的過失。感恩劉教授的講解。感恩遇到了此平臺。感恩學長們的付出，如有不足請多多指教。

6.吳迪學長

今天講的太重要了。雖然以前聽過了。但是每次聽一次都好像一次重生。要想達到其中的境界，要反反復複的聽。感恩老師。

7.嚴銀香學長

人無完人，如果每天都有看不慣的人，那每天都會生煩惱甚至發怒，怒字告訴我們把自己的心變成了奴隸。發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己。“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎。”我們要學會轉“怒”為“恕”。

換位思考對方的處境，以慈悲、仁愛、平等心對待他人也就沒有什麼可怒的事了。

8.榮鳳玲學長

感恩劉教授！“怒”是自己的心成了情緒的奴隸。一個成熟的人能握住自己快樂的鑰匙，他不希望別人讓他快樂，反而會把快樂帶給別人。當我們允許別人決定我們的快樂時，我們就會是受害者心裏，自己在生活方面很多時候都是這種心理，所以越覺得是受害者，自己越沒有正知正見。恨怨惱怒煩，讓自己的身體也受到了很大的損傷。解決的最好辦法就是換位思考，自己犯錯誤的時候希望別人怎麼樣，自己對待別人的錯誤也要“如其心”。

9.張向榮學長

人要握住自己快樂的鑰匙，千萬不能把這把鑰匙交給他人或者外境來掌管。生活在娑婆世界，難免引發各種情緒，如何把情緒調整到適當合理的範圍這需要智慧。當人的意氣、情緒上來了，理智就看不見了。“一念嗔心起，火燒功德林”。掌控情緒的人才能掌握未來。所以掌控情緒是人生一門必修課。情緒往往都在言語當中流露出來：心平氣和，讓人如沐春風；情緒波濤洶湧，出來的話都會刺傷人心。《論語•衛靈公》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？子曰：”其恕乎！己所不欲，勿施於人。”這種轉怒為恕，從存心上對治不良情緒可謂甚效。 學會“六忍”亦不失為妙招。“力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍”功夫境界越來越高，需終身修行。人如果未經身與心的修煉過程，最後的結果就會紛擾不安。我們平常只說“喜、怒、哀、樂”四種情緒，但是莊子在《齊物論》中一口氣說出“喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態”十二種，這都是感官讓人迷惑於現象，理性使人執著於自我的原因。莊子告訴我們“形如槁木”與“心如死灰”的修行過程，由此擺脫相對的知見與價值，回歸“道通為一”的整體，從根本上化解一切矛盾與對立。 儒家需人修煉產生德行，道家則要人修煉產生智慧。

10.袁媛學長

一個怒，奴其心；一個恕，如其心；一念間，兩重天。忍是道德的修養，是三觀的提升，是人生的修行。忍的六個層次即六個次第，力忍，忘忍，反忍，觀忍，喜忍，慈忍，讓我清晰努力的方向和目標。另外一點感受，共學的加持力量不一樣。由衷感恩此學習平臺！

11.馮繼紅學長

首先感恩劉教授的慈悲開示，讓我明理：

發怒是把自己的心變成奴隸，不能掌握自己的情緒，不僅對自己的身心健康產生影響，還會影響人際關際，造成德行的缺失。

而要克服愛生氣易怒的問題，必有“忍”的功夫，做到：力忍→忘忍→反忍→觀忍→喜忍和慈忍。在生活中要轉“怒”為“恕”，做到“如其心”，如對方的存心，能換位思考，將心比心，先要做好自己再要求別人，就是“己所不欲，勿施於人”。

人都有純淨純善的本性，就是我和眾生、所有人，包括動植物山河大地等等，都是一體的關係。真正明瞭事實真相的人，找到自己的真如之心，一定能夠做到仁者無敵。

讀聖賢書受聖賢教誨的薰陶，我們要握住自已快樂的鑰匙，不期待別人使我快樂，要將快樂與幸福帶給他人，做一個成熟的人。

“靜坐常思己過”，謹言慎行，不斷改過修善，從點點滴滴的小事做起，踐行“恕道”，心系眾生，全心全意地為人民服務。

感恩我所遇到的一切。

12.侯云云學長

制怒方法1.恕2.忍。兩者的終點都是本性:同體大悲。所以有點感觸，發怒也是拿自己的無知，懲罰對方。一個巴掌拍不響，及時轉念就是智慧。所有的發生，都是為了成長，都是為了到達:如心和慈忍。達到仁者無敵。

13.盧鳳寶學長

一個人的壞脾氣，傷己又傷人。壞脾氣對自己身體產生傷害，對自己的心理產生影響，同時壞脾氣對對方也同樣造成傷害，並且比我們以為的傷害程度還要嚴重。不但是壞脾氣，即使是刺耳的言語或者調侃的言語都會給對方造成自己意識不到的傷害。往往在這樣的時候，自己並沒有覺得怎樣，可是對方已經覺得難堪，乃至於受到傷害。因為起心動念處不是在為對方著想，而是在以自我為中心，不尊重對方。一念之間，差之毫釐，失之千裏。不宜慎乎？

14.白羽學長

發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，這句話耳朵聽聽和真的深入心裏效果是天差地別的。自己的習氣毛病第一個就是愛發脾氣，自從學習了聖賢教誨，慢慢地在改變，以前心裏總有個聲音‘憑什麼’，七不服八不忿的，改變自己真的挺不容易，所以特別佩服感恩老法師一生忍辱的表法。今天的課程已經聽了幾遍了，每次聽都有新的體悟，讓自己浮躁的心又得以沖刷沉靜。感恩老師諄諄教誨，向慈忍努力！

15.王雅昭學長

非常感恩劉教授的精彩講授！附圖是後學剛剛聽課邊聽邊記的筆記[合十]在這一節課中《發怒是拿別人的錯誤懲罰自己》劉教授給我們開了克怒制怒的藥方:恕、忍。學生主要想談談自己的體會，老師講到人的心靈可以通過修養變得平和。我們渴望世界和平、社會和諧、家庭和樂，首先就得從自己心靈的平和開始，懲忿是人生的必修課。
這節課雖然聽過幾遍了，但再聽還是會很感動、想落淚。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。那無欲無求的每天努力修學為什麼，就是恕，如心，看到別人受苦，就和自己受苦一樣的難受，就是這種感覺，自己能出離，就能幫人出離苦難。所以真正有體會到這種心，就能夠轉怒為恕，老師也講到習氣再重也不是本具的，都是後天染上的，可以改正過來的。所以要對自己有信心。
忍的六個層次，自己很多時候能忍一段時間，但是還是有底線，心裏還是會有痕跡，有埋怨，只是不發作。究其原因是對事實真相沒有真正明瞭，要提升自己的忍辱功夫。一切法得成於忍，在這個五濁惡世有了忍的上層功夫，就是無價的安心法寶。
這節課中有句話學生印象很深，就是“論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。”看到別人的過失，要進一步想導致其過失的原因，提升自己的慈悲心和使命感。此外，看別人不順眼是自己的修養不夠，讓自己生氣的人和事，再過幾十年，又在哪里呢？要有大心量，修自己心靈的寬度和廣度。

16.吳蕭含學長

怒，傷己又傷人。對身體有極大危害，心理上有著傷痕。給對方也會造成危害。實在是損人不利己的行為。內心活在暗室中。感謝教授講的忍的六個層次，時時關照，時時落實，心本善，回歸本善本仁，利益周圍。

17.周慧心學長

當聽到：一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙。他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。內心無比的歡喜，真的是這樣，總是把快樂讓別人掌握，讓他人左右自己的情緒，還老覺得是別人不好，聽老師一席話，勝讀十年書[合十]明白了為什麼總是情緒化，原來是自己沒有做自己的主人，不能反觀到真正的問題所在，真誠心的感恩劉教授的教導。希望能好好改正思想，認識到自己的錯誤，寬恕別人也是寬恕自己，對別人發怒，不但傷害身邊的人，更傷害自己，慚愧懺悔。

18.韓欣存學長

首先應該學會轉怒為恕。想做到恕，就要學會六忍，做到了六忍，換位思考，反求諸己，也就自然而然的愛世界萬物。“世界萬物與我唯一”人生數十年，最後都去了小盒子裏面，還有什麼想不開，放不下呢？堅持回歸真我，本我。不對之處敬請老師學長批評指正。

19.張月榮學長

遇到讓我們不高興的事情的時候：

第一，我們學會換位思考。

第二，我們學會轉念，找好處讓自己的情緒穩定下來。

第三，善待自己的身體，身體舒服了就很少發怒。

學會做自己的主人，遇到事情內求，所有的外界都是我們內心的顯現，當我們看別人不順眼的時候，就是不接納自己。一個真正瞭解自己，接納自己的人，看別人，都能理解別人，接納別人！我允許所有事情的發生，接受所有事情發生的原有樣子，我們能做到的就是理解和接納。把快樂的鑰匙，把握在自己的手裏，把握好自己的情緒。感恩劉教授的教誨！

20.李平學長

《發怒是拿別人的錯誤懲罰自己》，體會到讓你生氣的人不是別人，恰恰是自己。自己的脾氣秉性很難控制，生活中我們常常是這樣的，把快樂的鑰匙交給別人，報怨和憤怒成為唯一的選擇。所以克制自己的情緒要做到“恕”和“忍”。

首先是“恕”，當別人犯錯誤的時候，我們應該體諒他人的苦衷，給別人改過的機會。如其心，要做到換位思考，將心比心。轉怒為恕，我們的心態自然就平和下來了。

其次，克制住怒氣要學會“忍”。分為六個層次：一是力忍，用力克制自己的怒氣；二是忘忍，宰相肚裏能撐船，寬宏大量，不計較；三是反忍，反省自己，看看自己錯在哪里；四是觀忍，立足更高的角色；五是喜忍，別人誹謗我們不僅不生氣，反而會高興，考驗我們的忍辱功夫；六是慈忍，換位思考，甚至想去幫助他人。

真正做到寬恕別人，學會忍耐，做一個成熟的人，把握自己快樂的鑰匙，成為自己情緒的主人。感恩劉教授的教誨！感恩各位老師！

21.李幽錚學長

轉怒為恕。忍的六個層次：力忍，忘忍，反忍，觀忍，喜忍，慈忍。最高境界是要修自己的這顆慈悲心，讓自己如其所是，也讓別人如期所是。達到君子和而不同。

22.傅笳栩學長

發怒其實是最沒有效果的解決問題的手段，大家都知道忍一時風平浪靜退一步海闊天空，但是有時都很難控制住情緒，那是因為我們並沒有真正的明白發怒的根本原因，如果我們做每件事和每個人相處時都能本著：行有不得反求諸己的態度，那麼我們就都能轉怒為恕了。

23.王麗學長

從邏輯上說，沒有一個人能夠走進你的內心，一個人發怒的時候，就是把自己的心變成了奴隸，你已經不能夠掌控自己的情緒了，所以才會發怒。

每一個人心中，都有一把快樂的鑰匙。一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福，帶給別人。握住自己快樂的鑰匙！

“恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半丸就生病，吃了一丸要你的命。”

當我自己犯錯誤的時候，總是希望別人能體諒我們的苦衷，考慮我們的處境，給我們一個彌補改過的機會！

當別人犯錯誤的時候，我們也要設身處地，換位思考，給他一個改過的機會。能夠換位思考，將心比心，“恕”，那就是“己所不欲，勿施於人。”

你和萬事萬物是一體的，他有傷痛你也會感覺到傷痛，這個心才叫“如心”—“悲心”。“同體”的感受能夠把人家的痛苦看成自己的痛苦，這樣的一種“悲心”才促使他為了大眾的利益付出，無私無求，做到全心全意地為人民服務。

24.郭豔華學長

感恩劉教授！今天的課程受益匪淺，在日常生活中，隨時觀照自己，隨時提醒自己，行有不得反求諸己，所有的一切都是自己感召來了，不怨任何人、怨恨惱怒煩，五顆毒藥丸，半顆都不吃，時刻反觀自己，做所有利他人之事，說所有利他人之語，想所有利他人念頭，讓自己做到無我利他，時刻修正自己，讓自己真正達到縱向提升，去感染他人，使自己越來越靠近自己的目標。既以為人己愈有，既以與人己俞多。

感恩劉教授！感恩各位老師！感恩學長！

25.徐文靚學長

從原則上講沒有一個人可以走進你的內心，所有的怨恨惱怒煩，都是因為自己不明理，心量小。制怒的兩劑藥方：恕和忍。忍又有六個不同層次，力忍，忘忍，反忍，觀忍，喜忍和慈忍。隨著忍的層次的提高，自己的修為就會走如很高的境界。用暗示法幫助自己克服壞脾氣！

26.丁國花學長

握住自己快樂的鑰匙，生氣發火是自己的修養不夠，與別人無關。每一次發火都是傷害自己的同時傷害別人，當我們學會“行有不得反求諸己”並時刻去力行反省時；學會換位思考，學會去寬恕別人時，便不會有那麼多煩惱。減少生氣的方法：每天早上起床對自己說“我今天開始不生氣了，”並對著鏡子笑笑，每天晚上睡覺對自己說“我今天已經不生氣了，”長時間堅持，生氣就會越來越少，人也會更開心了。

27.張靈學長

一個人經常會因為某人某事發怒，其實是自己的德行修養不夠，沒有一個人可以走進你的內心，而外在的人和事都是自己內心境界的顯現，是來提醒、成就我們的，行有不得反求諸己，只有提升自我的格局修為，才能擁有仁愛之心，包容接納他人，才能轉怒為恕。

28.葉紹忠學長

1、人生五毒丸，怨恨惱怒煩！第一，怒傷肝，身體健康都會有損傷。這就是用別人的錯誤懲罰自己。其次，發怒是解決問題最無效的手段，只會徒增煩惱和損傷身體。

2、不怕念起，只怕覺遲。當我們起心動念要發怒之際，我們要及時覺察到我們的情緒，要及時把怒轉為恕，多一分寬容，多一分感恩之心，怒氣就消了。

3、行有不得，反求諸己。“恕”字我們要如對方的存心，能夠換位思考、將心比心，就能夠轉怒為恕了。

4、一個成熟的人會自己把握住快樂的鑰匙，不要把這把鑰匙交給別人。

29.李曉寧學長

1我們把掌握自己快樂的鑰匙，這樣我們就可以用控制自己的情緒。發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，所以我們要轉怒為恕，學會原諒，學會放下。

2行有不得，反求諸己。凡事都有從自己身上找原因，換位思考，不要你覺得，而要別人覺得。這樣與他人與整個社會和解，你就會真正握住自己快樂的鑰匙了。

30.王春梅學長

如何控制自己的情緒？生氣發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，不做自己心上的奴隸，讓心如如不動，明白萬物一體真相。行有不得反求諸己，發脾氣是習氣帶來的，別人傷害怨恨我們也都是習氣帶來的，比如有人用木棍打我們，我們能怪木棍么？如果明白打我們的人心也是由習氣控制，我們又怎能怪他的軀體！改變自己的習性，如荷葉一般任何污水都污染不了我們。任何外在都傷害不了我們！

31.範愛紅學長

大家晚上好！末學看到大家的學習積極、精進、認真的態度，末學深感欣慰，末學看到了中華文化復興的希望！

末學今天學了《發怒是拿別人的錯誤懲罰自己》末學就在反思自己，生氣發怒是對自己最大的傷害，那我們為何還是執迷不悟、自我傷害呢？還不是我們心小量窄、雞肚小腸嗎？假如我們都能如劉教授傳授的夫子的思想“行有不得、反求諸己”，我們該是多麼的開心，又怎麼會發怒呢？更別說讓怨恨惱怒煩充斥我們的心靈了。末學在學習《群書治要》時常常感歎老祖宗的智慧，我們真的學會弄通了，我們又怎麼把自己的快樂交給別人！

末學今天就分享到這裏，不如理不如法的地方還請各位老師、學長多多批評指教，末學感激不盡！

隨喜大家學習分享功德！

32.辛淑娟學長

恨怨惱怒煩的負面情緒不僅對人身心健康產生影響，更影響人際關係。想改變這些，就該轉怒為恕。“己所不欲勿施於人”“行有不得反求諸己”“人非聖賢孰能無過”兩年前我就是篤行了這三句話，就再也沒有發過脾氣，生過氣，夫妻之間也不吵架了，家庭更和諧了，這真是自己收益，身邊的人也“沾光”了。

33.閆春暉學長

反觀自己，原來我是如此的懶惰，快樂的鑰匙常常放在他人的手裏，情緒也交由他人來掌控。之所以這樣，是由於自己更多的時候，只考慮自己的感受，而不懂得站在他人的角度體會他人的感受，以至於自私的讓他人掌控了自己快樂、情緒的鑰匙。“拿別人的錯誤懲罰自己”也是我的強項，即便不是發怒，也會暗暗生氣、糾結反復的在內心蹂躪，這多源於看不慣的人事物，豈不知原來看不慣他人是自己修為不夠，不知道換位思考探究他人的初心，不知道行而不得，反求諸己。感恩有機緣聽到教授的課，讓我有機會不斷找到自己的不足，唯願自己不斷修正，轉怒為恕，如他人之心。時刻提醒自己，怎樣對待他人就是怎樣對待自己。

34.張晉寶學長

這幾年看到越來越多的年輕人學習中華傳統文化，打心底為他們感到高興，非常羡慕他們的幸運，生活在這個中華傳統文化復興的偉大時代。因為他們從小開始學習中華優秀傳統文化，一生中會少走很多彎路。

我是從48歲開始學習傳統文化的，經過十多年的學習實踐，明白了很多道理，煩惱一天天在減少，在日常的學習，工作和生活中獲得了很多的快樂，真正體會到了幸福兩個字的含義。然而，由於學習傳統文化比較晚，回想過去的歲月，留下了很多無法彌補的遺憾，每每想到這些就很心痛，常常會掉下眼淚。我感覺我的心就好像劉教授在講課中舉到的那個例子，釘子雖然都拔掉了，但卻留下了永遠無法彌補的傷痕，這些就成了我人生中永遠的遺憾。

幸好在我將要步入老年的時候，明白了做人的道理，知道了處事的原則，懂得了是非、對錯、美醜的標準。夫子說“朝聞道，夕死可矣。”我又感覺到我的人生又是幸運的，能時時聽到德高望重的劉教授的教誨，有這麼多知心合一的同學為伴，已經很知足了！

35.高志新學長

握住自己快樂的鑰匙，不拿別人的錯誤懲罰自己，不發怒！因為發怒不但傷害自己的身體！也傷害了彼此相關的一切！更解決不了任何問題！反而讓事情更糟！己所不欲勿施於人！各相責天翻地覆，各自責，天清地寧！人非聖賢孰能無過！換位思考，轉怒為恕！行有不得反求諸己！感恩老師！

課程：《修身始於戒貪》聽課感悟分享

1.輔導員老師

修身從戒貪開始，戒貪就是格物，格物就是與我們的欲望格鬥，格除物欲。劉老師課程中重點講了不貪財，因為財富是社會大眾都渴望而貪求的。而對於我們學習傳統文化的人來說，做到不貪財似乎並不難的。但我們要意識到欲望還有很多，放下對財的貪求只是剛剛開始。“人到無求品自高”，人只要有所求就不得自在，更何況是貪求了。我們一起努力朝著無我無求的目標邁進！

2.王麗學長

《群書治要·列子》中記載，楚莊王向詹何請教說：“怎麼治國？”詹何反問說：“我僅明白修身卻還不明白治國的道理。”楚莊王很真誠地說：“我得以尊奉宗廟,擁有整個國家，我希望學會怎樣來守護它。詹何回答說：“我不曾聽說過君主自身修養很好而他的國家卻沒有秩序的，也不曾聽說過君主自身修養不好而他的國家卻安定的。所以，根本就在於自身修養。像治理國家這種次要的事情，我就不敢對您講了。《大學》上說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”所以君主自己的身修好了，齊家治國平天下也不是難事了。修身又從戒貪開始。這是合乎治國平天下的次第的。如果君主是賢德的君主，他也必然會用賢明的臣子。《書經》上說:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。”任用那些真正賢德、廉潔的領導者，“不世之君”就是不是世代都能出現的卓越君主，所謂的“不世之功”就是不是每一個時代都可建立的偉大功勳。

修身從哪里開始？《大學》八大綱目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。格：格鬥，物：物欲；在財色名利等物質誘惑和各種欲望面前，如如不動，把持住自己是格物。真正實現自由要有格物的真功夫。

戒：止貪心，特別是為民父母者，不能夠與民爭利。如果想獨佔財利，必定會招致民怨，甚至導致滅亡。財利是天地之間萬物所依賴生存的資源，而要有獨佔的現象，造成資源分配不均，害處可就大了。專有獨佔財利，所惹怒的人一定會很多，他這樣做卻不知道有大的禍患，還用這個方法來教唆君王，君王的統治怎麼能夠持久？唐太宗做為皇帝，秉持了“建國君民，教學為先”的理念，時時警告朝廷百官，讓他們引以為戒。

身為母親修身更為切要！母親把修身的真功夫依依表演出來給孩子們看，孩子們才能真正受用！有賢母才有賢子，學習聖賢經典，落實聖賢教誨與智慧，爭做現代君子。

3.韓欣存學長

暴虐的君主貪圖利益不去修身不聽大臣的勸諫一意孤行，最終只有敗亡的結局。反而唐太宗李世民呢，他勤奮好學，有自知之明，總會召集眾位大臣來討論國家如何治理，太宗不去貪圖利益，以仁愛治理國家。最後國家昌盛太平。自己在想我雖不是什麼官，作為一位平民一樣要去嚴格學習太宗的仁愛，不去貪圖利益，格物的品質，時時提醒自己如何去做事做人。

4.辛淑娟學長

《群書治要》是一本治國的經典。治國的根本為修身。而修身要從戒貪開始：戒貪，戒除物欲(財色名利)。古人提醒我們“立名於一世，失之僅頃刻”貪財好利的結果都是竹籃打水一場空，得不償失。所以在財色名利的誘惑前真的該把持住自己，做到自重，自醒，自警，自立。

5.傅笳栩學長

今天學習了修身始於戒貪。從古至今我們知道好多貪官污吏，都是仗著自己手裏掌握著權利，從中獲得私利，丟了烏紗。反觀從古至今的廉潔奉公的曾文正公在家書中寫到：“不取軍中一錢寄回家中”，林則徐在禁煙的過程中也有很多人想賄賂他，他完全可以一邊禁煙一邊收錢的，但是林則徐依然恪守廉潔奉公，下決心禁煙造福人民，從古至今值得我們學習戒貪的例子數不勝數，正因為有這樣的榜樣我們才應該做到從小事做起，無論我們在哪一個行業都要學習戒貪，要難行能行，難舍能舍，難為能為，才能昇華自我的人格，守住貪婪的底線！時刻提醒自己什麼該做什麼不該做，才能做到真正的修身。感恩劉教授。

6.嚴銀香學長

修身從戒貪開始，格物、致知、誠意、正心！在生活中財、色、名、食、睡，無論貪哪一樣都是背後的欲望在驅使，那麼也將會與真正的自由背道而馳！再一次學習老師的課程又加深一次自我警醒，修身當從戒貪開始。因戒生定，因定生慧，有了智慧自然也就減少了煩惱和災禍。深深感恩老師教導。

7.白羽學長

一切惡習惡行苦難，皆從貪起，貪財貪色貪權貪利貪名貪吃貪玩……上到一國之君，下到平民百姓，從老者至孩童，沒有一人不被貪字所迷惑所考驗。但從心起，格物致知，戒貪之路也正是自己的成長之路。從小是吃喝玩樂在蜜罐裏長大的，沒有學習過聖賢教誨，更談不上人生立志，長大之後的生活就是找個好工作，有好的家庭等等吃好喝好享受好…若不遇上傳統文化，自己的生活簡直是一團糟，貪欲的生活就是無底的深淵，無盡感恩老祖宗的教誨，讓自己的家庭走向正軌。願所有的家庭，所有的人們，都能從傳統文化聖賢教誨中重新定位自己的方向，人人幸福家家和樂世界和平。

8.李軍學長

學生今天早晨做公車，早晨六點頭一班車，中途上了一個手持敬老卡的大爺，刷卡不好使，司機就說下站下車，大爺說我憑啥下車，司機說您卡不好使就得下車，沒刷上錢！一車大概有四十人左右，司機說您不下車咱誰也別走就等員警來，兩人爭得面紅耳赤，學生一看事不好，學生說司機師傅您別急眼，我幫著刷了支付寶二維碼，學生說您別生氣，這邊學生又勸大爺，不能因為一件小事兒而耽誤一車人的行程！早晨是美好的，何必讓大家都不開心呢？生活中什麼樣事情都會碰到！碰到後如何化解矛盾，而不是去看熱鬧，去聽故事！今天環境不好了您是如何轉變的呢？是心轉了環境，還是環境轉了我們的心呢？好事兒天天有就看您做不做！不是做了就說我咋咋好，不是這個！做了就當沒做，但一車人為什麼都在看熱鬧，這是問題的關鍵！人心變了，那麼當下如何感化轉變看熱鬧人的心境，您的心變了，整車人的心就變了！一天出門開開心心多好！多快樂呢！人生中學生如果不遇到聖賢文化，不遇到《群書治要》學生可能一直過著地獄般的生活，今天遇到了就應當珍惜，此生活著就要真正的體現、實現全心全意服務於人民，服務於社會！力行踐行從我開始，從我做起！願天下所有家人健康、平安、幸福！

9.李幽錚學長

《修身始於戒貪》聽後感：“福禍無門，唯人自招”，所以我們要從根本上認識財過多的問題。“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，厚德方能載物，否則財多了就是災殃。其次，不論貪財還是貪色，“貪”字本就是“今日之錢”，並不長久。明白了這些道理後，我們就慢慢可以“格物”、戒貪了。

10.王春梅學長

格物、致知、修身、其家、治國、平天下。這是一個《大學》裏的內容。以前讀文字沒有體悟。自己也不知道正解，聽劉教授一講茅塞頓開。格物是與物欲格鬥，修身首先要戒除貪心。道理很簡單，最重要的是我們要在生活中知行合一。劉教授引經據典把修身始於戒貪的原理講得非常透徹！我們也明白了因果關係。我們要想生活平安和順，家庭幸福，子孫賢孝。就只有修身這唯一的路徑，戒除貪心。知足常樂！積善之家必有餘慶！

11.榮鳳玲學長

感恩劉教授！“自天子以至於庶人一是皆以修身為本”，“格物致知誠意正心”之後才是“修身”，首先必須要有[格物]的精神，革除物欲，在財色名利的誘惑面前要把握住自己！“禍福無門，惟人自召”，貪心不可起，貪手不可伸！能做到“慎於始”，也就不會到後面才誨！公儀休的故事給了我們很好的警示，不要為了吃魚而喪失了自己買魚的能力！

12.閆春暉學長

不斷的修正自身，提高自身的修養，是我們共同的嚮往，但落實起來，又有無從下手之感，教授一語指明方向，首先要從戒貪開始，要有格除物欲的功夫。我們都意願身心自在和樂，但往往事與願違，因為我們沒有格物的功夫，當物欲橫流，面對種種誘惑的時候，不能夠把持住自己，就如拿著寶珠去射鳥雀，也讓心有了束縛，沒有了自由。無論是領導者還是被領導者都應該具備格除物欲的能力，盡自己的本分，自身德行所能夠承載的名利財富，自然會無求自得。

13.魏東紅學長

1、君主自身修養好才是治國安邦的之本。

2、“賢者多財損其志，愚者多財生其過”。一個賢德的人如果有了錢之後，就會不思進取，失去志向。一個愚者如果有了錢就會去驕奢淫逸，吃喝玩樂，甚至做惡。所以古人說積財傷道，有了錢財應該回饋社會，造福人民。

3、唐太宗告誡臣子“大丈夫豈能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫蒙受羞恥？”。所以廉潔奉公是公職人員必備的修養。

4、格物的功夫才能讓你擁有真正的自由。

14.王雅昭學長

尊敬的劉教授，親愛的諸位老師、學友，大家好！

非常感恩劉教授的精彩講授！附圖是後學剛剛聽課邊聽邊記的筆記。這一節課《修身始於戒貪》劉教授主要講執政者重修身、行仁政、反貪腐幾方面來警示當今領導幹部和我們普通人，欲成大事都要從戒貪開始修身。從楚莊王、周厲王和唐太宗執政領導人自己修身功夫對國家影響，說明了治國根本在修身，修身根本在戒貪。唐太宗明珠射鳥雀、趙原楷討好被斥等幾個小故事都告訴我們唐太宗是真實的把《群書治要》中的教誨力行在自身修身功夫上，運用在治國理政過程中。告訴我們一國之君尚且注重修身，何況普通人，所以欲成大事者，必先修其身，而修其身，必先始於戒貪。學生本節課的體會就是反省自己，這個貪心對金錢物質沒有那麼貪著，因為明白本末道理，也能常行善佈施、知足常樂。但是這個貪不僅僅是金錢物質，首先對於小恩小惠、一般的不在乎，那麼相當大的金錢物質誘惑面前會不會動心，是否真的不動搖，選擇仁義、道義？自己要有慎思明辨的功夫！其次就是貪名，別人讚歎、誇讚了很開心，那是否會執著在一種被誇讚的自我感覺良好之中？能否清楚的有自知之明？這非常重要！結合修學過程中，現在開始複講，一切甚於始，自己複講的初心是什麼，要自己提醒自己，不斷在複講過程中提升自己的德行和學識，讚歎的聲音是一種鼓勵，但是自己要有自知之明，要不斷反思，能察覺自己心的偏頗，及時調整修正！
複講不是講給別人，是講給自己，課講出去了，自己能不能做到？自己做到了，講課就越來越有動力，做不到，慢慢就會在過程中被淘汰，不是別人把自己淘汰的，而是自己把自己淘汰了……要不斷糾正自己心的偏頗。在複講的過程中慢慢把自己的名利心淡化，降服，這也是一項很重要的功課。既然選擇走上為往聖繼絕學的道路，就要堅定不移走下去，有人聽、有人鼓勵非常感恩，沒人聽，也要自己給自己講，自己不是老師，是學生，這是本分，不能忘。修身始於戒貪，自己貪在哪里最嚴重，從哪里先下手。

15.王蓮梅學長

《群書治要》第六課“修身始於戒貪”，聽完這重要的一課，於我就是警鐘長鳴。劉教授在近40分鐘的課程中講到，“欲成大事，必先修其身；而修身，始於戒談。”對比自己，需要反省的地方太多了。 我在日常生活中，貪心重。如看到好書，購物車，下單，買買買。《大學》熟讀，也知道“致知在格物。物格而後知至。”修身重在戒貪。說著容易，做起來常有理。常常放任自己貪念。不但如此，學習時也停不下來。“滑鼠手”，右手小臂有了一個小結節，仍然愛在鍵盤上，一飛，就不能自拔。沒有時間概念，有的是貪欲。時間管理差。即便時提前上好的鬧鐘，到了時間，也欲罷不能。常常給自己找到n個理由。從早到晚，盯著電腦。已經兩天沒有出門了。電腦最親。懂道理，卻不講道理，沒有真正做到“真知篤行”。也不堅守老師教導的“早休息”，避免讓身體處於嚴冬的教誨---      《群書治要》中記載，“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”財富多了，沒有智慧。“自古公卿出白屋。”錢，興辦教育，弘揚傳統文化。錢，要用到正道中。感恩感謝，在《群書治要》師資班的學習，已經一年多了。最好的師資團隊，詳盡的學習規劃，飽和的學習課時，明晰的學習目標。沒有收過一分錢。在經濟時代的今天，敢相信嗎？！不但如此，還在一個學期結束時，為堅持百日經典誦讀、精進讀書學習的學員免費郵寄獎品、善書以資鼓勵。慚愧至極啊。       “學不可以已。”修學，本來就是學生應守好的本分，卻有幸遇此厚福。修福修慧，是不能忘記的大事啊。作為社會的一份子，“苟子之不欲，雖賞之不竊。”貪欲之心，貪財之心，是禍事之始。貪財貪利的結果，一場空。最後一句話，每天讀一遍，記到心裏。不能再做錯誤的選擇。“古人雲，‘鳥棲千林，猶恐其不高，複巢於木末。魚藏於水，猶恐其不深，複冗於窟下。然而為人所獲者，皆由，貪餌故也。”---《群書治要》 貪婪之禍啊。“禍福無門，惟人自召。”  真聽課老師，真聽進心裏去了。好好做。勉勵。把對老師的感恩之心，對國禎書院的感謝之意，化作“改過”的行動力。行勝於言。感恩老師諄諄教誨。

16.梁紅學長

尊敬的劉教授，各位老師，各位學長，大家好！末學聽了劉教授的講座，修身始於戒貪。深有感觸。貪心是一切惡業的根源。因為貪財色名利，身敗名裂者，比比皆是。古今中外，歷史感應的實例不能不令人警醒！老子的《太上感應篇》中也有教誡：取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。劉教授舉了公儀休的事例，發人深省。《弟子規》裏也有教誡，物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。貪財起於佔便宜的心。本集中劉教授主要談到貪財的禍患，對反腐倡廉起到了很好的指導作用。今天末學在工作群裏看到一則消息，某城市嚴厲打擊了教師頂風有償家教的問題，處理了幾位老師。這些老師因為一時的貪心，心存僥倖，沒有把握住，結果職務被免了。真是貪欲之害太大了。

17.高志新學長

格物、致知、誠意、正心，然後修身齊家治國平天下！想要自由就要有格物的功夫！治國本於修身！修身就要從戒貪開始！若想修好身就要有與貪心貪念戰鬥到底的能力！不貪財色名利食睡！自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本！因戒生定，因定生慧！共同努力！修正自身！感恩劉教授！

18.侯云云學長

1.人生要有正確的金錢權力觀。2.格物而後致知。從戒貪開始，修身是終生的修行。3.賢明的君主首先是致力於尋求德行高尚的官員，以求上行下效，國泰民安。金錢權力不是君臨天下的目的。4.窮則獨善其身，達則兼濟天下。自天子以至於庶人皆以修身為本。5.我們是幸運的。終生戒貪，一生感恩。

19.袁媛學長

理得心安！明理是第一步，要天天聽課熏習。劉教授告誡：欲成大事，必先修身；而修身，始於戒貪。過分就是貪，對財色名利的過分追求是貪，對美好事物的過分希求也是貪。格物是自由的前提。看得破，放得下，真自在。在修身過程中，見微知著的敏銳和能力也非常重要。理愈明，心愈安，見微知著，知非改正。

教育最後都歸於個體的自我教育。言教不如身教，身教不如境教。我們所見的人事物都是我們所處環境的一部分，同樣我們也是他人環境的一部分。作為教師和家長，最好的教育就是做最好的自己，讓自己成為學生和孩子最好的環境元素。教育是成長，修身是本，戒貪是源，成長是唯一目的。感恩老師教誨！我願，我能，我行！

20.張晉寶學長

尊敬的劉教授，尊敬的各位老師、各位學長大家晚上好！

大學有曰：古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲成其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國志而後天下平。可見“格物”是天下太平的根本，是天下太平的基礎，是天下太平的起點。內心有一點的貪心，便是心不誠意不純，志不堅。因此“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本”。人生一世，真正能做到戒貪，認識一個富足的人，一個人格高尚的人，一個心安理得的人；如果貪心太盛，即使財富再多，也是一個貪得無厭永遠無法滿足的窮人。地位再高，也是一個官迷心竅不知所止人。其他方面亦複如是。

戒貪，不但要從事上戒，更要從理上戒、心上戒。只要從理上、心上築起了牢牢的戒貪防線，真正意識到欲是深淵的道理，即使生活在財色名利的包圍當中，也能做到潔身自好。

21.郭豔華學長

感恩劉教授！聽了劉教授的課受益匪淺，修身從戒貪開始，戒掉一切欲望，不貪、不嗔、不癡，不去執著一切有形無形的，讓自己的心淡如水，在思想上、行為上都要符合正道，不偏不倚，去掉貪嗔癡慢疑。欲正其身者，先正齊心。心正而後身修。在修身的過程中從戒貪開始，一切皆在於一個貪字，放下貪心，讓自己的清淨下來，不去為其所煩惱，不要讓自己深陷其中，生活中簡單、樸素、清淡，讓自己縱向上提升，心無掛礙。感恩劉教授！感恩老師！感恩學長！

22.張靈學長

《大學》說“自天子以至於庶民，一是皆以修身為本。”那劉教授告訴我們“修身從戒貪開始”，小到個人，大到社會，很多問題的發生都源於人內在的貪欲，而人的欲望猶如一個無底的黑洞，最終會把自己吞噬。因此去人欲，存天理，依道而行，才能成人，成事。

23.徐文靚學長

“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。修身是一個人最重要的事情，是做好所有事情的關鍵！修身最重要的就是戒貪。貪欲是一切禍患的根源。“世路無如貪欲險，幾人到此誤評誤平生”。“上下交爭利，則國危矣”。修身戒貪不僅關乎個人命運，更關乎國運！欲成大事，先修其身，修身貴在戒貪！感恩劉教授的諄諄教導，感恩位老師，義工學長的大愛付出。

24.吳蕭含學長

人生在世修身為本，修身始於戒貪，格物、致知、誠意、正心，革除欲望，才有自由。欲望非一人之害，永遠無個體行為，小到個人平安，大到世界和平，無不與個人心態有關。

古代賢主，知道從聖賢教育中修身治國，更何況個人更應珍惜聖賢教誨，非是知道，更要做到。

結合自己，在財、名、享受上，嚴格管理，不可陷入，珍惜時間，珍惜聖賢教誨，從自身做起。

25.張月榮學長

自天子以至於庶人，皆是以修身為本。《大學》上講，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。身修而後家齊，家齊而後國治，國治而天下平。這裏邊的物格，就是格除物欲，革除自己對世間物欲的貪婪。我貪睡貪穿好看的衣服，貪讚美，這三點，學生都要戒除。每天，五點半就起床，晚上九點半就休息，白天中午，只睡不超過30分鐘，規範自己的作息時間。衣服有穿就可以，不能總是花精力尋找好看衣服。自己並不謙虛，靜下來認真學習，專心工作，踏踏實實生活，內求，不再要貪名。革除自己的貪欲，才能修身體升。學生:張月榮很慚愧啊！

26.李曉寧學長

貨悖而入者，貨悖而出。我們人生在世，自己花的每分錢都要是自己通過正規手段得到的。要知道錢財歸五家所有，所以我們要踏踏實實工作，清清白白掙錢。

我們在世都會貪名貪利，我現在發現自己也有這樣不好的習慣。我是一個小學老師，今年因為國家政策限制區域招生問題，我們班班長轉學了，因為經濟問題我們兩個學習好的也轉學了，我昨晚很晚才睡，今天很早就醒了。今天和我同事說的時候他點醒了我，你太在乎第一名了。是的去年我們班每次考試都是第一名，結果導致了我的貪名的心理。成績是雙方面的原因，不僅僅是老師的原因，作為老師，不管學生怎樣，好好教他們問心無愧就行了。不貪名不慕利，做一個大寫的人。