課程：《群書治要·論語治要》第29講

1. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

燭火相施，誰有好事、誰做好事必須幫助他、成就他，讓他成為好人，這是成就君子。

君子之德如風，小人之德如草。草上之風，必偃。各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧。行由不得，反求諸己。言教者訟，身教者從。所以我們只問耕耘不問收穫；但行好事，莫問前程。

凡是有私欲貪利的心就是盜，有了欲求的心，就是已經起盜心了。所以必須要懲忿窒欲。有私欲就要杜絕它，不能讓它發展下去。相反，如果我們能做到要求自己為善像滿足貪欲那樣，相信就真的能做到德日進，過日少。

2. 修身班敬組徐文靚學長：

(1) 看到別人做好事，要想法設法幫助成就，隨喜功德，如以燭火相施，也有一份喜悅在其中。

(2) 凡事起了貪欲之心，想得到就是盜。所以要懲忿窒欲！

(3) 恥之於人大矣！沒有羞恥心，人就會無所不為！

(4) 孔子主張以德化人，不主張“殺”。但也要看時代和環境，現今社會需要領導者有殺伐決斷的大智慧！

(5) 好的社會風氣需要在位的領導，以上率下，凡事責備自己，不求於人。上行下效，社會風氣就會天清地寧！

(6) 古代讀書人，出遊飲食起居都不離開求學。而我們現在卻浪費光陰虛度年華，實在慚愧！

(7) 無論做哪項工作都要自利利他，給人帶來真實的利益。主要有三方面的工作一是能滿足人衣食無憂的物質方面的。二是能促進人的健康的。三是能提高人德行，讓人過上幸福人生的文化事業。

(8) 作為普通人“過惡猥集”，改自己這些缺點都來不及，還改不完，哪里還有時間去管別人呢？

(9) 現在人整天發牢騷，怨天尤人，原因就是“天下無道久矣”。只有君子才能坦蕩蕩，素位而行！

(10) 如果感覺周圍的環境不和諧，不完善，就要反省自己的存心和德行，一定是自己的心量還有欠缺之處。把自己心中藏心昧己的，不可告人的意願找出來，去除掉，拓寬心量，提升德性，就會發現一切都是那麼美好！

感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！

3. 陶銳學長：

看到他人做善事，幫助成全，哪怕就是一句讚歎，或心生歡喜，他人所做善事自己就有一份功德在其中，何樂而不為！

為政篇中也講過“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，為君者有德行，自然感召有德行的人，為君者正，下位者自然就正！

所謂為政，就是自我提升成就德行的過程！自己做好了，其他的就都自然而然了！

擔心被盜，患得患失，是因為自己有欲求之心。擔心什麼，實際上就是內心欲求什麼執著什麼，放下了就沒什麼好擔心的了！

殺一儆百是不得已而為之，最好還是以德化人，效果最佳，影響深遠，沒有副作用！

做事不考慮個人得失利益，這就是崇德；只管改自己毛病習氣，不自欺，不見他人過，便是修慝；能時時處處覺察觀照到一念嗔心，始終保持定力不讓嗔心起來，豈不就是覺者，自然能辨惑！

知人者智！如同醫生看病，通過望聞問切就能判斷病人的病症，如何調理。智者看人，通過觀察交流就能判斷對方的心病，德行高下，如何引導如何用人，非大智慧而不能為！

能知人，便會用人，只要能夠將德行高的賢者居於高位，一切也就水到渠成順理成章了！

感恩老師慈悲教導，感恩學長用心護持！

4. 師資班信組夏小荷學長：

《論語·顏淵》中說:“子曰:成人之美，不成人之惡。”所以我們看到別人做善事，要幫助他、成就他，隨喜功德；看到別人學做壞事，不能幫助他做壞事。

要“崇德、修慝、辯惑。”崇尚道德、反省自身、明辨是非善惡因果，做正確的、符合道義的事情。

隨著自我修行境界的提升，也會“境隨心轉”，身邊的人事物的境界也會隨之改變或提升。

作為領導者更要修身養性，以其很好的德行感召善緣，“得道多助，失道寡助”，從而成就道義的事業，造福一方百姓，甚至影響深遠。

感恩老師慈悲教導！感恩學長們護持與共勉！

5. 師資班信組魏東紅學長：

《顏淵篇》。

(1) 幫助他人成就他做的好事，成就他成為好人，這是成就君子。隨喜功德很大。燭火相施，薪火相傳。別人做的善事中你也有一分功德在其中。

(2) 辦好政治就要守得住一個正字。只要領導官吏自己行得正，處處以身作則，老百姓自然會跟著做道德的事。

(3) 盜，凡是有私欲貪利的心就是盜，有了欲求的心，就是已經起盜心了。

(4) 國家的領導人，單位的領導人，家庭的長輩，必須凡事先須責備自己，不求於人。那麼上行而下效，整個社會、團體、家庭就會“各自責，天清地寧”。

(5) 我們做事就是為了使自己的“德日進，過日少”，從事的工作都要自利利他，給人帶來真實的利益。

(6) 一個認真改惡的人，只能改自己的過失，不要去改正別人的過惡。

(7) 一時忿起不能自製，忘記了自己甚至忘記了父母，這是惑。辨惑就是在這個怒氣初起之時要考慮它的後患而不能衝動。

(8) 孔老夫子一生周遊列國，然而不得志，沒有國君要重用他，但是孔老夫子從來沒有怨天尤人，做到了，人不知而不慍。

(9) 有智慧的人必然有知人之明，選舉出正直的人，把正直的人放在不正直的人之上，使不正直的人也學著成為正直的人。選舉人是看他的德行和才能，而且要不拘一格地任用人才。

感恩老師教誨！

6. 師資班信組袁媛學長：

古人道德教育主要是講給領導者的，“聖人治吏不治民”，當官吏黨領導的做到了，老百姓自然會跟著做道德的事。《大學》也說：“有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。”“政者正也”，領導者都要反求諸己，責備自己。現在全民道德教育，是無可奈何還是與時俱進？

“盜，私利物也。”凡是有私欲的心就是盜。善護念。

“先事後得，非崇德與？”辦事是為了什麼？“德日進，過日少”。做事是我們自身生命成長的內在需求，外在的一切要真看破放下。

“同聲相應，同氣相求”，一切回到自己，修身為本。

7. 師資班謙組畢欣學長：

把文化做成產業，用來賺錢，這是無可厚非的，但是一定要傳播聖賢的言論，萬萬不可被利益驅使，為了博取眼球、獲取所謂的“流量”，而嘩眾取寵、危言聳聽、無事生非。影響現代社會最重要的兩類人就是領導人和媒體人。文化傳播對社會的影響是巨大的，致力於傳播中華優秀傳統文化應該是媒體人的追求。君子重義，小人重利，願每一位媒體人都做君子。

課程：《群書治要·論語治要》第30講

1. 師資班信組榮鳳玲學長：

感恩劉教授！

中國人常講“梅花香自苦寒來”“十年寒窗無人問，一朝成名天下知。”都是經過了長時間的刻苦學習，才能夠取得的成就，一個人想成就大事、建功立業，不想出力是不行的。

為什麼古人要教人控制物欲，因為人的本性，本來是虛明洞徹的，人心本來也是平和的，正是因為貪著物欲，就使人本來清淨的心性受到了染汙，也就失去了本有的智慧光明，這個就是我們經常說的，利令智昏，情令智迷。一旦起了貪欲，智慧之光就會被蒙蔽。

天行健，君子以自強不息。作為君子人要效法天道，自行化他、自強不息、不疲不厭，一直幹下去，沒有一天休息，這才是效法天道。

要想使中華文化走向世界，重要的是，先把自己的國家用自己的文化治理好，讓大家前來學習。以身作則非常重要！

2. 師資班謙組孫秀蓉學長：

老師講，能說不能行，不是真學問。古人說，既問之學不足以為人師。現在很多人，有知識，沒有文化，文化和知識不同在哪里？這個知識，就是你能夠把這一句話背下來，考試的時候能夠寫下來，甚至也能夠講出來。但是在生活中不能夠身體力行，比如說有一首唐詩，從小的時候大家都背，《憫農》鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。你看我們把這一首詩，倒背如流，到考試的時候，也可以把它默寫出來，得滿分，但是我們在生活中隨便浪費糧食，這個就叫有知識，沒有文化。所以學習聖賢經典，重在以文化人，這個文，就是文章、文學、文藝、禮樂等等，學了這些的目的是什麼？就是在生活中變化氣質。

3. 修身班孝組梁紅學長：

感恩劉教授！觀看本集，最大的收穫是劉教授通過列舉古代的公案，教導學人要懂得謙虛禮讓。在《易經》裏有一卦，謙卦，六爻皆吉。說明謙虛的人時時處處都會吉祥如意，遠離災禍。

毛主席也說過:滿招損，謙受益。謙虛是每個人原本就應該具有的性德。可是，現在被蒙蔽住了，性德彰顯不出來。什麼原因？還是從小沒有紮好德行的根。《弟子規》，就是通過一言一行，一舉一動的規範，漸漸培養人的謙德、恭敬。如:執虛器，如執盈。一個小小的動作，沒有恭謹，輕慢怠忽，哪怕內心有一絲驕慢，謙德就沒有了，所以，如果從小沒有紮好根基，長大了要培養謙德有一定難度。雖有難度，如果下決心改變驕慢的習氣，合理運用傳統文化的靜心之方，養性之道，是可以克服不良習氣的。

4. 陶銳學長：

“先之”還是如之前問政所答，就是先以身作則，率先垂範，正己才能化人。

“勞之”“毋倦”則提醒我們要勤於做事，無有疲厭。只有勞動，才能服務他人貢獻社會，才能體現自己的價值。活到老，學到老，也幹到老，如同天地運行一樣，永無停息！

為政，理上說是為君者自己的事，只管提升自己的德行，自然感召賢才。事上說，為政僅僅靠為君者個人是不行的，最重要的是要有賢才輔佐。那麼求賢之心和禮賢下士的德行就尤為重要。只要懂得求賢，不管自己知道不知道，賢才總是會出現的。

名正言順這一成語以前都知道，也常用，卻不知其深義。名正才能言順，繼而才能事成。孔子在此種因緣下將其作為為政的首要工作，可見名正的重要。

其實傳統文化也需要正名，這也是弘揚傳統文化的一項首要工作。師長提出“學儒”而非“儒學”，這實際上也是一種正名！

樊遲來問種莊稼之事，孔子仍然回答他還是要辦政治，這是從根本上解決問題，枝末上的問題自然得以解決。可惜樊遲不在位，則難以體會為政的巨大作用，也就體會不到夫子的良苦用心和深遠用意。

這讓末學想到師長的很多救世理念，都是從根本入手來解決問題。很多理念當時都體會不到其深義，比如弘揚《群書治要》，之前就體會很淺，只知道師長說了就要做，但並非出自自己真實的體會。隨著逐漸修學才慢慢品出點味道，才稍微體會到師長的良苦用心和這些理念的深遠用意！

感恩老師慈悲教導，感恩學長用心護持！

5. 師資班信組夏小荷學長：

為政之要在於“先之，勞之。無倦。”要身先士卒，率先垂範，勤勞刻苦，並且沒有懈怠疲倦。“天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。”君子當效法天地，以厚德感召天下賢才來共襄盛舉。而且要“名正言順”，才能順利成事。

6. 師資班信組魏東紅學長：

(1) 領導者管理政治要做在老百姓之前，做好榜樣，自己先行、以身示範。教會老百姓勤勞，自己不要懈怠，永不倦怠，效法天道，不疲不厭。先之、勞之、無倦”，簡短的六個字，既是古人眼中從政的原則，也是今天領導者的準則。

(2) 辦政治要使人各司其職，各得其所，而不必領導人事必躬親如果你任用人才去做善事，就能成就事業，能任用到賢才在於領導者有求賢之心，求賢之心就會有人舉薦賢才，夫子宣導的是民主、開放的、沒有利己之心的用人之道。

(3) 名不正，則言不順，言不順，則事不成，辦事未有效果，則禮樂的普及也會成為空談，治國必須以禮樂來敎化，所以中國從漢代開始，一直到清朝都是以禮治天下。孔子擔任中都宰之後，推行禮樂教化，讓大家都學禮，凡事飲食、起居、喪葬都要符合禮的要求，禮根本是提起一個人的感恩心、同情心和恭敬心。所以如果大家都能夠符合禮，這個恭敬心、感恩心、同情心都升起來了，社會自然會井井有條。中國古人他是治人心，而不是專注於治人的行為。

7. 師資班謙組畢欣學長：

感恩劉老師！正己化人的重要性體現在學習、生活和工作的方方面面。與其怨天尤人，不如身體立行；與其哀歎世道，不如身體立行；與其談玄說妙，不如身體立行。身體立行，就是要做到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

“天道酬勤”，做學問、做事業、興家業，都需要勤。勤勞是中華民族的傳統美德，應該落實在學習和生活的方方面面。

8. 師資班信組袁媛學長：

關於為政之道，孔子回答了六個字，先之、勞之、無倦。先之，以身作則；勞之，教民勤勞；無倦，永不懈怠。

關於為政之道，孔子說了三件事，先有司、赦小過、舉賢才。先有司，先有人才，各司其職；赦小過，饒恕小民的過失；舉賢才，為政在人，一定要任用德才兼備之人。

關於禮，根本是一個人的感恩心、同情心和恭敬心。“禮不下庶人”，禮與德一樣，都是主要對那些有權有勢的人來要求的。所謂“禮教吃人”、“道德綁架”等都是沒有真正瞭解“禮”與“德”的實質和內涵。

經典越學習，越感知自己的淺薄和無知。很慶倖自己已經上路了，同時多麼期盼孩子們能從小就學習，家家都是書香，人人都學經典。

感恩老師教誨！感恩古聖先賢！祝福祖國昌盛繁榮！