陶銳輔導員：
學長們好！今天我們繼續學習交流《了凡四訓》的第三篇《積善之方》。
上一次交流會我們探討了一個案例，運用了凡先生教導我們關於善的義理加以辨析，感恩李學長就此提出自己的理解，早上已經發到群裏供大家思考，今晚我們繼續來深入探討，問題越辯越明，這也是很好的學習方式。
首先我們先來回顧一下上次討論的實際例子：一位學長的同事出於對自己下屬的看重與愛護，將其推薦到另外一家效益更好的國有單位工作，那麼這個屬於什麼善呢？
再來回顧一下上次末學的分析理解，揀擇其中關於真假、端曲和是非，我們來繼續探討。首先看真假，真假論心不論事，考察是為己還是為他。那麼這位同事推薦下屬去其他單位，其動機是出於對下屬的愛護，覺得很看好她，希望她能從事更好的工作有更好的發展，這是利他的心，應該屬於“真善”。再來看端曲，端曲看心之純正。這位同事將自己下屬推薦到其他單位，其中一個原因是對自己單位有不滿有失望，希望自己所器重的下屬能有更好的發展，他只考慮到自己下屬的利益，卻忽視了自己所在單位的利益，明顯有“憤世之心”，且對自己單位老闆也沒有敬重之心，所以是“曲”而非“端”。接下來是非，是非要論流弊，還要看久遠以及對大眾產生的影響，其本質還是論心，因為是否能考慮到流弊以及後世與大眾，還是這顆心決定的。他這件事後來在企業內部引起了很多非議，老闆知道後心裏也非常難過，對整個企業造成了很不好的影響，所以顯然是“非善”。
李學長對以上幾點提出了自己的理解，“如果這個公司老總通過這件事改變工作作風，注重員工感受，那那位推薦下屬跳槽的員工也算“是善”了吧，而且如果當時他的發心就是救公司之心（也許多次勸諫過老總未採納），那也算“端善”了吧”。總之，末學覺得善的區分只能自己觀自己的發心，而不能拘泥於形式。”
歡迎大家共同來探討，那麼首先末學先談談自己的體會。善確實是論心不論事，但同時“事”也可以反映出“心”，事上盡可能做到圓滿，心上才可能是圓滿的。當我們所做的事有很多考慮欠妥當的地方，還會造成了一些不好影響，或者事情本身就存在一些不如理如法的地方，那麼就說明心上一定有偏差，有偏差就不是“端善”，對大眾有不好影響就不是“是善”。
那我們來看，有沒有可能這位同事發心救公司而推薦下屬跳槽，並起到改變老闆的效果呢？這是否合乎情理？如果真的是發心救公司，會不會用這樣的方式來救？這種方式是不是真的能救得了？如果真的為公司好，是不是應該考慮到老闆的感受以及導致的後果？再者，如果我們作為下屬，用真誠心去私下勸諫都沒有效果，難道用這樣讓老闆難堪蒙羞的方式就可以改變嗎？如果我們傷害了對方，自己還不知道或者不以為然，還認為“我是為你好”，能不能真的為他人好，是不是真的為他人好呢？
這位同事做的這樣事確實存在很多欠考慮的地方，並不如理如法，也必然會造成一定不好的影響，所以也就反映出他的心有所偏頗，只是考慮了下屬的利益，甚至可能只是考慮到下屬的經濟利益，對於整個公司的利益是沒有充分考慮的。所以這位同事雖然我們並不瞭解，但通過這件事還是可以看出他心裏偏頗的地方，於是也判斷其善行只是“曲善”和“非善”。而李學長提出的其他可能，末學是覺得不存在的，當然這只是我的個人理解，歡迎學長們稍後一起來交流探討。
那問題又來了，如果這個公司真的出了很嚴重的問題，老闆也很固執不聽勸諫，我們作為公司一員，真的發心想救公司，那事上怎樣做才是如理如法，才是做到“端善”和“是善”呢？
我們之前在“君仁臣忠”主題班會中也探討過類似的問題，當公司出現嚴重問題，老闆還一意孤行時，真的一心為救公司，首先是真誠勸諫，找機會私下裏和老闆真誠溝通。如果多次勸諫無效，這時候就是一個關鍵了，很多人都會產生抱怨不滿還有傲慢，表現在事上就會消極怠工，缺乏積極性，也難以真正發自內心恭敬老闆。如果真的仍是一心為救公司，一定是不抱怨不放棄，只歎自己德行不夠沒有感化老闆，於是必然發心自己要做出好樣子要趕緊提升自己德行來感化老闆回頭，表現在事上一定是更加積極努力並且更加謙卑恭敬。那如果判斷因緣不夠，確實難以感化老闆，或者自己的力量不夠還容易被影響時，我們說“道不同不相為謀”，那就要考慮離開，這時又是一個關鍵了。即便是離開，也沒有一絲抱怨和不滿，還是一心為這個公司好，這就是用“默擯”來處理，不動聲色並帶著感恩心恭敬心默默離開，希望以此來喚醒老闆的覺悟。要讓一個人覺悟，要麼感化他，要麼默默離開讓他冷靜繼而反省，所以即便需要離開，或者推薦下屬離開，也要注意恭敬老闆，不能給人難堪，讓人感到難堪的方式只會讓人陷入情緒中難以清醒，效果必是適得其反。
那麼回到我們探討的這個例子中來，還有一種情況，這個公司確實問題很大，而且老闆也很難轉變，看到很有發展前途的下屬繼續待下去確實會埋沒人才，為了下屬的發展也為人盡其能，不能讓這家公司埋沒了人才，推薦其到更有發展前景的公司就職，也是對個人對公司都有利的。但即便是這樣的存心，要做到“端善”和“是善”，還有兩個非常重要的關鍵點。第一就是判斷哪個公司更能人盡其能更能讓人才有更好的發展，其標準不是經濟收入或職業發展，更重要的是德行培養，要看哪一家公司更利於人才在德行發麵的提升。這就需要我們用智慧來加以判斷，而不是用世俗的標準來看。第二，為了避嫌，這件事就得行“陰德”，不能讓其他人知道，跟下屬也要溝通好，帶著對公司的感恩心低調離開，不跟任何人提及是自己推薦的，避免造成老闆和公司大眾的誤會而產生不好的影響。如果真的是一心為公司好，對公司對老闆沒有絲毫不滿情緒，純是敬人之心，這些都是應該能考慮到的。如此，心上圓滿，事上也就圓滿了。以上個人理解和體會，有不妥之處，請學長們及時指出，歡迎大家共同來交流探討。
李軍學長：晚上好學長，學長理解很深，值得學習，作為君仁臣忠之事每個人有每個人的見解與體會，從現在社會老闆懂得用仁愛之心做事的不多，而下屬能夠盡忠的更不多，學生在農民工行列中就看到了很多現象，他不考慮你老闆掙錢與否，我混一天你給我一天錢，用我算不用我在找活的人很多！
只有接觸聖賢教育的家人能夠如何明白種下福田，不帶著抱怨之心做人做事！以理性角度考慮問題，都是站在為公司也好單位也罷創造效益為主，基本不考慮個人得失，但也在觀察老闆的德性，德性好的待臣子如家人看待的老闆都錯不了，把所有家人後顧之憂都解決的老闆更是盡忠職守！所以學生認為主要是看老闆的德性，在人事物來臨時是如何做的？需要智慧判斷，快速識別！最終做出最合理的而不傷老闆的意見而離開或者勸解！學生粗略分享，感恩學長及家人們的收看！
陶銳輔導員：是的，學習聖賢教育非常重要，才能智慧判斷，做對取捨，感恩學長分享!
梁紅學長：學長心地仁慈，處處設身處地為人著想，才能考慮問題面面俱到，是末學學習的榜樣。劉教授曾教導:替人著想是世間第一等學問。起心動念沒有為自己著想，念念為社會大眾，為正法久住，則穿衣吃飯，日常生活，無時無刻，都在行善。純淨純善，沒有一絲毫不善夾雜，是真功夫。不容易做到啊！
陶銳輔導員：末學是犯了無數次錯誤這才有些體會，在分析這個例子時所提及的不善念頭我曾經都有，之前都是毫無覺察的，近些年才有些警覺，原來都是自己考慮不周，也是自己對他人的善心不夠純正，存在很多細微的負面情緒，還有很多等待自己去發現去修正，希望自己曾經犯的錯對大家也是提醒，也非常感恩我們研修班感恩大家，讓我發現自己非常多的問題。
袁媛學長：真假論心不論事，端曲看心之純正，是非論流弊。輔導員的分析驗證了“只有智慧才能解決問題”。同時反省自己《了凡四訓》學得很不實，以後讀書不能囫圇吞棗，要用心領會。晚餐時與一位老師說：學了傳統文化才知何為真善美。儘管自己還做不到，至少知道了方向。同時我也感慨，這條路好難，求道之路好難。雖難，但心安。還好有學習群，還好有善知識，還好有道友，一起向未來，日日向好！
陶銳輔導員：真的，做到盡善盡美真的很難，我也越發體會到“端善”是非常高的境界，差距非常大，還好有大家，一起向未來！
梁紅學長：3月份是學雷鋒月，末學有一問題，有學校組織義賣，但有學生拿漫畫書和不良書籍來賣，籌得善款，請問是否合理？如何將雷鋒精神落實？謝謝大家！
陶銳輔導員：學長問的好，就把這個當個作業，我們大家都來用了凡先生教我們的關於善的道理來分析辨別，如何？
郭豔華學長：末學感覺都要宣揚好的，積極向上、正能量的人、事、物包括書籍，書籍很重要，不善的會造業，這個“業”是不可估量的，我們所說的、所做的、所想的都要是利他人的，只有無我利他才能夠真正的利己。感恩老師！感恩學長！
陶銳輔導員：是的，不善的書對社會會造成不良影響，所以發心雖然是為別人好，但考慮不周全，就未必在做善事。
王蓮梅學長：感恩陶學長。“善必先知之，不善必先知之。”三觀相合在正道，是需要時間、心上過、事上磨。凡事都有相對性，末學目前還理解不了那麼深刻，只是想起《中庸》上說，“在上位不淩下，在下位不援上。正己而不求於人，則無怨。”《了凡四訓》~“積善之方”十個例子，看似熟悉，其實質都是“善心善念善行”的最好例證，需要在實踐中不斷證得，遷善。感恩學習的機會。
甘向陽學長：我也是企業的法人，在管理上欣賞也非常佩服前輩們的君仁臣忠，人心都是肉長的，只要法人有仁義下屬就會忠誠，不過現在社會的風氣很不好，來到企業作為老闆要以身作則、還要教育引導員工什麼是孝、只有孝敬父母的人才會熱愛企業，對忠誠、對朋友友善、個人的起心動念都關乎自己的命運顯現出自己的工作效率的高低，直接影響到對企業的貢獻大小也是企業的命運。要相信因果才不至於做有悖道的事情來。我個人覺得每天一起床善心善念善行自己的企業和員工不會差到哪里去，也許我的想法有些單純，可是我喜歡單純一些好。
陶銳輔導員：《積善之方》中了凡先生還幫我們列出十條重要的善行，讓我們有了著手處，梁學長剛才提問“雷鋒精神如何落實”，那麼這些都是落實的著手處了。這些善行都有很深義理在其中，遍遍學習遍遍都會有新意。時間有限，就不再交流探討，我們各自用功學習，尤其蔡老師的課程講得非常透徹，需要我們逐字逐句用心體會，不能輕易劃過。今天的學習交流會就到這裏了，感恩學長們的參與和分享，還留了個作業大家要記得自己做做哦，從真假、端曲、是非等八個方面來加以分析辨別，歡迎其他學長繼續分享。
周慧心學長：有善念，發善心，行善事。同時在過程中還要保持初心不變，這一件善事才算做好，如果中途有了退縮之心，不耐煩之心，這個善就不純了。
夏曉荷學長：《了凡四訓》“積善之方”學習心得：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。——《易經》而到底何為善，何為惡？有時真的不好分辨。善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易等等。了凡先生給善大致分為十類：與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建大利；舍財做福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。又想起儒家所說的“仁者無敵。”莊子所說“天地與我並生，萬物與我為一。”釋家說：“無緣大慈，同體大悲。”道家所說“上善若水。”“道可道，非常道；法可法，無定法。”以及馬克思主義哲學的“普遍聯繫”的觀點。仿佛作為“天地人”三才之一的人，只有像古聖先賢那樣與天地宇宙融為一體，才算是圓滿的善吧。又想起曾國藩的“求闕齋”，想在人間紛繁複雜的世界裏獲得圓滿的善，是多麼的不容易，簡直令人望塵莫及。我該如何處世呢？還是向了凡先生學習，腳踏實地、循序漸進吧！好在儒釋道的聖賢們，給了我們燈塔，照亮了我們前行的道路。
王麗學長：《了凡四訓》積善之方心得善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；禍福無門唯人自招，唯有因果如影隨形；先明因果之理，反省自己的過失過錯與愚昧愚癡，清清楚楚，明明白白的知過，改過，後不再造；積德行善待人處事接物，一顆平等真誠清淨之心仁愛，慈愛，正知正覺正確發自內心無條件的愛一切的一切，和天下，愛天下，盛世天下。時時處處保持自己內心的真誠與平等，真誠心就平等，平等心就真誠，即真誠又平等，就清淨就慈悲，就正知正覺正見就正己化人；內不見己，外不見人，一切善行不留存於心，於相，於行，一切自性本善流露。瀟灑自在真快樂，修合雖無人見，存心自有天知；一切唯心現，唯識變，志誠感通的真心永遠不改變。
吳迪學長：《了凡四訓》積善之方心得《了凡四訓》中的許多行善積德的例子，那麼多人都放下了自己的利益，而考慮大眾的利益。俗人看著是吃虧了，可是行善積德，天加福。他們的子孫後代都享受到祖先積德留下的福。留金給子孫，不如積德給子孫。行善積德也有半有滿，有真有假，所以我們在做善事的時候，要觀察自己的存心，為公就是善，為私就不存了。“積善”建立在“改過”的基礎上。每天的柴米油鹽，生活中不一定注意自己的言語和行持，不知不覺中造下了許多惡業。挑剔，抱怨，指責，隨意就發脾氣，給身邊的人帶來許多痛苦。學習傳統文化，學習了《了凡四訓》懂得了命由我造，才知道“我”才是一切的根源，放下不滿的情緒，身邊人的不好，就是我的不好。“德未修，感未至”。心胸開闊了，每天歡歡喜喜，真的體會到“天堂地獄就在一念之間”。積善，改過需要一個漫長的過程，只要我們堅持不懈，一定會成為最幸福的人。感謝老師同學們的提攜，指引，感恩家人們！