一、沒學習過文字學、《聖學根之根》、四書五經、《孝經》等傳統經典，如果想學習《群書治要》，是否需要把沒學過的補齊了，再學呢？感恩老師！

二、學生愚鈍福薄。最近才略悟做人道理，用誠敬心去按《弟子規》上要求的行為規範去做，去踐行五倫、五常、四維、八德，做到孝親尊師的合格好人。但學生目前即使非常非常努力的去做可還是做的不好，若做到古人“獨行不愧影，獨寢不愧衾”可能需要後半生的時間，改變惡習不是一朝一夕的。所以學生想請教老師：像學生這種情況連《弟子規》都沒學明白還該不該繼續讀誦除了《弟子規》《小兒語》其他經典？感恩老師！

三、傲慢是我們每個人與生俱來的毛病習氣，尤其是現在社會，這個習氣尤其嚴重並且大多數人並不自知，末學知道傲慢有七種，分別是單慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪見慢，想請老師為我們詳細開解，以及如何克服傲慢心？

四、末學每到期末臨近焦慮的情緒特別大，怎麼減少焦慮？

問題一：沒學習過文字學、《聖學根之根》、四書五經、《孝經》等傳統經典，如果想學習《群書治要》，是否需要把沒學過的補齊了，再學呢？感恩老師！

1.輔導員：

末學先談談自己的理解和體會。我們絕大多數學人學習《群書治要》都是為了明理修身，並非做學問做研究，所以沒有基礎也是可以學習的。尤其是劉老師已經將大眾難以理解的文言文、將《群書治要》中甚深的義理用通俗易懂的語言在各個講座中講給我們聽了，可以說人人都可以聽懂。並且老師用心良苦的通過52集的講座從各個方面各個角度來為我們闡釋分析舉例來說明問題，非常全面通達，為我們樹立正確知見，破迷開悟。雖然講座是圍繞《群書治要》主題來講的，但課程中其實老師都是將《弟子規》、《了凡四訓》等等基礎經典融會貫通穿插於其中的，所以學習劉老師講解的《群書治要》，實際上也同時在學習這些基礎經典。並且，老師在課程中其實非常注重紮根學習，講的內容大都是幫助我們紮根，其用意和作用和學習基礎經典有異曲同工之妙。所以，我們學習《群書治要》，如果是學習研究原文，那必須得有學習次第，得奠定扎實基礎，如果是學習劉老師講解的《群書治要》課程，那就沒有任何問題，老師的課程已經為社會大眾解決了沒有基礎難以學習的問題，無論有沒有基礎都非常適合學習。

那麼我們研修班現在這個階段的學習，還處於初學階段，只能說通過劉老師的帶領初步領略《群書治要》，並由這個窗口領略了中華傳統文化的博大精深，並以此建立正確的知見和價值觀。老師除了概說，還逐一講解了《群書治要》中的多部經典，在以後的學習中，我們會開始進入到具體經典的學習，進一步深入學習《群書治要》。

當然，在學習劉老師講解的《群書治要》的同時，如果有時間精力，能夠同時將基礎經典加以系統學習，那是最好了，其實也是非常必要的，尤其是《弟子規》、《朱子治家格言》等這些基礎經典要格外加強學習。因為四書五經和《群書治要》等經典，大都講的是博學、審問、慎思、明辨，而《弟子規》等經典講的則是篤行，而博學、審問、慎思、明辨，最終都是要落實到篤行上來，也是為了篤行，所以我們不能輕視了《弟子規》，要下大功夫來學習和落實，只有真正做到，才有可能深入大經大論理解經典甚深義理。也正是基於此，我們研修班的課程同時安排了這些基礎經典的學習，和劉老師的課程相輔相成，這樣既學習了《群書治要》，也完成了基礎經典的學習，既領略了中華文化的博大，匡正了知見，也踏踏實實的紮下德行的根基。

課程安排都是按照師長指示的大原則，並結合大家實際情況來設置，是經過深思熟慮和反復考量的，尚有不周是必然，不妥之處還會修正，這不是小事，需要對大家負責，自然不敢自作主張，不敢輕忽怠慢。我們研修班這個學習因緣是非常難得的，如果大家看懂了，心就定了，就會心無旁騖的跟著班級學習節奏堅持下來，心定了才能開智慧，學習傳統文化的目的不是別的，就是開智慧。這裏順帶提一下，有些學長同時遇到了其他學習機會，如果能相互促進則是最好，如果產生衝突導致顧此失彼，那就要做些取捨，根據自己的情況做選擇就好，重要的是心要長時間定在一處，選擇好了就沉下來，跟住了，久一點，外面的風很多，不要被吹跑了，心定不下來，學習再多也得不到真實受用。真誠希望大家都能跟對老師，跟住老師，同一師門下一門深入長時熏修，得真實受用，將來共同為弘揚傳統文化貢獻一份力量！歡迎學長們就這個問題談談理解與體會。

2.袁媛學長：

感謝輔導員給予鼓勵和信心。是的，跟對老師，跟住老師，同一師門下一門深入長時薰修，得真實受用。將來一定有用武之地。

問題二：學生愚鈍福薄。最近才略悟做人道理，用誠敬心去按《弟子規》上要求的行為規範去做，去踐行五倫、五常、四維、八德，做到孝親尊師的合格好人。但學生目前即使非常非常努力的去做可還是做的不好，若做到古人“獨行不愧影，獨寢不愧衾”可能需要後半生的時間，改變惡習不是一朝一夕的。所以學生想請教老師：像學生這種情況連《弟子規》都沒學明白還該不該繼續讀誦除了《弟子規》《小兒語》其他經典？感恩老師！

1.輔導員：

我們繼續第二個問題。第二個問題末學先談談理解。我們既不能跳過《弟子規》而學大經大論，也不能只守著《弟子規》而不學習其他經典。修學初始，《弟子規》自然是必學經典，按照一門深入的原則，可以給自己一個時間期限來專門學習落實這部經典，這個期間也不是其他經典都不能讀誦不能學，可以作為輔助，而這個輔助學習的目的主要就是幫助我們更好的深入理解並落實《弟子規》，那就仍然是一門深入。下一個階段，我們可以專門來學習另一部經典，這個時候《弟子規》的學習就為輔。而隨著其他經典的不斷學習，《弟子規》的落實必然是貫穿始終並且不斷深入的，即使我們沒有刻意去落實《弟子規》，但在學習其他經典並加以落實的同時，其實必然也落實了《弟子規》。所以只要學對了，讀誦學習其他經典並不會影響妨礙《弟子規》的學習落實，反而會相互促進經典的深入理解和落實。比如我們後面還會繼續學習《朱子治家格言》、《了凡四訓》等經典，當我們學習落實了這些經典，再回過頭看《弟子規》，會懂得更深，會做得更好，也更容易做到。真正要完全落實做到《弟子規》，真的是需要一輩子也做不完，落實《弟子規》是可以伴隨一生的。

總之，紮根階段我們可以按照一定次第循序漸進的學習多部經典，每個階段都以某一部經典學習為主，其他經典學習為輔，主伴圓融，一門深入。學習後期可以選擇某一部經典主要深入下去，十年為期，求開悟！一經通，經經通，智慧開了，所有經典不學都自然懂了，因為經典都是聖人性德的自然流露，而性德都是相通的是一樣的，只要我們恢復了性德，自然與經典相應，自然都懂了。這個聽起來好像很遙不可及，但我們既然接受了聖賢教誨，就要有此志向，見賢思齊，不能妄自菲薄，縱使難以企及，也要不忘此心，為此不懈努力。同時，我們也不能好高騖遠，縱有鴻鵠之志，也要腳踏實地，我們都是失教的一代，人生走了很多彎路才遇上傳統文化，很多習氣常年形成很不容易覺察也不容易改，所以要足夠重視紮根學習，重視《弟子規》這些紮根經典。

2.袁媛學長

老法師有講過“學儒”與“儒學”的區別，關鍵是做到，而不是當成學問來研究。老實跟著劉老師學習，智慧通達後，做學問也會比較容易。輔導員剛也提到“定心”，沉下心來老實做功夫，這是前提和基礎。末學感覺到這學期才有點進入狀態，原因就在於有做，儘管是只做了那麼一點點，就有真實受益，自己是能感受到的。辛苦但法喜。

問題三：傲慢是我們每個人與生俱來的毛病習氣，尤其是現在社會，這個習氣尤其嚴重並且大多數人並不自知，末學知道傲慢有七種，分別是單慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪見慢，想請老師為我們詳細開解，以及如何克服傲慢心？

1.輔導員：

這個問題是末學提的，因為這個問題很嚴重也很重要，末學自己也是習氣很重，一直在重點對治，所以當時提出此問想啟請劉老師針對這個問題重點開解，並希望引起大家的重視。那麼現在末學就自問自答，談談體會。

貪嗔癡慢疑，傲慢是五毒煩惱之一，也是瞋恚的核心，我們之所以會發怒生氣，根源在傲慢。嗔怒很容易察覺，但傲慢卻很不容易察覺。所謂知過才能改過，如果我們對傲慢並不認識瞭解，那就無從覺察觀照，更談不上對治改正了，所以要先來認識傲慢。

經典中將傲慢分為七種，分別是單慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪慢。

1.單慢：以自己與他人相比較，他人劣於自己者，則謂自己勝於他人。他人於自己相等者，則謂自己等於他人。這雖然比較的沒有錯，但因內懷“高舉”之心，所以叫“單慢”。

2.過慢：他人於自己相等者，硬說自己勝。他人本來勝過自己，而偏說與自己相等。這種過分的慢心，所以叫“過慢”。

3.慢過慢：他人本來勝過自己，而翻過來說自己勝過他人，這比“過慢”更加過分，所以叫“慢過慢”。

4.我慢：這是七種慢的根本慢。內執有“我”，則一切人皆不如我。外執有“我所”，則凡是我所有的，都比他人所有的高上。這就叫“我慢”。

5.增上慢：增上者強盛之義。因“我慢”未除，於精進修行之時，得一種“相似境界”，便謂已證聖果，這叫“增上慢”。

6.卑劣慢：這有兩種人，一種人，對於他人多分勝者，亦承認自己卑劣，但是還要“慢”一下，說是自己不過少分卑劣而已。另一種人，已完全承認他人之高勝，自己實在是卑劣，但是決不肯虛心下氣向人學習，說“你高你的，我卑我的”。

7.邪見慢：社會上有一種惡人，仗恃著他所作的惡事，生起“高舉”之心，這就是“邪見慢”。例如：惡人作惡，犯法坐牢，他不但不以為不名譽，反而以為坐監牢的次數越多，越有資格。又如惡人殺人，不但不知悔改，反而以為殺人越多，越是英雄。

以上是在網上查到的資料，只是概略解釋，做了些舉例幫助我們理解，展開來具體表現形式非常多也很複雜。實際上這些慢心我們每個人或多或少都有，只是很不容易察覺，同時由於很多道理不明則並不認為是傲慢。個人體會，最不容易察覺的是我慢，最不容易識別出是傲慢心的則是卑劣慢，反而易被自己誤以為是謙卑，卑劣慢也是我們常說的自卑，其實自卑心理的本質就是傲慢。個人粗淺體會，並不成熟，不妥之處懇請大家批評指正，歡迎共同探討。

那如果克服傲慢心呢？自然就是用謙卑來對治了。我們在第六周學習了劉老師《品讀<群書治要>》的第12講《謙德之效》，其實通篇都是教導我們如何克服傲慢心，當我們真正做到了謙卑，自然傲慢就沒有了。所以學長們如果想重點對治傲慢心，可以集中一段時間反復聽這一講，生活中提起觀照和警覺心，一定會有很好的效果。學長們對於傲慢心有沒有自己的理解體會，歡迎探討。

2.郭豔華學長

去掉傲慢之心，先需要格物，減少各種欲望，傲慢之心也會隨之而少，《弟子規》中說：不力行，但學文，長浮華，成何人，需要不斷的力行，從身邊的小事做起，去幫助他人，經典不離身，經典不離心，經典不離口。慢慢的傲慢之心以及其他的貪嗔癡疑也會隨之減少。

感恩老師！感恩學長！

輔導員：格物直接對治的是貪心，從貪物到貪名貪高高在上的感覺，當我們革除了對高高在上的感覺的貪欲，自然傲慢不再，所以五毒之首是貪欲，格物是必要的起點。

問題四：末學每到期末臨近焦慮的情緒特別大，怎麼減少焦慮？

1.輔導員：

出現焦慮情緒是結果，重要的是要把因找到，那就要問自己了，問不了別人。問自己，是什麼原因導致在期末時產生焦慮情緒的？這個原因所反映自己的根本問題在哪？是因為面臨成績評比覺得有壓力嗎？如果是的，那麼這個原因反映了自己的什麼問題呢？是不是太過於在意榮譽等面子上的東西？那麼可以將劉老師的第8講《好名之患》反復聽聽，自然就對治了問題。如果不是這個原因，那麼按照同樣思路可以繼續向內心探索找到原因和自身問題並加以解決。

善學在於懂得舉一反三，那麼任何時候出現其他的不良情緒，我們都可以借由這些不良情緒來找到自身問題並加以對治解決，這就是“行有不得，反求諸己”。可以很明確的說，只要有不良情緒出現，必然是有執著點、必然有貪嗔癡慢疑的問題等待著我們自己去發現。同樣，其他學長借由這位學長提出的這個問題也學習到了面對不良情緒時的處理心態和思路，並在自己出現不良情緒時用上，那也就是善學了。所以，如果善學，一切時一切處都是提升自己的機會，尤其是出現負面情緒的時候，更是大好機會，我們不能忽視，輕易放過，更不能陷入情緒中跳不出來，白白受苦。

那麼同時我們可以看到，出現這個焦慮情緒是好事還是壞事呢？這次焦慮幫助我們發現了自身問題，修正了自己，進一步得到提升，這豈不是一件大好事？！這就是“境緣無好醜，好醜在於心”。任何境緣，無論好壞，只要心態對了，統統都是好人好事，都是幫助我們提升的大好機會。這句話老師常講，我們也要常常用到生活當中，轉一切境界為好境界。轉煩惱為菩提，進而煩惱即菩提！

2.王蓮梅學長：

末學個人感受：忙時，事情像是商量好了，一起來報到。時間是不變的，所以在一個事件集結前，時間的管理，是避免焦慮情緒的前提。對即將發生的事，有所前瞻也是個人經驗。重要的事，先做。將事情分析並分解。

輔導員：這就是《弟子規》教我們的“謹”，當我們做事謹慎周到，有條不紊，就能管理好時間處理好事務，在面對複雜情況時能夠快速判斷輕重緩急並理清思想做好安排。所以從小處落實“謹”，就能在大處處事不亂，自然避免焦慮。

3.王雅昭學長：

後學個人認為情緒一方面來自於外界壓力，另一方面是責己。在平時做事、學習就要有所規劃，並且能夠堅持完成，不拖拉不懈怠，就不會導致擠壓。情緒和事情一下都是累積的，越來越多，注重平時的功夫，把事情安排得當。

還有就是自己遇事時的焦慮情緒，每個人的焦慮點不同，爆發出來的時候後學認為就是反作用力，關鍵在於我們內心平時的抗衡，修柔順的功夫就很重要，順勢而為，認命而修，要順，不能總逆著來，學會和順，不能說著自己的習氣秉性，要順著事物的自然發展規律。

輔導員：焦慮，確實是有執著點才會產生，每個人的焦慮點或執著點不同，重要的是要自己找出來。

王雅昭學長：很多時候的焦慮也是無明的，也不能過於苛責，心不能過急，並不是什麼事情都能找到原因的，每個人都能那麼清楚的看清自己，就真明白了。可以轉換和調節焦慮，換個角度看待事情。道理說的時候都很明瞭，但是遇事的時候個人因緣不同，功課也不同，就看我們自己平時功夫和修復能力了，別人幫不了根本，根本在於我們自己。

輔導員：內在原因和問題必然是可以找到的，只要我們想找！即使暫時找不出來，只要堅持追問自己不自欺，必能找到！其實如果沒找出來，就是忽視或放過了，這個機會就錯過了。

4.郭豔華學長：

減少焦慮，其實還是自己的欲望重，把任何事看的平淡些，不去執著，自己正確的努力了肯定就會往好的方向去發展，多讀經典，讓自己的心定下來，是自己的心不定，才會有焦慮，練習定功，不急不躁，定才能生慧，不斷的練習，定功越來越增長，自己的智慧就會顯現，焦慮自然也就會消失了。吾日三省吾身，不斷的修正自己。大道至簡。

5.李幽錚學長：

忙的時候誰都會有焦慮，觀著焦慮就好，觀著觀著就會慢慢消失。說白了就是要接納焦慮，而不是想著立馬改變。道生一，一生二。凡事都有兩面性，焦慮也不一定是什麼壞情緒。

輔導員：接納是第一步，還是不夠的，還要找到因，加以對治，才能徹底解決問題！否則下次不定什麼時候還會再來！焦慮自然是壞情緒，但產生焦慮並不是壞事！

6.張麗勳學長：

後學認為還是因為求的太多，想要的太多，其實還是貪心在作怪。

輔導員：就是求的多，人人都是，關鍵是在求什麼，焦慮就是提醒我們的信號，借由這個信號要找出來，找到了識別了才能加以對治。其實如果沒找出來，就是忽視或放過了，這個機會就錯過了。“惟從心源隱微處默默洗滌”。

其他分享

1.梁紅學長：

尊敬的各位老師，學長，大家好！末學在學校上晚自習，晚上就餐巡視，發現很多蔬菜都倒掉了，太可惜了，糧食浪費嚴重。學生為什麼自殺很多？就是不知道感恩。不知道父母養育的艱辛。不知道一飯一粥，來之不易。因為不知感恩，就會傲慢，遇到挫折，就受不了，末學所在的城市前幾天又有一高中生自殺，根源是缺乏感恩教育。

郭豔華學長：身體發膚受之父母不敢毀傷，感恩父母，孝敬第一。感恩能夠遇見大家，真好！同心同願同行。

輔導員：是的，所以推廣聖賢教育刻不容緩，我們任重道遠！

2.榮鳳玲學長：

隨喜讚歎各位學長佈施分享，修學守住修學的規矩是持戒，從明師受戒，專心不犯，一門深入，長時熏修，自然就能夠使自性明德彰顯。我們最最需要的就是解行相應，一邊學一邊落實，但是在落實上很容易被自己的習氣牽著，許多時候不知不覺就離開經典了，所以依眾靠眾，每天都有善友提醒、扶持就顯得非常重要，遇到事情我們有沒有做到心存感恩，不計較，不抱怨，不生氣，不佔便宜，當然，道理很簡單，要能做到就不簡單了！不忘初心，牢記使命！感恩有老師指引，感恩有學長帶領，感恩有大家同修！有大家真好。

輔導員：我們善友為依，同心同願同行！

3.韓欣存學長：

學習了蔡老師的弟子規，每每犯錯了，都能想起，有時候做家務還會突然想到弟子規的某一句話。對於修正自己日常生活特別有用，感恩相遇，感恩老師們的辛勤付出。

末學覺得感恩2個字無法表達我心中的感恩，真的改變了我，今天包餃子時聽了蔡老師講了一段關於抑鬱症，我才知道我以前就是抑鬱了，語言的感恩我真的無法言表，我能真的從內心走出來，特別特別感恩感謝，我遇到了真正的福緣，恩師。

很多聽課時刻都是心情無比激動，要好好正己正身正德。

輔導員：同感！遇到恩師，何其有幸，無以為報，唯有依教奉行，以報師恩！

4.張曉麗學長：

末學第一次在這裏發表見解，有不當之處請大家多多指教：我在小學工作，教齡32年。今年53歲，學習《弟子規》已有半年多的時間，之前聆聽了老教授講解的《無量壽經》，感覺真的深奧，難理解。後來偶遇到《雲南雞足山最新開示》的一本小冊子，才豁然開朗。

小冊子開示：

1、儒釋道的三根：《弟子規》，《太上感應篇》，《十善業道經》。

2、補習從《十善業道》起行不行？不行，為什麼？《十善業道》好比蓋大樓，他是第三層，第二層是《感應篇》，第一層是《弟子規》，必須從《弟子規》《感應篇》你才能做到《十善業道》是這麼個道理。

3、“一門深入，長時熏修”，專攻一門，三年才得定，學十年，能做到，能講再進行下一門。《弟子規》中說此未終，彼勿起。

4、《弟子規》列印出來僅一頁紙，天平上面左邊放一本《弟子規》，右邊放《四庫全書》，甚至將儒家所有的典籍都放在右邊天平上，它們的重量平等。老教授用這個比喻來說明《弟子規》的分量，它的重要性。絕對不亞於儒家一切典籍。《弟子規》是根，根涵蓋了樹木花果。

現在我邊學習《弟子規》，邊帶著幾個家長和孩子共同學習和實踐，不到三個月的時間收到良好的效果。深深感受到身邊人太需要學習《弟子規》了。家長們學好了，孩子的德行就會提升。

5.郭豔華學長：一切來源於經典，無限感恩聖賢留下來的經典，讓我們後世子孫能夠學習並滋養，修身、齊家，治國，平天下。遇到恩師，何其幸運，依教奉行，感恩老師！