陶銳輔導員：

學長們好，按照慣例我們今天繼續交流探討大家提出的問題，今天交流第6-10題。

6. 目前在學習的過程中遇到的困惑是：為什麼自己不能非常深入地理解學習到古代人的思想，感覺到自己進步的慢。生活工作中的困惑和煩惱就是時常心生浮躁，達不到古人那種清靜無為的心境。

學長：時代變了，外在誘惑太大。所以才說五濁惡世，善少惡多，那同時，我們要真幹，信願行也比較容易成就。

學長：引用《大學》裏的一段話：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”首先，第一步在“格物”，就是要革除自己的欲望。把欲望控制住了，就會體會到“清心寡欲”的快樂。按照《大學》指出的次第修學，一定會最終達到“明明德”的境界的。歸根結底一句話：多聽老師的課。學生陋見，供學長參考，不足之處，還請學長多多批評指正。十分感謝！

學長：那是因為您力行的力度是不夠的。信解行證，我們不能著急。學習就是穩紮穩打，學懂一句力行一句，多在心地下功夫，這樣您就會慢慢清淨下來。

學長：目的，學習的目的，古人是為了家國天下，心量打開就好落實了，也不要著急，現在就是堅持，熏修，功課，不知不覺中就變了。

學長：《大學》雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。”止、定、靜、安、慮、得，有次第，有始終。

學長的困惑說明對自己有要求、高要求。隨喜您！幾個問題與您共勉：

①　古人思想學問，我們真正學了多少？理解了多少？我們是否好高騖遠了？是否急功近利了？

②　清靜無為從何而來？如是因，如是果。我們是如此做的嗎？心猿意馬，三心二意，自欺欺人，我們有老實聽話真幹嗎？

與您共勉！

7. 進步的速度就像蝸牛，好多書擺在這學不過來，自己也著急。

學長：學習不能貪圖速度，而是要扎扎實實地努力，並且“常時薰習”，不能每天看著好多書，產生焦急的心態，而是要用一顆平常心、摯誠的心堅持學習，長此以往，就會有質的飛躍。

學長：先從第一步第一本書開始看，其實最緊迫的還是要自己先靜下心來，給自己一個可以落實可操作的規劃，再一步步具體實踐。不然焦慮就只會更焦慮，著急也沒有用。《大學》裏有這樣一個學習修行的次第：知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。我們可以從經典裏的內容再結合我們自己的實際情況來做一個合理的時間安排，再循序漸進開始執行。

學長：學問的根髓在於精而不在多，為什麼慢就是因為多。建議將一本經典學通學透，這樣您在學習其他會發現就會學的很快。

學長：知識的學習和智慧的學習是兩條道，知識的學習是做加法，智慧的學習是做減法。請問學長您指的進步是哪方面的？您為什麼著急？具體著急什麼？著急有幫助嗎？

理得，心安。

8. 目前生活和工作中的困惑和煩惱就是如何能讓自己更精進。

學長：當今社會污染非常嚴重的情況下要懂得親師擇友。就是親近選擇善良賢德的老師，向他學習，和那些德才兼備的人交朋友，這比什麼都重要。古人做了這樣一個形容。他說：親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。說如果我們經常和那些善良的人有德行的人交往，就像我們在露水中行走一樣，雖然打濕不了你的衣服，但是你時時能夠蒙受他德風的滋潤，不知不覺地自己也成了一個有德行的人。所以對於好的老師善友，好的修學環境要特別地珍惜。這樣才能夠：德日進、過日少。

學長：尊敬的學長，最近學生也是很懈怠，感覺生活瑣事過多影響了聽課和學習，也在調整，有幾點體會相互勉勵。

①　提起警覺心，要惜時，每日讀一讀這首偈子對自己有很大的警醒。“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。‘’它告誡我們：這一天已經過去，生命減少了一日。就像水越來越少中的魚一樣，有什麼快樂可言？所以我們應當如火已燒到頭上一般,緊迫地精進修行，時時念無常，切不可懶散放逸。

②　發願。學如逆水行舟，不進則退同樣倘若不精進，就會出現倒退，我們要發願完成此願，願力會推進我們努力。

③　親近善知識。親近善知識是不離經教不離經典，不離老師的講座。

④　在生活中踐行，在生活中精進。有老師說學要占20%，做占80%，師長老人家說要學一條做一條，學多少落實多少。比如我們在幹家務或炒菜燒飯很辛苦很累時，也不不抱怨、不責怪，給一切家庭帶來祥和快樂，以這樣的心去做每一件事，時時關照好自心，這也是精進。感恩學長。

學長：記得師長也像他的恩師請教過類似的問題，他的恩師告訴他，秘訣就是，“看得破，放得下”。印光大師也說過“敦倫盡分，閑邪存誠”。

9. 一、學生沒有學習的動力怎麼解決？二、怎樣幫助孩子樹立人生目標。

學長：榜樣的力量。身教勝於言教。如果家長或教師本人，自己就有學習的動力和人生目標，自然就能清楚如何引導學生、幫助孩子。

志不立，天下無可成之事。一定要幫助學生立志，而且志向應該是偉大、無私而美好的。

學長：沒有動力學習是因為沒有立志發願，當我們有了目標就會發現，我們修學不是為自己，是為了度眾生。所以修學堅持讀經聽經，就會有源動力，會有內在力量，不斷地充電，不斷地打掉小我。成就大我的過程。

幫助孩子樹立人生目標：首先多給孩子講孝道、悌根，多讓孩子讀史書，讀史養志，讀經養氣，讓孩子成為周總理、範仲淹、為中華崛起而讀書，不為良相則為良醫。立志為社會做貢獻。

學長：“學貴立志。”學習沒動力，根本原因是沒有立志，沒有明確為什麼要讀書。幫助孩子樹立人生目標的首要工作是自己要樹立明確的人生目標。蔡老師在《做孩子一生的貴人》中提到，老師首先要做一個好學生。《群書治要360》的177句：“夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人。”蔡老師指出：“對於我們教育工作者，那應該是知為聖賢弟子者、知為聖賢學生者，然後可以為人師。”要解決孩子的問題，首先要解決自己的問題。

學生陋見，供學長參考，不足之處，還請學長多多批評指正。十分感謝！

10. 學生在小時候上學的時候就對“讀書百遍，其義自見”不理解。學習了傳統文化之後，雖然學習了一些道理，知道了“根本智”、“後得智”這些概念，但是還是沒有從根本上理解。如果只是讓小孩子讀書、背誦，不去講解，這樣小孩子就不懂得道理，這樣怎麼去做到“學習”中的“習”呢？另外，還有一個類似的問題莊子的這句話：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！”一個人一輩子也讀不完一部《四庫全書》，那麼學習的人應該如何做學習呢？難道只需要通過讀一部書，獲得“根本智”，然後做到“無知而無不知”嗎？如果上面的理解成立，那麼教導小朋友就讀一部書，讀十年，然後就什麼都知道了嗎？這樣參加高考就能答滿分了嗎？學生愚鈍，其中的道理一直也想不清楚。還請老師和學長多多指點。十分感謝！

輔導員：學長這個問題問得非常好，末學想在此與學長也和大家做些交流。

首先，讓孩子大量讀誦經典不用講解，指的是四書五經等這些需要慎思明辨義理很深的經典，而我們經常提到的紮根經典都是力行的，比如《弟子規》、《小兒語》等，這些經典在讓孩子們讀誦的同時，也是要加以講解的，再加上家長老師身教示範，才能幫助孩子們力行出來。所以力行紮根經典，要讀誦，也要講解，不是都不用去講解。紮好根後，開始讀四書五經時，就不要講解了，就是通過讀經來修定。並且利用記憶力黃金期全部記下來，長大後理解力上來了老師再來講解其中義理。

第二個，別說《四庫全書》了，就是《群書治要》，我們一輩子也讀不完，所以即使要學習和弘揚《群書治要》，也是要選擇其中一部，然後一門深入下去，得根本智，而後一門通門門通得後得智。

六祖大師不識字，從沒學過經教，開悟後什麼經都能講，沒讀過的經聽聽前幾品就不用再聽了，就能講出來讓人開悟。龍樹菩薩開悟後，四十九年一切經教三個月就通了。這都是告訴我們一個道理：一門通則門門通，根本智而後有後得智，無知而無所不知。一門通，就是一門深入，深到開悟得根本智，根本智就是般若無知。而後就能一切都通達明瞭，就是得後得智，後得智就是無所不知，什麼都知道。這個道理很深，即使不懂，理解不了，也要先相信。這也是師長常常強調常常勸勉我們要堅信的真理。

我們要注意這個得根本智的境界，實際上就是明心見性的境界，那是非常高的，所以我們也就很難體會。到達這個境界之後，就可以不用一門深入了，就開始要廣學多聞得後得智，這時候學什麼都是非常迅速的，就像龍樹菩薩三個月學完所有經教一樣。所以，對我們來說，遠達不到廣學多聞的時候，我們必須一門深入，在沒有開悟得根本智之前，都要遵循一門深入的原則來學習。先根本智再後得智，先般若無知再無所不知，這個理，我們一定要相信。

還有一個問題我們需要注意，一門深入的前提，還要先紮根，紮根經典都要學習，根基紮穩了才談得上一門深入，否則沒有地基也根本談不上一門深入。

所以接下來第三個問題，小朋友也是從紮根經典開始學習，紮根的階段還談不上一門深入。紮好根後，還要先學習四書五經，打下學問的基礎，之後才是選擇《群書治要》中的一部，或者其他儒釋道經典，一門深入下去，直到開悟得根本智。所以是有這樣一個次第的。如果根還沒有紮，就一部經典讀下去讀十年，理上講得通，真能做到當然是行得通的，但這樣的人已經找不到了，這要相當高的根性才行，不是一般人所能為。這樣的人雖沒有紮根，但實際上已經具備很扎實的根基了，否則是無法做到十年一部經讀下去的。這個一部經典讀十年，也不是每天讀個一兩遍，至少得每天十幾個小時，而且要都攝六根地讀才行，其實是非常不容易的。所以不是讀十年就什麼都知道了，而是如理如法的讀十年，就能開悟得根本智，然後才可以什麼都知道了。這個“如理如法”四個字要做到，其實已經相當不容易了，還需要對經教深入透徹才行。

至於得根本智後高考是否就能得滿分了，如果真得根本智了，加上參加高考和學習知識的緣分，很短時間內確實可以做到。這個不用懷疑，有緣分就一定是可以的。如果沒有緣分，就還是什麼都不知道，就是般若無知的狀態。有緣學習，就馬上能夠無所不知，很快學習掌握。另外是不是一定是滿分，一分不差，其實也是要看眾生福報和所感的，是隨緣而應的，沒有一定的。

個人體會，如有不妥，請學長們指出，這是一個很好的問題，歡迎大家共同交流探討。

師資班信組夏小荷學長：根據老師們的教導和自己的學習感悟，我想解決這幾個問題的核心思想是：

第6個問題：一門深入長時熏修（同時也要做好現實中的工作和職責，能把工作和學習結合起來最好）。

第7個問題：定下心來，“信願行”，按部就班，循序漸進。

第8個問題：自己先樹立正確的人生目標，給孩子做好榜樣。引導孩子立志。

第9個問題：學習的動力，不知道學長指的是精神上的動力還是物質上的動力。精神上的動力隨著學習的深入，會逐漸有法喜充滿的感覺，自然就想學習更多，生起自度度他的願望。物質上的動力，一是要“自力更生”，做好生活和工作中的本分和職責；二是“境隨心轉”，隨著自己心境的提升，內外環境也會越來越好。“人能弘道，非道弘人”。我們要直下承當，盡力而為。

第10個問題：讀書千遍，其義自見。相信古聖先賢的教導。在逐步實踐的過程中，會體會到“如人飲水，冷暖自知”的感覺。會樂在其中。

學生淺見。謹供參考。歡迎老師和學長們指正！

師資班謙組畢欣學長：首先，十分感謝輔導員和學長們的慈悲回復。學生是第10個問題的提問者。坦誠地說，學生拜讀了回復，仍不得其解。這個問題，之前一位從事傳統文化行業的老師也問過學生，學生百般思索仍不得其解。學生舉一個由這個問題引出的例子：學生的孩子上小學之前是在學生的家塾裏學習，依旨老師教誨，《聖學根之根》背到第三冊，五百四十個部首也背了，學生是讓孩子去英國的漢學院。孩子開學三年級，要走應試的教育。現在如何落實“讀書千遍，其意自見？”還望老師和學長多多指教。十分感謝！

陶銳輔導員：走應試的教育，可以利用空閒時間讀經，但“讀書千遍，其義自見”的效果肯定是要打折扣的，因為會比較難以修定。這是孩子的緣分，也得隨順。至於將來是否有機緣去英國漢學院，其實不用這麼早設定，可以有這個願，但不必執著這個結果，還是要看孩子自己的因緣。供您參考。學長們的回復都非常好，不知道畢學長還有哪里不明白呢？

畢欣學長：謝謝輔導員。如何在體制教育中去尋求定力的修煉，這是學生關心所在。學生的問題換個角度提問是：如何在體制教育下落實“讀書千遍，其義自見”？如何讓“讀書千遍，其義自見”在目前的體制教育下發揮更大的作用，如何幫助學習傳統文化但是需要參加高考的孩子們在高考中取得好成績，這是學生目前思考的問題。再次感謝輔導員老師和諸位學長。十分感謝！

陶銳輔導員：不能改變的就隨順，自己能掌握的時間就儘量幫助孩子落實“讀書千遍，其義自見”。理論和大原則我們掌握住，事上就隨緣盡力，能做多少是多少。至於好成績，這個不用在意，也要隨緣。如果是學習的材料，體制教育加上古法教育，成績自然會更好。如果不是學習的根性，沒有好成績也無妨，行行出狀元，天生我材必有用，隨孩子的喜好去培養，切莫在成績上執著。個人淺見，僅供參考。

師資班謙組王雪琴學長：我剛剛完課，我在課程中適時加入我們的學習經典的內容。但是我覺得我還是要多一點加強學習，感覺我應用的不夠精煉。

師資班信組郭豔華學長：感恩老師！感恩各位學長！取得高考好成績在心上努力會更加倍，首先孝悌的根紮穩紮深，《孝經》中講：“孝悌之至，通於神明，光遇四海，無所不通”，經典裏還講：“孝養父母，恭敬師長”這些做到，持續的做，真正的從心上紮孝悌之根，求忠臣必出於孝子之門，考得好成績必先從孝悌下手，孝能感動天地，至誠感通。末學一點淺見，僅供參考。感恩學長提出來的問題！感恩各位學長！感恩陶學長給予指導！感恩大家！