1. 陶銳輔導員：

學長們好！上學期期末考核我們通過第6題收集了大家在學習過程中存在的疑惑以及在生活工作中難以解決的困惑或煩惱，共整理出40個問題與困惑。

繼而在師資班的考核中，選擇了前24題作為考核題目，請師資班的學長們共同為大家答疑解惑。後16題雖未列入其中，但大都問題相似，學長們都可以從他人的問題中找到答案。

集體的力量真的是巨大的，每一個問題通過大家從不同角度的分析解答，一下子就顯得很清晰明瞭。有些學長通過經典和老師教導來引導我們正思維，有些學長則從自身經歷的真實體會啟發我們；有些學長幫助我們分析原因找出根結所在，有些學長則給出切實可行的解決方法和途徑；有些學長結合問題談的很具體，有些學長則高屋建瓴理論拔的很高；有些學長猶如親切的鄰家大姐，感同身受倍感溫暖，有些學長則猶如一位智者，言簡意賅一句中的。大家的智慧合在一起，問題就都解答圓滿了。非常感恩師資班學長們，也感受到大家的智慧無窮。

問題和解答都比較多，我們將分幾期來交流探討，今天先選擇前5題都是關於個人修身的，所有解答也發給大家先睹為快。提問的學長可以聽聽大家的建議看看是否能解除困惑，另外師資班的學長也可以相互觀摩學習，看看同一個問題別人是如何思考的，是否能從中有所啟發，這就善學了。

那我們開始第1題：我最大的缺點就是要求完美，其實換句話說就是太過於懦弱，害怕出錯，事情開始之前一定要什麼都準備妥當再行動，但事情不等人，時間不等人，等你一切準備就緒時，時機早已過去，遲遲不肯邁出第一步就是我發現自己的缺點所在，這樣導致的後果就是拖延症，什麼事情沒等開始做，就在心裏給自己施壓，然後遲遲覺著沒准備好，不肯開始邁出第一步，這樣不僅是浪費時間，逃避現實。更多的是對自己的懷疑，懷疑自己能力，不斷否定自己，壓抑自己，導致心情不好，精神不振等。其時，把自己看的很明白，可是不知道為什麼遲遲邁不出第一步，日日睡覺前在反思自己一天所作所為，後悔，懊惱，折磨自己。在悔恨中入夢，可日日複明日。我還是沒開始。我在心裏不斷給自己施壓，我可能缺少鼓勵？鞭策？還是家長所說的奴隸性呢？我搞不懂，這段時間的自我否定，讓我每天心情陰沉。

這是第1題，解答也是最多的，就不一一發出來的，從中選擇了5位學長的解答供大家學習參考。

學長好！關於學長的這個問題，末學也曾經一度受其困擾，就是很想把事情做得很完美，害怕出錯，導致自己壓力很大，錯過時機，拖延開始或提交結果，經過好幾年，末學才得以克服。

末學覺得，要求完美，不是缺點，而是優點，一個追求完美的人必然負責任的、可靠的，但是孔子說過“過猶不及”，就是說要求完美太過頭了，就不完美了，所有我們追求完美要恰到好處，抓住時機、立即行動、及時完成也是完美的一部分。記得末學的一位領導曾經和末學說過，“完成比完美更重要”，很多事，比如我們在群書治要師資班的作業，要先講完成，再講完美，如果完都完不成，就更別說完美了。這是其一。

第二，事情是在做的過程中不斷完善的，沒有一開始就絕對完美的事物，“羅馬不是一天建成的”，就連我們經常使用的手機，也是經過一代代的版本迭代才日益完善，但還稱不上完美，所以我們有什麼想法，只要方向沒錯，就要立即行動，在行動的過程中不斷地試錯、糾偏，這樣才能日漸完美，所謂“苟日新，又日新，日日新”。

第三，對自己也不必求全責備，很多時候，我們設定的完美的標準是我們對自己的要求，而不是事物本身的要求。我們可以按滿足（而非完美）的標準去做一些事，做了之後，會發現自己和他人其實都很滿意，這樣就能樹立信心，事情也就越做越好了。比如一個人很餓了，你先讓他吃飽，他就很滿足了，要是你花很長時間，做出很完美的飯菜，結果他還沒吃上，就餓死了，這也不好。所我們要按事物本身的需要，恰到好處地去完成，這就是中庸之道，所謂“中者不偏、庸者不易”。

事實上能正視自己內心，找到問題的所在，也是一種進步的開始！凡事要求事盡其美沒有錯，可能出於職業的關係，也可能出於星座的關係，也可能處於內心的膽怯……那麼如何戰勝自己呢？最終我們要衡量要結果，如果這件事是正能量的，成功率相對高的，哪怕百分之六十，是我們該做的，我們就要把他做完並做好！如果思量好不做，沒有意義，那麼無論結果怎樣都不後悔！要做就把這件事當回事，當然現實生活中可能有這樣或那樣的時候不可能時時如意，但要做就要下定決心，相信自己，制定好目標列好計畫，當然也可以找一個或幾個志同道合的朋友監督鼓勵！三人行，必有我師焉！相信即使結果不太圓滿，但對於我們來講進步一點點也很有意義了！相信自己！加油！

這位學長好！首先你對自己瞭解很清楚，這是很好的一個品質，向您學習！其次我們常說“看見即療愈。”看見自己的問題所在，就是大學裏說的“誠其意勿自欺”了，這已經是非常好了，下一步再看到自己有沒有正心？“心有所好要，則不得其正。”那我們追求完美的心就是好要心，所以我們看到它，對治它就好。

同時我們也要看到追求完美，它也是有好的一面的，比如它讓我們做事特別嚴謹認真。只是過猶不及，我們走中道就好。

這位家人好。人的天性都有向上向善向好的心，我們想要把事情盡可能做的更好，這個是好事，但是，凡事過猶不及。完美本身就不存在，人生也如月的陰晴圓缺。月盈則虧。首先我們要正視自己，看到自己追求完美的背後的心念是什麼？是不是有貪高求好虛榮心？還是為了更好的去做好讓大眾受益。只要我們在自己的能力範圍之內，盡心盡力去做就好。同時要接納自己的不完美。有問題並不可怕，我們也是在一次次失敗中去吸取經驗去成長。悔悟是去病的良藥，但是要以改為貴。同時要相信我們自己，何其自性，本自具有。也要相信人人皆可成聖賢，只要我們立定志向，有了目標，也就不會如無舵之舟，隨波逐流。所以，志不立，天下無可成之事。

實幹為要。這種情況自己也出現過，認為最主要的事情是去做事情，實際的去做事，不管大和小事，在幹事情中就會逐步的明白一些道理，身心就會感到一種收穫。不去幹只是想，就會陷入這種不良的迴圈和情緒中，而去幹實實在在的去幹，就會逐步形成一種良性的迴圈中，我們生活中大部分的事情，去做的時候智慧就會產生，知行合一的做法不僅僅是一種指導思想，也是一種實踐之路，我們在實踐中就會有智慧，在黑夜中我們看不到方向，但是我們只要向前走，就會有遇到可能，就會逐步找到方向。我們現在需要去做事情，哪怕是小事情，也去做，在做的過程中逐步建立起正確清晰的思路和方法，心態放平，在生活中去落實，在生活中去感悟，不斷總結就會變好。

師資班謙組畢鑫學長：問題1心得分享：有“追求”就會有煩惱。蔡老師在《做孩子一生的貴人》中教誨到，作為老師，要首先力求“明明德”，從心來講不要預設一個目標---“完美”。譬如鏡子照人，鏡子不能給自己定一個目標---我要照出一個完美的人。努力去做，事情成敗不是最重要的，不要在意別人的評價。心裏沒有了榮譽感和被貶低，做起事情來自然無牽無掛。學生愚見，還請老師和學長多多批評指正。謝謝！

師資班信組袁媛學長：感謝學長提醒。明明德既是方向，也是目標，其他外設的目標都是有求之心，都是背離初心。為道日損。

第2題：在生活中無法擺脫別人的看法，有時候會很在意，讓自己的心情變得很糟糕，自己在面對一些事情時，有時候會很緊張，有時候會睡不著覺，有時候會擔心自己做不好。

同樣選擇5位學長的解答供大家學習借鑒。

首先未學特別理解這位學長的感受。我們身為世間人，都無法完全擺脫別人的看法。如果完全不顧別人的看法，我行我素的話，那可能也是一個特別自我的人；而學長能在意別人看法，就說明是一個顧及別人感受，經常換位思考的人，這是一個優點。

但凡事都過猶不及，我們太在意別人感受，甚至擔心自己做不好，甚至失眠，那就要反觀我們背後有沒有求周圍人認可的心？我們為什麼那麼希求別人的認可？這是需要學長去找到並看見的。

在意別人的看法是不是會有貪戀別人讚譽有關，人非聖賢孰能無過，別人的看法有則改之無則加勉。古聖先賢告訴我們要內求，所以聖人的經典叫內典，老師曾舉過一個例子：比如說有一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差，不在家。”她把快樂的鑰匙放在先生的手裏。一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交到了孩子手中。婆婆說：“我的媳婦不孝順，我可真命苦啊！”她把鑰匙交到了媳婦的手中。還有人說：“我很難過，因為老闆總找我茬。”他把快樂的鑰匙交到了老闆的手中。這個例子提醒我們“要握住自己快樂的鑰匙，成為自己情緒的主人。”我們把注意力放在別人的看法上，就是把快樂的鑰匙交給了別人，自然就會隨著他人的態度心情起起伏伏，一個成熟的人他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責。和這樣的人在一起是一種享受，我們快樂的鑰匙在哪里呢？放在別人手上了嗎？那就趕快把它拿回來吧。我們如果把注意力和關注點放在自己的心上，處處關照好自心，我們就能回歸平靜擁有快樂。

我們在意別人的看法，本身也是對的，別人的看法可以幫助我們矯正人生的方向，也是我們需要融於生活之中，我們需要得到大家的認可，這也是我們生活中的一種價值觀。但是，只有我們不斷的變好了，我們不斷的學習和提升，提升文化修養，提升能力，把我們的事情做好了，外界對我們的評價自然就會不同。當我們把別人的意見看做是我們需要改進的地方，然後針對這些不足，我們來完善自己，然後去更加認真工作踏實的做事，時間久了我們的注意力就在事情上了，我們會把更多的精力和心思用到做事情上，自然關注外在的就少了，我們的自信就會逐步建立起來。把做好自己的事情，幹好本職工作作為首位，這是本，而外界的看法都是末，不能本末倒置，而是要以修身為主。

“讀書明理，理得心安”。當自己心情不定、心神不安的時候，最好去讀一讀、或聽一聽、看一看智者的書或者音頻、視頻講座。學習的過程就是我們從迷惑走向覺悟的過程。我們盡可能地做好自己該做的事情，承擔起自己應該承擔的責任，有空閑就多讀書。只要堅信自己所走的是正確的道路，那就“走你的路，讓別人說去吧。”隨著時間的推移，成果的顯現，人們自然而然會理解你、讚歎你。內心懷著追求真理的心是可貴的。

學長好！關於學長的這個問題，末學也有，末學也一直致力於克服。太在意別人的看法，其實是我執太重的表現，面對一些事情很緊張主要還是過於看重得失。末學覺得，我們需要樹立一個客觀的參照，去面對各類事情，古聖先賢給我們提供的倫常大道就是一個絕佳的參照系，就是“父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信”，這個倫常體系不管在什麼時候都適用的，我們以倫常辦事，不過多地考慮事情的成敗得失，只問我該不該做，而自然有得；不過多地考慮別人對我的看法，而只看我應該怎麼對待，別人的看法自然好，這個是非常妙的。

第3題：我總是好恐懼膽小，內心不夠坦蕩，而且對父母公婆不能做到完全得接納和恭敬，有時還是嫌棄他們的小缺點，用自己學了點傳統文化要求她們，事後又後悔自責，孝道做的還是不好，很苦惱！學了點傳統文化還有點看不慣別人，沒有平等心和恭敬心，還是傲慢。請老師指導！

您的這種情況我也有過，當學習傳統文化，鏡子沒有對準自己，先對照了周圍人。尤其是最親近的人，眼睛如同放大鏡，把別人的所謂缺點看得真真切切，優點看不見了。自然也就沒有了恭敬，更談不上孝敬了，也知道不對，糾結在自我中，一堆帽子給自己扣上，學習沒有進步，反倒增加了煩惱。學習傳統文化，誰來學，是我們學，修身為本，古人所教都是修身為本。明確了這個就好辦了，如何修呢？關愛周圍人，首先要孝養父母，公婆、公公才是親父母，拿出對父母的真心對待公公、婆婆，不管別人如何，看看自己該做的做了沒有，不該做的絕對不能做，否則會殃及子孫。只看他人好，勿議他人非。學習傳統文化首先有個立腳點就是利益他人，如果心始終圍繞自己的確是糾結煩惱，小我永遠也做不好。您看這樣是否對您有幫助。

學了傳統文化已使自己內心法喜充滿，這是可貴的第一步。那麼如何應世，是我們每個人都必須面對的問題。可能您的困惑，許多人也都有過，沒有關係，您懂得反省自責，相信您會不斷地修正自己的看法和心態，隨著學習和實踐的深入，您就會找到解決各種問題的辦法。不斷地擴大心量，不斷地海納百川，不斷地天人合一，不斷地擴大仁慈博愛的心。也不強求，隨緣隨力隨分，幫助眾生，也幫助自己。

“對父母公婆不能做到完全得接納和恭敬，有時還是嫌棄他們的小缺點”這主要還是對父母公婆感恩的心沒有生起來，要多想想父母以及祖祖輩對我們的恩德，為了撫育我們，讓我們過上好的生活，他們一輩子不辭勞苦，為我們操心，從這一點上反復觀察、思考。對公婆則多想想他們為了這個家所做的一切。

再一個即使父母、公婆有什麼事做得不如我意的，也要想想他們的難處，理解他們的不容易，況且他們沒有學過聖賢之道，有時候智慧可能不夠，我們更應多幫助他們。也有可能是我苛求父母，要調整自己的心態。

學的最高境界就是潤物細無聲。我們有了新的自我認可的價值觀，並願意這樣做，就是很大的進步。我們對其他的人有要求，說明我們還要從生活中來，到生活中去。切實的瞭解長輩們的生活經歷，理解他們從艱苦生活中走過來的不容易。當我們對他們有要求的時候就聽一聽他們說說那段艱苦的生活吧。我父親每當吃飯的時候就著急，到點兒了就要吃飯，誰如果沒有回到家呢，就會被父親責備，有時候我帶小孩子回來晚了，就說我們，都吃飯點兒了啊，不早點兒回家！吃飯的時候也著急，常常幾下就把一碗飯吃完了。開始的時候我也不理解，學習了國學經典傳統文化之後，我也更能接受和孝順父母了。常常聽父親說小時候和我大爺在冬天的時候趕車去買小豬仔，說那個時候哪感覺小豬仔可愛，只感覺它太煩人了，大冷天還得出來，把豬仔買了才能回家。也聽他像說笑話一樣，說我老叔小時候，沒有什麼吃的想吃一個小茄子，說的茄子不清楚說成了瘸子。在我女兒剛會說話的時候，父親就會想起這個苦澀的生活經歷。或許，我在解答你的問題的時候，也是對我自己的一個學習過程。你有改變大家的想法真是很偉大的認識，只是習慣不是一日形成，也需要你去日日感化，最終到達你的期望。希望我的經歷能給你一個幫助，讓你看到改變時的緩慢的節奏，早日磨合好期望和現實改變的共同節奏。

修學先修己，如果還在挑別人的過失，看這個人不順眼那個人不順眼，心已經偏了，我們把心調到一個中正的位置，現讓自己對自己要很慈悲很接納，好好對待自己，允許自己有一個客觀的修學次第而不是一蹴而就，一聞千悟，然後內心就會很平靜就會隨時隨地關照自己這顆心，用經典所學把自心料理好了，心柔和了，對他人就會很溫和很寬容。我們學傳統文化，人容易清高傲慢，為什麼呢？有人舉過例子，拿《論語》來說，君子一詞共出現107次，小人24次。很多人讀到君子，念想的是自己，讀到小人的時候都在找他人。如果把念想反過來，君子是他人，小人找自己，那我們修學就可以進步了。諸事不順因不孝，在與家人相處時還是從孝悌開始落實，家人的笑容多了我們說明我們學習的在生活中有所落實，在修學中逐步向孔夫子教導我們的溫良恭儉讓努力。

第4題：自己遇到事情總是心靜不下來，自己很難戰勝自己，知道這樣做不對，可是總是犯同樣的錯誤。

能看到自己心總是靜不下來，就已經是有覺知的開始，就已經從不知不覺進入到後知後覺或邊知邊覺了。這是可喜可賀的一點。劉餘莉教授和蔡禮旭老師都講過這個例子:當你心靜的時候，你才能看到你的不靜，就好比在灑滿陽光的屋子裏迎著光線，你才能看到有灰塵。所以不必為這件事苦惱，我們只需要繼續多讀經典，或者提起覺知去吃、行、坐、臥即可。

遇到事情總是心靜不下來，可能是太患得患失，孔子說“君子喻於義,小人喻於利”，我們處理事情要從是否符合道義上看，而不是看一時的得失。

再一個事情想好了就不要再反復的再想了，不能使自己的思想反復的陷在同一個事情上，要平衡自己的思想。可以用一些辦法使自己的心靜下來，比如運動運動，出去散散步，聽一些舒緩的音樂，聽聽聖賢經典和老師講課，這樣心就會靜下來。

《大學》中講：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”在知止上下功夫，在定靜上提升，要從修身開始，修身有四個步驟：格物、致知、誠意、正心，修身從哪里開始?修身從格物開始，面對誘惑不被所動，面對財色名利如如不動。在格物上下功夫，物欲做到欲而不貪。物欲淡了，我們靜定功夫就提升了。就會慢慢的戰勝自己。

遇事靜不下來，是因為心中有求，有了所求也就是目的和目標，自然無法平靜，根源還是沒有豎起利他之心，也就成了君子坦蕩蕩，小人常戚戚了。一切都接納，什麼都接納，生活的好也好，壞也好，都無法動心，因為此生明確了要做什麼，提升人格品質，除此之外別無他求，都是考試，學習，這樣沒有想到戰勝自己也戰勝了。何況萬事萬物結果都是眾緣，不是按照想法走的，何必自尋煩惱。

我們通過遇事去煉心，每一個事都是給我們最好的安排，因為這是我們必須要面對的功課，等我們通過這件事的提醒逐漸平靜了，這件事就不會在我們的生活上出現了。出現了對你也沒有任何障礙，修學就是這樣一個過程，要一門深入長時熏修，明理了就會理得而心安，心定就生智慧，我們就不會心浮氣躁，患得患失。遇事不慌亂，就不容易犯同樣的過失。老師教導我們放下貪嗔癡滿意、怨恨惱怒煩，就會“人人是好人，事事是好事，日日是好日”。孔夫子的學生中顏回就能做到不貳過，給了榜樣的力量。

第5題：在整個學習過程中，我現在最大的困惑就是如何記住經典並把它運用工作生活中。我發現我的實際情況就是看過的書和學過的內容很快就忘記了，實際中也很難用出來。我在自己的教學中也偶爾會引用我學過的內容，總感覺實力不夠，有時候覺得自己都知行不一，給學生講，我都覺得沒有底氣了。我現在思考，我如何學並做到位，才有能力和底氣教給學生。

第一， 擺正身份，雖是教師，但也是學生。與學生一樣，大家都向古聖先賢學習。第二，以身作則，成為好學的榜樣，痛定思痛，精進向道。

我的體會是不斷聽課，讀誦經典，這是每日必須做的功課；常和善知識在一起，學習不斷。同時在生活中落實，想做個好的老師，內心裏有力量必須是真心修為，老師也是個學生，向一切人學習，站在講臺上用心和學生們交流，同時也要向學生們學習，這樣一個互動中，能量、力量必然提升。堅定信經典，堅定信自性。

老師常教育我們“一門深入，長時熏修”，包括經典也告訴我們“書讀千遍，其意自現”。所以末學從學長的問題中感受到了學長的心急。我們古人也常說“厚積薄發”，“腹有詩書氣自華”，所以我們只管先做好自己，教育本身就是“上行而下效”的事。

這也是常見的“成長中的煩惱”，不要心急，慢慢來。所謂“量變”的積累會達到“質變”。首先是自己加強學習和修身，落實聖賢教導，外界會逐漸受到你的“影響”。這也是一個自然而然的成長過程。當我們的行為正確，逐步地會影響別人，由少而多。

如果要著急，也只需對自己的學習和行為著急，不必對外境著急。對自己著急，就多學多做，多學該學的知識，多做該做的事情。咱學學孔子的心態——“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

人生氣質的變化需要時間，需要浸潤，我們有了志向，就是一步步向前走。記住經典是一方面，熟讀成誦，我們在誦讀的遍數上可以再增加些，誦讀過程就是一個學習的過程，就是我們吃饅頭一樣，我們每天都會吃飯，從其中吸收營養，經典也是一樣，我們每天誦讀學習都能夠從中吸收營養和智慧，這是過程可能是一個無形的過程，這是長期的浸潤的過程。無為而治，是在一種有為的學習和誦讀中達到的一種效果，在有為的經典學習中我們達到無為而治的效果，同時我們也要認識到，學生對經典的感悟上可能更加直觀深刻，他們心靈單純，我們和學生在一起，在經典學習上是一個共同學習的過程，不同於知識的教學，經典教學和知識的教學是有一個區別的，經典教學是一個相互啟發的過程，經典是人生的智慧，宇宙自然的道理，我們與學生共同學習。

以上5個問題，提問的學長看看是否解答了疑惑，還可以繼續探討，歡迎其他學長分享體會。

我們繼續來探討本學期兩位學長提出的問題。

《孝經》第四集學習困惑：末學聽了一遍有困惑，又去聽了以前老師講的《安上治民，莫善於禮》，又回來看了一遍第四集的課程文字，又嘗試找其他資料看看，但依然有困惑。末學對“非先王之法言不可道”、“非先王之德行不敢行”都能理解並認同，但對“非先王之法服不敢服”不理解為何要這麼做？劉教授說：“服者，身之表也。卿大夫要按等級穿自己的服飾。這樣便於行禮。（當然，禮是有教化作用的）”“而現在官員的服飾，沒有尊卑等級的秩序，只有軍隊、法官那裏還有一定的體現。”

末學的困惑是：1.為何要通過服飾來體現尊卑等級的秩序？體現平等不好麼？2.有人認為儒學是統治階級統治民眾的工具。跟了老師學了我也知道，其實孔老夫子是強調“民貴君輕”的。但是通過服飾、用車等來體現等級制度，確實有統治工具之嫌啊。3.末學知道孔老夫子所處的環境是春秋亂世，他非常希望通過禮法的教育，重新回到周文王、周武王時期有序的社會秩序。但周朝本身也是推翻了商朝的統治建立起來的。當然，孔老夫子也說了，這是“民意”的選擇。一邊在強調“民意”，一邊又在強調“尊卑有序”，這是否本身就矛盾的呢？因為新的社會秩序就是在民意的引導下，打破舊有的尊卑有序秩序才能建立起來的。

以上為末學三點困惑，請老師和學長們指點、賜教！

陶銳輔導員：末學先來談談自己的理解。首先“尊卑等級”不等於“不平等”，沒有了尊卑等級也並不代表就是平等。五倫關係中除了朋友有信，其他父子、長幼、夫婦和君臣，本身就有尊卑，尊卑是社會規律是本有的，不是誰強加上去的。並且尊卑的“尊”，並非高高在上居高臨下，其本質是更大責任的承擔，更有表率和榜樣的內在要求，因而自然呈現出“尊”。西方人兒子對父親直呼其名，都像朋友一樣相處，沒有尊卑可言，我們看著羡慕，難道這樣才叫平等嗎？！外在形式上的平等不是真平等，有尊卑等級看似不平等，其本質才是真平等！

第2個小問題，通過服飾、用車等來體現等級制度，這樣就有統治工具之嫌？公司裏有高層中層基層，學校裏高級職稱中級職稱初級職稱，各行各業都有各個等級，各個等級也會有相應的報酬與體現，這是社會必然存在的，我們都不要等級了，也不去體現了，那社會不就亂套了嗎？現在社會沒有服飾上的禮制，就是很大的問題，沒辦法行禮了，所以就會很亂。如果學長還要問，幹嘛下位者一定要向上位者行禮？上位者承擔更大的責任，對其有更高的要求，對社會也有更大的付出和貢獻，難道下位者不應該對其表示恭敬而行禮嗎？！

第3個小問題，順應民意，打破的是暴君的暴政，怎麼可能去打破尊卑有序的社會秩序呢？正是為尊者不尊，違背了“尊卑有序”，所以才要揭竿而起推翻，再重新建立“尊卑有序”的社會秩序。

我們一看到“尊卑”，好像就覺得不平等，這是我們長期受西方價值觀影響不知不覺產生的誤解和錯覺。“尊卑”的內涵其實非常深，我也是才疏學淺難以表達清楚，如果一時理解不了，我們可以繼續學習課程慢慢來體會。另外在追求平等的問題上，我們切記不能只看表面和形式，尊卑等級中實有真平等！感恩學長的提問，我們一起在以後的課程中慢慢去理解體會。

師資班信組榮鳳玲學長：感恩學長們的分享！《弟子規》中有一句話:待俾僕，身貴端。雖貴端，慈而寬。末學認為這個【端】【慈】和【寬】就是尊，【俾僕】就是【卑】，各盡本分，長幼有序，君臣有義。

修身班孝組劉湘瓊學長：末學的理解是尊卑秩序的體現，也是穿著服飾者本人德行能力對外的廣而告之，既提醒自己言行與身份相符也是為大眾作榜樣，見賢思齊，是禮的一種教化方式，不知理解的是否有根據和道理，請老師和學長們指點！

陶銳輔導員：學長理解的好！穿上顯示尊貴的服裝，也是在提醒自己言行要與身份相符，要給大眾做榜樣，同時也借由服飾向大眾發出信號，這是我們要恭敬要見賢思齊的榜樣！這樣，通過服飾的禮法，上位者自覺自警，下位者見賢效仿，從而起到教化的作用，社會也有序安定！

師資班信組魏東紅學長：學習了！學長們的考卷以及後面兩個問題的開解太精彩了關於尊卑這一問題，老師講過古人對尊卑沒有高下之意，老師還舉了男尊女卑這個例子。幹道成男，坤道成女。女人順天應道，必須像大地一樣謙卑，寬容，賢慧和無私。同樣，如果一個男人想順“天道”，必須像天空一樣，高大，挺拔和自強不息。天尊，意味著天是崇高，公平，無私。不是說天是高貴的。地的低矮，意味著地是腳踏實地、謙虛寬容、能承載萬物的胸懷。男人具有男人的特徵，女人具有女人的特徵，這決定了家庭和社會中男女分工的差別。男尊女卑”真正含義是宣導自然和諧，陰陽處在自己的位置。

由此引申為尊卑講的是天地人三才包括萬物以及五倫關係都沒有高下之分，都是遵循自然的規律，各司其職、各居其位、各盡其責。只有順應自然規律天地萬物包括人與人之間才能和諧共榮。

陶銳輔導員：學長開解的好。從老師所講的“男尊女卑”中我們來體會“尊卑”的真正內涵，繼而擴大到一切尊卑就容易理解了。

魏東紅學長：都是老師講課開解的內容。昨天學習學長們的答卷感覺課程所學的可以活學活用，融會貫通，讀的很歡喜輔導員針對學長們的問題能對症下藥，層層剖析，對經典學習應該下了很深的功夫學長們提出的問題都是我們容易認識不清的問題，學長們學習的態度對自己修學是很大的激勵，相觀而善，感恩大家！

下一位學長的問題：學生疑惑孔夫子所處的年代各國未採用孔子的治國之道，二千多年後的現今孔孟之道能被人接受嗎？今人德行遠不如古人，今人怎能踐行孔孟之道？另外學生疑惑中國崇尚止戈為武，但是秦始皇統一中國，靠的不也是武力嗎？宋朝重文輕武，結果亡國滅種。“槍桿子裏面出政權”，這是旦古不變的強國之道。既然如此，孔孟之道如何實現呢？遠觀俄烏之戰，俄如果沒核武，不知道俄國要多死多少平民百姓。近看國內抗疫，學生對部分基層社區工作人員一刀切的抗疫措施，幾近義憤填膺，“不打疫苗不給做核酸”，嗚呼！孔孟之道去也久矣！

吾輩故懷一腔熱血，灑也不知何處。唯恬淡虛無，清淨自心。然蒼生處苦海之內，怎容半點置若惘聞。“上所施，下所效”。於今世，孔孟之道能成良藥乎？但願之！

陶銳輔導員：末學先來談談自己的理解。首先，孔子的治國之道當時各國都沒有採納，但到了漢朝，不就“罷黜百家獨尊儒術”了嗎？並且一直沿用直到清朝末年，何須待兩千年後？！即便因為特殊歷史原因斷了一兩百年，這不又回頭了嘛，我們不是已經開始踏上文化復興的歷史征程了嗎？！

今人德行不如古人，但只要我們肯學習肯努力，能堅信能堅持，怎麼就不能踐行孔孟之道呢？！

秦始皇靠武力是統一了中國，卻只享國14年；宋朝的亡國也不能歸結到一句“重文輕武”上來；槍桿子可以打江山，但未必能守江山，更談不上“亙古不變的強國之道”，這樣的結論我們可不能輕易下，要有經典的出處；戰爭，永遠是兩敗俱傷，沒有贏家，人類發明核武，將自己置於進退兩難的境地，如同發明塑膠、使用化肥農藥，現在是用也不是，不用也不是，即便迫不得已繼續發展核武，也不過是在同歸於盡的不歸路上又走了一步，難道還要為此叫好肯定發展嗎？！

抗疫，基層社區工作人員非常辛苦，我們還能有穩定的生活真的要感恩他們的付出，有時候覺得心疼他們還來不及，何來“義憤填膺”呢？不經事不知其難，很多事情我們自己沒有去參與去經歷就很難體會其中的不易，只要多設身處地的換位思考，就能感同身受能理解包容了。再者，人無完人，更何況社區工作人員還沒有學習聖賢文化，工作中難免會有不妥當之處，那我們既然都學習了孔孟之道，這時候就要用上，“夫子之道，忠恕而已矣”，就應該學會體諒包容他們，甚至還可以想辦法幫助他們，至少也要做好自己，不給他們添麻煩，不給國家政府添亂。“不打疫苗不給做核酸”，這是國家的規定，他們也只是盡忠職守，何錯之有呢？而我們作為公民，回應國家號召，不說為國家分憂至少不去添亂也是我們該盡的本分。不管那個疫苗打了會怎樣，至少打了之後國家會少操一份心家人也會更安心，那就去打一下又何妨呢？！孔孟之道一直都在，我們自己心裏有就有，自己心裏沒有了，就真的“去也久矣”！

“吾輩故懷一腔熱血，灑也不知何處。”就灑在學長您自己的心裏吧！“唯恬淡虛無，清淨自心。”心有不平，還是大波大浪，何來恬淡虛無清淨自心？“然蒼生處苦海之內，怎容半點置若惘聞。”學長講的極是！不可遁世避世，我們迎難而上，不置若罔聞，從修身開始！從自己做起，從小事做起，從念頭做起！“於今世，孔孟之道能成良藥乎？但願之！”不是但願，就是良藥！毋庸置疑，對聖教我們深具信心！至於藥能不能起作用，就看學長您願不願意吃了，放在眼前不去吃，豈能說良藥無效呢？！別人吃不吃，咱別管，只管自己吃不吃，吃了有效就有信心了，以上所有疑慮自然消除。

說的不當之處，還請學長見諒！歡迎其他學長分享各自的理解體會。

師資班謙組畢鑫學長：感恩劉教授！感恩《群書治要》學習班的每一位老師和學長！感恩一切！感恩輔導員！能有幸參加學習班真的太幸運了，否則的話連個提問和交流的地方都沒有。善友相依，道業可成！

看到這麼多位學長不辭辛苦為了承傳聖學做的努力，真的是激勵學生奮勇向前。無限感恩！《群書治要》真的是太寶貴了。希望能走進校園！尤其是小學，讓小學老師先改變，然後影響下一代。

陶銳輔導員：是的，希望可以走進家庭，走進校園，走進社區，走進政府，走進所有的地方，不過第一步還是要先走進自己的心裏！然後因為有我，而走進更多的地方。

師資班謙組孫秀蓉學長：是的，希望可以走進家庭，走進校園，走進社區，走進政府，走進所有的地方，不過第一步還是要先走進自己的心裏！然後因為有我，而走進更多的地方。輔導員說的有道理！

中華的優秀文化，第一步要先走進自己的心裏！格物致知，誠意正心，修身，自省，齊家後，方能做到治國，平天下！

感恩輔導員引領，感恩學長們的分享！向大家學習！

修身班孝組範愛紅學長：畢學長，從我做起，從現在做起，只管耕耘不問收穫。只看好樣子，不看壞樣子。想到做到，不等不靠。

師資班謙組王蓮梅學長：尊敬的老師、尊敬的輔導員陶學長，各位學長，大家晚上好。每一個週一，開啟一周學習之旅，“溫故而知新。”學長們的見解，令末學耳目一新。歡喜地參與！學長的第6個問題，末學推薦兩部紀錄片，分別是《中國》、《中華文明》。《中國》第一集全集介紹先師孔子。重點在“孔子的仁政主張推行之難”。明白了司馬遷在《太史公書自序》中記錄，“孔子厄陳蔡，作春秋”的背景。老師也在課程中講到“孔子作春秋，亂臣賊子懼”的歷史總覽……

第5個問題，非先王之法服不敢服，“十二章文”末學在《中華優秀傳統文化》服飾篇有涉及到這一部分，課件分享給您。

感恩老師。感恩陶學長。感恩學習交流。期待學長們的討論，學習之！

精進班和組李軍學長：尊敬的各位老師大家好，目前在校老師學習聖賢文化的不多，最簡單的《弟子規》又有多少人例行到位呢？學生同孩子的老師聊天過程中就體現出不學聖賢文化按自己想法教學的老師！人家直接說你說的那都太遙遠了根本實現不了！所以學生也也就不去與孩子老師去探討什麼？學與不學是存在一定差異的，只有通過個人心念、言語、行為例行到位逐步感化身邊人而以，修行到了自然就好了一部分人，好了一部分家庭！感恩老師！

精進班和組王麗學長：感恩學長們的問答！

學習體會：

首先自己起心動念，言行舉止，待人處事接物把弟子規明瞭一句做到一句，每一天時時刻刻踐行力行弟子規，在每一天的進步中就可以做到正己化人！

第二，群書治要每一天的每一集，安心的聽看3遍與聽看10遍的效果來看，遍數越多身心越安靜安定，每天除去工作，睡覺，利用一切時間學習，確實心得可以達到簡.要.詳.明；感受到世間最高的享受寂靜！

第三，自己真實的做到做好自自然然受到周圍人的信任和幫助，德不孤必有鄰！

第四，每一天都是考試，曆事煉心；一切都是自己的起心動念所做所為感召的，水知道答案科學實驗，早已告訴我們答案！

第五，弟子規做到孝悌，其他的就自然而然的做到了；落實弟子規從我做起，做好中國人我自己要做到。

師資班信組郭豔華學長：感恩陶輔導員分享！感恩各位學長的分享！修學的路上是有很多問題，但我們只圍繞著老師的課程和修學目標，同時發大願立大志，無論做什麼，遇到什麼事，秉承著聖賢教誨，不離道，為人處事，待人接物不離老師教導和經典，一切福田不離方寸，從心而覓感無不通，向內求，做好自己，踐行經典，感染他人，大道至簡，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。感恩老師！感恩陶輔導員！感恩學長！