陶銳輔導員：

學長們好，今天我們繼續第二學期期末考核的總結，上次我們分享了第1題和第5題學長們的回答，非常鼓舞人心，今天我們就第2題到第4題繼續交流探討。

第2題：《了凡四訓》第二篇《改過之法》中，了凡先生教導我們可以從事上、理上和心上三個層面來改過，其中理上改對我們大多數人來說最為重要，了凡先生也以殺生和好怒兩大過失為例，為我們詳細分析了如何從理上來思維進而改過。

請您針對自己常常犯的某一個過失，或者針對自己最近發生的一些煩惱事，嘗試運用自己所學，包括經典中的義理或者老師給我們分析講解的道理，如何從理上來勸導開解自己？

這裏末學還是選取5位學長的回答作為代表來分享，他人的經驗也會給自己帶來啟發，我們相互學習借鑒。

學長1：慚愧學生經常犯的錯誤是急躁、沒有耐心，經常不能忍耐事情的繁瑣，看到別人做的事不夠高效而生很重的煩惱，甚至是發怒，過後卻經常陷入悔恨。學生自知這是非常不好的習氣，也曾努力加以改正，學生試過從事上改，卻經常是按下葫蘆起了瓢，不見成效。學習《了凡四訓》後，學生明白了因果，升起了敬畏之心，覺得自己不能繼續沉淪下去。《了凡四訓》講：“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿，怒不惟無益，且有害也。”學生明白了，發怒只會傷害自己，使自己陷入無限的苦惱之中。劉教授講發怒即“嗔”，其核心是傲慢，學生深刻地剖析自己，學生經常自視聰明，對於繁瑣的事情總是想找到捷徑讓事情變的簡單高效，也因此不能包容他人。學生發現原來是自己心存傲慢，所以才易怒。明白道理之後，學生找到了改正缺點的下手處，劉教授講做人要奉行“忠恕之道”，學生要把“恕”字放在心中，其實對於學生來說“恕”字也不夠準確，“人非聖賢，孰能無過”，自己滿身過失，對別人怎麼能夠不理解、不包容呢。大學講“定、靜、安、慮、得”，學生自知，如果一直這麼急躁下去，只會人浮於事，一事無成。劉教授講學習傳統文化一定要長時熏修，不斷提醒、再不斷的曆世練心，才能夠契入聖賢的境界。學生立志從一點一滴做起，努力改正，讓自己不再急躁，讓心安定下來，相信一定會有更多的收穫。

學長2：我最近最煩惱的事，一是自己很容易放任自己，總能給自己找到理由讓自己不能堅持學習聖賢教導；二是自覺或不自覺之間就處於對人對事的抱怨態度中。從理上講，放任自己不堅持學習，一是如蒸饅頭，蒸到中途放棄熄火，永遠不能成熟；如孟母那個時代的織布機織到中途弄斷將永不能織成一塊可用的布料。行百里者半九十，似是而非終非道。何況學習聖賢人的教導，就是一個每天掃心地的過程，乾淨的靈魂如同乾淨的鏡子才能照見萬事萬物，只能照見，如同燈光照破黑暗，才能從容沒有恐懼遠離顛倒。抱怨別人，既無益於事也無益於人更無益自己，惱了別人壞了自家德性，徒添無窮煩惱，何必呢？不如正自化人自利利他，給別人留路給自己積德。

學長3：末學的過失很多，如末學經常對他人“得罪”自己耿耿於懷，長時間不能釋然。從理上分析，我視他人的某一言行為“得罪”，還是一種根深蒂固的我執，認為自己的利益很重要，對於別人有意無意侵犯自己的利益很在意，會在心裏記恨。從這一點講，還是要把一時的利益得失看輕，注重自身的修養，加強自己的能力，提高自己的格局。如果能做好團隊合和，包容忍讓，在更高維度上平衡關係、維護倫理，這對整個組織來講將是一種更大、更長遠的利益，就是《大學》上講的“不以利為利，以義為利”。

從另一方面看，他人所謂“得罪”我的言行，也是出於其自身的煩惱或習性，他不僅對我，如果在同一情況下，對別人也會這麼做，

我沒有必要跟他計較。就像《菜根譚》上說的，“休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠”。

進一步講，一個人由於沒有智慧，出於自己利益，產生違背道義的言行，這樣他到哪里會有對頭，最後很容易發生爭鬥搞得兩敗俱傷，自食其果，對這類人，實在值得同情。

學長4：學生最近經常犯的過失就是家裏的小朋友快三歲了，最近自己的主見非常多，經常都是非常淘氣，不太聽話。面對小朋友的這種成長和改變，經常控制不住自己的脾氣。

現在反思一下，我是不是值得擁有一個非常乖巧聽話的孩子呢？答案是否定的，為什麼呢？第一，每天要求孩子做到父母呼應勿緩，父母命行勿懶。那麼自己做到了么，媽媽叫我的時候我也沒有做到馬上行動，為什麼要求小小的孩子能夠做到呢。第二要求孩子對長輩說話做到怡吾色柔吾聲，那麼自己做到了么，也是做不到時時刻刻都能夠對媽媽說話溫柔，尤其是當媽媽做事不和我的心願的時候，也是大聲和媽媽說話，這樣的我又怎麼要求孩子呢。第三要求孩子每日讀經典，自己也沒有做到，有時間的時候也是喜歡玩會手機放鬆一下，並沒有做到抓緊時間充實自己，又如何做孩子的榜樣呢？

這樣反思下來，這樣的我又怎麼配擁有一個乖巧聽話的孩子呢，追其原因還是自己的身教做的不到位，應該從自身開始反省改正，而不是大聲的吼孩子。

學長5：在生活中常常會遇到不順心的事兒。比如丈夫懶惰，不愛幹家務，而且還小心眼。放在以前可能很生氣，進而有可能引起一場家庭戰爭。但現在不會了。境界現前時，就用了凡先生告誡我們的話：“天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問。行有不得，皆己之德未修，感未至也”。我們經常用尺子衡量別人，往往不和自己的標準就會生氣，發脾氣，我們總想改造別人。希望別人按照自己意願去做事，一旦不合己意就會不順心、發脾氣。了凡先生的這段話直中要害。靜下心來想一想，天下哪里有自以為是的英雄豪傑？真正的英雄豪傑都是令人敬佩的人，想改造別人就是自以為是的人，不會讓人敬佩，亦無尤人之學問，天底下也沒有教導別人怨恨人的學問。聖賢人都是克己寬人。生氣抱怨只能說明自己心量狹窄，愚癡魯鈍。所以生活中遇到不順心的事情都怪自己。德行修養不夠，沒有能感化他人，多在自己身上找問題。這就是內求，只有內求才能從根本上解決問題。一是化解了自己的壞脾氣，感覺讓我生氣的這個人，他之所以這樣，我也有責任，是我做的不夠。自然氣就少了很多。二是把不好的事當成對自己的磨練。逆境不是壞事，它可以提升自己的層次，讓心態更成熟。三是加強自身修養，多付出，用自己的實際行動。感化他人可能局面慢慢就扭轉了。所以《了凡四訓》是值得讀的好書，只要認真學習。努力實踐，真的可以改造命運。

第3題：《了凡四訓》第三篇《積善之方》中，了凡先生從真假、端曲、陰陽、是非、正偏、滿半、大小、難易八個角度深入辨析“善”，我們本學期在“《了凡四訓》學習心得交流會”中也針對一個例子來嘗試加以辨析，請您也試舉一例生活中發生或遇到的一件善事，嘗試從這八個角度來加以辨析。如果一時想不到合適的例子，也可以分析我們交流會中留給大家的一項作業，也是一位學長提供的一個例子：有學校為帶領學生落實“雷鋒精神”，組織學生開展義賣活動，籌得善款用於公益慈善，但有學生拿一些不良書籍來賣，學校方面也沒有對義賣物品予以規定和審核，請您針對學校的善行來加以辨析。

這一題可謂“仁者見仁智者見智”，也沒有標準答案，大家的觀點大致相同，但也有不同認識，末學將依據經典來回答並且回答較完整的學長答題匯總出來，供大家學習借鑒，內容較多，就不一一發了。

在此，有幾個問題需要做一些探討。第一個，不少學長在判定善的是非、端曲、真假等等時，還是自己想當然的來判斷，了凡先生已經在《了凡四訓》這部經典幫我非常清晰的闡明了，那我們判斷的時候就要依據經典。即便經典所闡述的義理我們還吃不透，還判斷不好，但依據經典的態度還是要拿出來，這也是修學傳統文化非常關鍵的態度，我們不能不慎。

第二個問題，不少學長將“端曲”和“真假”混淆，闡述時認為存心為他人好而判斷為“端”。我們再來仔細閱讀一下《了凡四訓》中的原文：“純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲。”從這一段中我們可以看出端曲的重點在“純”，不僅得有敬人愛人利他濟世的心，而且要純，沒有任何一丁點夾雜，所以是非常不容易的。

那我們在判斷的時候就要深入去觀察去思維，比如本題中校方的善行，組織義賣肯定要規定好賣品並做好監督管理，這也是舉辦活動的重要環節和本分工作，理應要考慮到，出現工作疏忽是相是果，那麼從這個事上就可以反映出來心上是不純的，必有夾雜才會導致這樣明顯的工作疏忽。

同時，我們要意識到了凡先生提出的“端曲”其實非常重要，也是告誡我們行善不能僅僅覺得自己是為他人好就行了，還要檢點自己存心是否純正，有沒有夾雜，其實當我們好心辦了壞事時，就說明必有夾雜，純正之心必能利人，是不會辦出壞事的。那麼夾雜是什麼，找出夾雜就很重要，借由事就要看到自己內心中執著什麼，然後一點點去除一點點放下，最終才能達到純正之“端”心。這個過程其實是非常不容易的，也是很漫長的，我們很多時候往往都疏忽了，看不清自己內心的夾雜，所以“自知者明”，自知者才能知人。

第三個問題，在判斷善的“大小”時，也有不少學長是從事上來判斷的，認為做的是大事就是大善，實際上“大小”只論心不論事。我們再來看原文：“志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。”我們注意這個大，大在哪？大在“志”！就是我們心中的志向，就是心量，所以完全在心。這也是提醒我們，其實行大善並不難，只要心量夠大，存心都是考慮到天下國家，都是為利益社會乃至整個世界和人類，那麼哪怕只做了一點點小事，也是大善，所以拓寬心量，事半功倍。

第4題： 在本學期的“《了凡四訓》學習心得交流會”上，有學長分享了自己經歷的一件事：這位學長有一次看到一個孩子在馬路邊要錢，孩子出來找媽媽，沒有找到，要路費回家，學長看著很可憐就把他領到公司給他泡速食麵熱乎乎的吃上，又給他買了速食麵，還把路費也給了他。可是沒過一個月，在另外的一個社區又見到這個孩子在要錢，當時感到很無語，就跟旁邊的人說這個孩子在說謊話，大家不要信，後來慢慢這些年這樣的孩子越來越多了。

如果當時是您，當您誠心幫了這個孩子，後來又遇到知道被騙時，您覺得應該懷怎樣的存心、持怎樣的態度以及第二次遇到時具體怎樣做，才是做到了“真善”、“端善”和“是善”甚至“大善”和“滿善”呢？

仍然選取5位學長的回答做分享，我們學習借鑒，還有很多學長的回答都非常好，大家可以詳細閱讀文檔。

學長1：我會誠心幫助這個孩子。既然起了一個很好的開始，雖然第一次沒有解決根本問題，後面瞭解了真相，便明白了這是善之非。但這不應該影響自己的本心，雖然當下沒能改變這個孩子繼續用這種方式“騙錢”，我會更加深入地瞭解情況，不抱怨，嘗試深入瞭解這個孩子，是不是被人威逼利誘，是不是有什麼苦衷，是否需要報警提供幫助，盡自己的努力幫助和教育這個孩子。

學長2：我認為第一次遇到這樣的事情，一定要全心全意的幫助這個孩子，因為見到他人有難處首先要想的不是自己是否會被騙，而是要想如何能夠幫助他人度過難關。而當第二次遇到發現自己被騙時，也不要心生怨恨和惱怒，同時也不應立即怒不可遏上前揭穿，更妥當的做法應該是，將孩子帶到僻靜的地方，耐心的詢問她是否有一些難處，為什麼用這種方式來獲取錢財？並且告訴他這樣做是錯誤的，這樣既能保全她的自尊心，使事情不至於走向極端，同時也能使他明白，這種行為是不正確的，可以將它移交到救助機構或是警察局，避免他繼續行騙。

學長3：如果是我再次遇到這個孩子不會去跟旁邊的人說他是騙人的，我認為路人幫助他是讓路人升起了自己的慈悲心，我會對這個孩子進行開導，瞭解他的真實想法，他是不是真的有難處，讓他知道無論是不是有難處這樣做都是不對的。

學長4：也不會覺得自己被騙了，我只是遵從自己的內心做了對他有幫助的事情，我對他的幫助是發自內心做出來的，是不求回報的無所求，自自然然的去行善，這是真善。我相信他當時一定真的很餓，或者他是遇到了什麼不得不這樣，我對他的幫助沒有夾雜著博人眼球也好，想讓人知道我奉獻了也好，不用他人來為自己博得利益，則為端。心裏不執著自己在行善，很自然，沒有刻意，隨著因緣盡心盡力去做，善都是圓滿的，因為是在用自己的真心去做。

能夠理解這個孩子，並且盡可能找到幫助他的辦法，既然碰到了就是緣分，能幫一步是一步，雖然有人說他在騙人，但是這件事情並不能確認，自己幫助他也很自然，時間久了也許他願意和我說說他這樣的原因，真正的幫助到他，解決問題，盡可能的把孩子引上普通孩子的生活軌道上，能幫他的人生改變一點點的方向也好。

學長5：第一次看到這個孩子首先是可憐，更多的是擔心，想到他當時處於一個難過的時刻，找媽媽又沒有找到很心疼，幫助他就可能幫他渡過了這個困難的階段。第二次看到這個孩子，應該是痛心，痛心這個孩子一定經歷了不該是這個年齡所承受的一些苦難，沒有一個健康溫暖的家庭，更沒有受到良好的教育，甚至可能正在受到壞人的威脅。我可能不會跟周圍的好心人直接戳穿這個孩子的謊言，這樣不但會傷害人的善心，而且對這個孩子也絲毫沒有幫助。我想應該私下和這個孩子深入溝通，引導他說出真實的情況，再根據具體情況和他一起找解決問題的方法，尋求政府和社會的幫助。

學長們的回答綜合起來就已經非常完善了，那麼在此，還是有幾個問題再和大家做些探討。

第一點，正如很多學長所說，不會有被騙的感覺，這點非常重要。當我們覺得被騙，說明之前的善行還是有求有夾雜的，同時當我們覺得被騙時，自我感受就出來了，然後就會考慮自己的感受並陷入情緒之中，這個時候是很難再考慮到對方的，也就更談不上利益他人了。只有當自己沒有自我感受和情緒時，這時候才能感受到這個孩子其實比之前更值得可憐，需要我們更多的關愛和幫助。

第二點，很多學長都提到想辦法問清真實原因，這點也非常重要。很多時候，我們很容易從事上馬上就自作主張的下結論了，這孩子騙人太壞了。其實當我們冷靜下來查明原因時，往往事實真相都會出乎自己的意料。並且也只有找到背後的原因，我們也才好採取合適的途徑來解決問題。

第三點，很多學長內心非常柔軟，都說到要顧忌孩子面子，比如找個僻靜的地方，有學長還很詳細的說到要怎樣說怎樣做而不讓孩子難堪或者戒備，這些學長的存心都是非常值得我們學習的。這都是在“端”上下功夫，幫人還要盡可能的考慮到對方感受，方方面面都要考慮周詳，儘量做到圓滿。

第四點，上面那位學長提到“不會去跟旁邊的人說他是騙人的，路人幫助他是讓路人升起了自己的慈悲心”，也有學長說到揭穿他防止路人被騙也是為了利益路人也是善。

那我們來分析一下，是保護路人不被騙重要還是保護路人的慈悲心更重要更能利益路人呢？又不是金融詐騙，可能會騙到傾家倒產那我們是要去揭穿和保護，被一個孩子騙了也不過騙點小錢也不會怎樣，有的時候其實我們是太過在意自己“不願被騙”的感受了。相比之下，保護好路人的同情心慈悲心以及願意信任他人的心境顯然重要太多了！

揭穿，孩子難堪受到傷害，對社會更敵對更加難以幫助，路人更不願意相信他人，會更加冷漠，社會風氣也是這樣一點點壞下去的，對誰都沒有好處，何來善呢？“揚人惡，即是惡”，經典中的話不帶半點含糊的，即便看到惡想歸過，也是“歸過於私室”，怎可還沒弄清原因就當眾揭穿呢？

所以我們一定要注意看待和處理事情不能情緒化，要冷靜判斷清楚利害，否則造成很多不良影響可能自己還不知道，甚至還認為做了善事就麻煩了。

第五點，不少學長說要做到滿善或大善，就不是自己的能力能達到的，需要社會方方面面的因素才能達成。關於這點上面一題中剛剛也做了探討，實際上善的“滿半”和“大小”都是論心，不是論事的。只要我們是誠心誠意的幫助這個孩子，各方面都考慮很周詳，哪怕很多因緣不具足，沒能幫得了他，那也是“滿善”！

同樣，如果我們幫這個孩子，不是僅僅為了幫助這一個孩子，而是志在天下國家，希望整個社會都能有良好的風氣，沒有孩子出來行騙乞討，路人看到他人有難處都能熱心幫助，那麼我們在做這件事時就是為了這樣良好的社會風氣添磚加瓦，盡到自己的一點本分一份心，那這就是“大善”！

所以學習經典不能輕易劃過，每句話每個字都有無量深義，都要深入體會搞懂吃透，我們學習班也只是帶領大家把很多經典過一遍，其實時間上都是不夠的，之後還需要學長們可以選擇一部自己再下功夫深入學習。

最後說一下，我們看，看似一件小事，卻可以從中體會感悟到很多道理，如果我們疏忽大意讓它過去了也就過去了，下次類似情況出現我們還會迷在其中。那我們舉一反三，其實生活中點點滴滴的小事都可以啟發我們，我們學會運用經典中的教導善觀察善思維，這樣就善學了，就會發現時時處處都是學處，一切人事物都在給我們說法，這樣修學提升就快了。

好，第二學期期末考核的總結就到此結束了，歡迎學長們談談自己的理解和體會，覺得末學有說的不妥之處，懇請指出，我們共同交流探討。

師資班信組袁媛學長：感謝輔導員的整理、分析與啟發。從這件事上深刻反省自己的存心，是非、端曲、半滿、大小。學習經典不能輕易劃過，不僅需要深入體會，還要句句去力行，如此才能深解意趣。同時也更清楚:一天不學，面目可憎。一定要天天熏修，不離師長教誨。感恩老師!感恩輔導員!

師資班信組高志新學長：感恩輔導員老師系統精准的整理！又學習了一遍，雖然懂的還不夠透徹，但每一次都有所收穫，佩服學長們的心境和看待處理問題的角度和態度，以前覺得自己很善良，現在覺得相差甚遠！感謝劉教授還有輔導員老師給我們正確的引領與指導，教會了我們很多，唯有日日知非，日日改過！雖難尤榮！一起努力！成為善學善用善人！感恩老師！感恩輔導員！感恩學長們一路陪伴！

師資班謙組李幽錚學長：“有的時候我們可能太過在意自己不願被騙的感受了”。這句話醍醐灌頂感謝輔導員老師的層層深入分析。

師資班謙組王蓮梅學長：感恩輔導員老師梳理、分析，六點都切中重點。“天下大事必作於細。天下難事必作於易。”細微處見工夫。日日進學，修學的力量。感恩！

精進班和組王麗學長：無限感恩輔導員！每一部讀誦學習的經典都值得一門深入，長時熏修的學習踐行力行在每一個人的日常生活之中。生活不離經典，經典不離生活，每一天與聖賢為友，與經典同行，每一天時時處處都要從理上，從事上，從心上，反省檢查自己學習和讀誦的經典是一體的，是一致的，與經典有多少是相應的，與經典有多少是沒有感知到的。《了凡四訓》立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效；簡.要.詳.明.的指導了人的一生。

師資班信組郭豔華學長：感恩劉教授！感恩陶輔導員！秉承著經典，時刻不離經典，學習經典不脫離生活，深入紮根去力行，三日不讀書面目可憎，一門深入，長時熏修。不離老師教誨！感恩老師!感恩輔導員!