課程：《品讀<群書治要>》第43講《西方民主選舉的弊端》

夏曉荷學長：

第43集《西方民主選舉的弊端》學習心得：劉教授從《群書治要》的角度看待西方的民主選舉，發現了他們不可避免的五個弊端：

第一，以言取人。（孔子說“巧言令色，鮮矣仁”。西方通過演講拉選票，而不是重視德才兼備。）

第二，結黨營私。（《傅子》中說“上好德則下修行，上好言則下飾辯。”《論語》中說“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”西方競選者與財團結黨營私拉選票，利益互相勾結。）

第三，遺漏人才。（有德有才者常與人無爭，與世無求。條件具備才出來做利國利民的事。“進則兼濟天下，退則獨善其身。”劉備三請諸葛亮。）

第四，引發對立。（西方競選時互相詆毀，不利團結。如此上行下效，由競爭進而變為鬥爭甚至戰爭。）

第五，對國家大事謀劃不當。（為了拉選票迎合財團和選民，政策不當，導致國家債臺高築。甚或以戰爭解決債務危機，給國家帶來更大的危害。“國雖大，好戰必亡。”）

通過學習，我們認識到西方民主選舉的弊端，並為之有了憂患意識。更加激發我們探求真理，愛國愛民。希望世界上更多的人來學習古聖先賢的仁德和智慧，祝願這個“地球村”早日變成“大同世界”。

陶銳輔導員：

西方民主選舉的這些弊端，在近些年西方國家已經為我們演繹的淋漓盡致，尤其是新冠疫情更是將中西方制度的優劣突顯出來，讓我們國人不再盲目崇拜西方制度，清楚的看到客觀真相。

通過《群書治要》中的諸多教導，我們不難判斷西方國家將來的命運。同時我們要注意不能有幸災樂禍的心理，巴不得看到這些國家落得不好的下場。而是要提起一份責任感，更加努力將我們中國傳統文化傳播到世界各地，希望這些西方國家也能一同學習，並運用中國古聖先賢的智慧治理好國家，最終實現天下大同！

王蓮梅學長：

尊敬的老師、輔導員陶學長、學長們好。學習劉老師第44集《西方民主選舉的弊端》心得：讀《群書治要》可以瞭解，現代西方的民主選舉，至少是有五個弊端，難以避免。

首先，以言取人，“上好德則下修行，上好言則下飾辯。”德行是很難修養、很難成就的。中國古人告訴我們，不因一個人的言語講得動聽，就對他委以重任。西方的民主選舉，是通過演說來瞭解候選人的。其二，結黨營私。第三，遺漏人才。晏子把人才分成三個等級，“夫上，難進而易退也；其次，易進而易退也；其下，易進而難退也。”第四個弊端，引發對立。第五個弊端，是對國家的大事謀劃不當。第三個弊端中晏子的用人等級非常了不起。給我很多啟發。感恩老師。

榮鳯玲學長：

【西方民主選舉的弊端】:感恩劉教授！現代社會很多人崇尚的民主選舉制度，實際上，至少是有以下五個弊端，難以避免。第一個弊端就是以言取人，但往往“巧言令色，鮮矣仁”，而“君子欲訥於言而敏於行”，所以古人教我們:“君子不以言舉人，有言者不必有德”。

第二個弊端就是結黨營私。這是導致西方國家政策雖然出現了病態，但不能夠更改的重要原因。第三個弊端就是遺漏人才。因為民主制鼓勵的是競選，這種選舉方式，往往會把最上等的人才給遺漏。真正有德行的人能做到“進則兼濟天下，退則獨善其身。”第四個弊端要引發對立。民主制的選舉帶動的是競爭的風氣。中國古人講“家和萬事興”。第五個弊端就是對國家的大事謀劃不當。由於廣大選民他的理性能力和道德水準不夠，或者沒有相應的專業知識，考慮得不夠長遠，急功近利自私自利，這樣就會導致對國家的大事謀劃不當。

梁紅學長：

《品讀群書治要》第43集《西方民主制度的弊端》學習心得:尊敬的劉教授，輔導員及各位學長，大家好！末學聽了講座，對西方民主制度的弊端有了初步瞭解。劉教授通過剖析《群書治要》中古人的智慧見解，一針見血地指出西方民主制度五個弊端，如晴天霹靂，把許多人崇洋媚外的不健康思想打破！確實從西方國家不斷上演的選舉醜聞，不難看出，所謂的西方民主選舉，以美國為例，夾雜著自私自利，自贊毀他，更有甚者，為了達到目的，不惜花言巧語欺騙廣大選民，《論語》雲:巧言令色，鮮矣仁！早在三千多年前，孔老夫子就點明了不能以言取人之真理，而要以德用人。難怪有“半部論語治天下”之說，《群書治要》中彙集了許多中國古人治國理政的方略，堪稱人間一絕今年元旦，習主席將《群書治要考譯》一書放進書架，足見習主席的遠見卓識

王雪琴學長：

《品讀群書治要》第43集《西方民主制度的弊端》學習心得:西方所謂的民主後面都具有大財團作為利益相關者支持總統候選者，不管是選舉者還是被選舉者中間都是彼此利益的交換，很難體現真正意義上的人民民主。而真正的民主應該是能體現人民，普通百姓利益的制度和代表者。就像齊國的晏子，不管是做什麼官，心中，言行裏都有國家和百姓，才是真正的為官之道。也是一個國家滿足真正民主的體現。

馮繼紅學長：

《西方民主選舉的弊端》學習感悟：在西方全民參與的民主選舉，是一個欺世盜名的“美麗傳說”，如下弊端難以避免1.以言取人。民主選舉通過言行演說，巧言令色能言善辮獲取選民支持。“君子欲訥於言，君子不以言舉人，有言者不必有德”，聽其言而觀其行，應舉薦德才兼備的人來治國。2.結黨營私。“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”。只有“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之”才能判斷出人的真正善惡。而民主選舉依靠眾人的推薦，容易被大財團控制，導致出現種種亂象。3.遺漏人才。最上等人才是有德行的人，他們與人無爭，與世無求，無功利心最難求，人到無求品自高。“進則兼濟天下，退則獨善其身”！4.引發對立。西方民主選舉使用競爭機制，導致唯利是舉，唯利而爭，自贊毀他，互相拆臺不團結。而競爭向上發展會演變成鬥爭，最後可能引發戰爭。而我們始終堅信：和為貴，“家和萬事興”！5.對國家大事謀劃不當。“地廣而不德者國危，兵強而淩亂者身亡”，治國要理性，“積不善之家必有餘殃”。西方民主選舉把“民意”玩弄了股掌之間，為了團體的利益，利用和操縱民意，違背大多數人的意願和利益，制定和出臺損人利己的政策，“明修棧道，暗渡陳倉”。《論語》曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之！感恩劉老師慈悲開示感恩各位老師指導和學長們的精彩分享。

笵愛紅學長：

《品讀群書治要》第43集《西方民主制度的弊端》學習心得:西方民主選舉的弊端有五：1、以言取人；2、結黨營私；3、遺漏人才；4、引發對立；5、對國家大事謀劃不當。通過今天學習，末學就在反思現在管理上的漏洞和自己身上的問題，我們一味的學習西方，而不是認祖歸宗的話，最終我們只會窮途末路，一敗塗地，劉教授今天的課還只是冰山一角，如果我們還不覺醒，仍然不思悔改，中國必然會“國將不國。“德者本也，才者莫也。”我們不得不去反思國人現在言行。感恩老師慈悲教導，感恩各位學長的精彩分享末學呂範愛紅至誠敬呈。

王麗學長：

真正有德行的人，他與人無爭，與世無求。他沒有私心，沒有功利之心，“進則兼濟天下，退則獨善其身。”是進還是退？完全是看緣分、看條件。有德行的人重用自己的德行能力能夠為社會，為人民做貢獻，他就出來做官；條件不成熟，他就退而獨善其身，不斷地提升自己的品德。“人到無求品自高”，作為學習聖賢經典，智慧，經驗，教訓的學生後代子孫修身必須做到最上等級的人才為己任。“進則兼濟天下，退則獨善其身。”的待人處事接物原則。不斷地提升自己的品德，用自己的德行能力為社會，為人民做貢獻的君子風範，效法古聖先賢智慧德能為己任。

李平學長：

《西方民主制度的弊端》學習體會：尊敬的劉老師、輔導員和各位學長：大家好！今晚通過學習，對西方民主制度有了進一步瞭解。劉教授用聖賢經典非常透徹的指出西方民主制度存在的五個弊端，在當今西方這樣的選舉制度出現的弊端是不可避免的。第一個弊端是以言取人。中國古人經常教導我們：“上好德則下修行，”；“上好言則下飾辯。”。如果人人都重視修養道德和品行，天下的仁義之風就興盛起來了。如果上面君主喜歡言談，下麵的人就修飾自己的言辭，向能言善辯方向發展，虛偽的風氣就會興起。不要因為一個人的口才好，就委以重任。要選擇德才兼備的人！第二個弊端是結黨營私。在《論語》中孔老夫子告訴我們：“眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。”，大家都厭惡他，一定要去仔細考察；大家都喜歡他，也一定要去仔細考察。第三個弊端是遺漏人才。這樣的民主選舉最有可能把真正的人才遺漏。第四個弊端是引發對立。中國古人經常講家和萬事興！第五個弊端是對國家大事謀劃不當。由於廣大選民道德水準不夠，以及文化知識水準不同，這樣就很容易為了拉票迎合財團和選民，給國家帶來更大危害。通過學習認識到西方這樣的選舉制度的弊端，希望西方國家能夠早日清醒！感恩劉教授的大愛無私！

李幽錚學長：

《品讀群書治要》第43集《西方民主制度的弊端》學習心得:很感恩劉教授為我們梳理、分析出西方民主制度的弊端，醍醐灌頂。但同時末學也在想，我們老祖宗的智慧是合一的，是有陰就有陽的，所以很期待能跟老師繼續學到不同政治制度各自的優缺點。這樣我們作為未來的講師，像老師那樣去弘揚傳統文化的時候，面對下麵不同的聲音時才有落地實操的方法，而不是被說成“學院派”（理論派的代名詞）。感恩感謝！

周慧心學長：

心得分享：以言取人，《論語》說：巧言令色，鮮矣仁。不可以只喜歡聽好聽的話，而不去看他的行為是否與言行一致，那麼就很容易被騙。從中也反思到自己也很喜歡聽好聽的話，而不願意承認自己的缺點，對自己的行為沒有清楚的認知，導致做了很多的錯事，很慚愧！感恩古聖先賢感恩劉教授辛勤教導必日日知非，日日改過！

課程：《品讀<群書治要>》第44講《觀人之法》

範愛紅學長：

44集《觀人之法》之心得：尊敬的劉教授、各位學長：大家當下好！觀人之法:觀言、觀事、觀行、觀友、觀德、觀侫、觀心、觀誠是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。《群書治要，孟子》釋義:只有仁德的人居在高位，沒有仁德的人在高位，就會把罪惡傳播給眾人。通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。是為人之精品。學生呂範和謙至誠敬呈2022年1月28日

榮鳳玲學長：

【觀人之法】：感恩劉教授！第一：觀言，《周易》上說“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。第二：觀事。一個人的恭敬、誠實、忠信、寬厚的態度都能從他的做事之中體現出來。第三：觀行。具臣，諛臣，奸臣，讒臣，賊臣，亡國之臣此六種邪曲不正的行為就能看出一個人的德行。第四:觀友。同聲相應，同氣相求，朋友是一個人的一面鏡子。第五：觀德。謙虛為觀德之上法。第六：觀佞。《韓子》上說：“凡奸臣者，皆欲順人主之心，以取信幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之。主有所憎，臣因而毀之”。第七：觀心。言為心聲，巧詐不如拙誠。第八：觀誠。一個人在貧困潦倒的時候，還能夠不苟取，不苟得，此種人也是後福無量。

夏曉荷學長：

第44集《觀人之法》學習心得：善於觀人，知人善任是治國安邦及事業成敗的關鍵所在。劉教授總結了古人觀人之法：觀言、觀事、觀行、觀友、觀德、觀佞、觀心、觀誠。從這八個方面觀察一個人，能夠識別忠奸善惡，可以任人唯賢，成就大業。個人也可以對照這八個方面修身齊家。

王蓮梅學長：

尊敬的老師，輔導員陶學長，各位學長，晚上好。今晚學習第44集《觀人之法》心得：老師說，把有仁德心的人，選拔在領導的位置上。古人很多觀人之法，八個方面，學生印象深刻的是：觀行，觀事不如觀行。“六正”、“六邪”這個標準，來觀察一個人的行為。觀德，就是觀察一個人的德行。《了凡四訓》的內容，學生看到心生歡喜。觀心。言為心聲。謹言慎行地做到。感恩老師。

袁媛學長：

44集《觀人之法》學習心得：這節課老師講了古人的八種觀人之法。即1.觀言，也就是觀察一個人的言語，來瞭解一個人的品性。2.觀事，觀察人所做的具體的事情。通過看一個人所做的事，就可以看出一個人的恭敬心。3.觀行，在《說苑》上，給我們指出了用“六正”、“六邪”這個標準，來觀察一個人的行為。“六邪”之人是具臣、諛臣、諂臣、貪臣、賊臣、亡國之臣。4.觀友，觀察一個人所結交的朋友。5.觀德，就是觀察一個人的德行。看一個人是否謙虛，是否能忍。6.觀佞，佞就是諂媚的佞臣。7.觀心。相由心生，言為心聲，通過外貌和言語，可以看到一個人的德行。觀察人心更重要的是觀察這個人，是不是有仁愛之心、同情之心。8.觀誠。這個“誠”，不是“”誠懇”的“誠”，是讓我們要全面地考察，綜合地考慮，才能夠得出結論。常言道，讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數。閱人需要智慧。感謝老師教導！

吳迪學長：

44集《觀人之法》之心得。今天學習的觀人之法，不只是按這些方法去觀察別人，更重要的是要求自己。看看自己身上是不是存在這些缺點。與人相處誠實守信，不諂媚，不阿諛奉承。感謝老師教誨！

陶銳輔導員：

觀人是需要智慧的，劉老師教我們從八個方面來觀察人，八個角度多方位立體觀人，這樣我們就有了具體著手處，也能夠更加客觀準確的識別身邊有緣人。同時，從觀人的這八個角度，我們也感受到識人之不易，沒有近距離甚至長期的交往接觸，是難以真正識別一個人的。這讓我想到，現在網路上的一篇文章或新聞上的一些報導，就會引發很多人對文中人物的妄加評判，實際上也是不可取的。

馮繼紅學長：

感恩劉教授慈悲開示！《觀人之法》學習感悟：  用人需先知人，而知人須觀人，《孟子》講“是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也”，而選擇仁德之人的前提是觀人準確，方能知人善任。古人常用觀人八法：1.觀言。“吉人之辭寡，躁人之辭多”，語言能表達其所思所想，反映出人品的好壞、教養的良莠、能力的高低。2.觀事。觀察做的事情，看出一個人的秉性和特點，是否有恭敬心。3.觀行。用六正、六邪觀察人的行為，如是觀照，“聽其言而觀其行”，知行合一才是真善。4.觀友。朋友之間“同聲相應，同氣相求”，近朱者赤，近墨者黑。“能親仁，無限好，德日近，過日少”。5.觀德。德行是人品的核心，最重要的是觀察人是否謙虛。“滿招損，謙受益，時乃天道”，謙卦六爻皆吉。同時還觀其忍和觀其量。6.觀佞。準確分辨是正是邪，是忠是奸，真正的忠正君子之才可堪大用！7.觀心。最主要的是人要有仁愛之心、同情之心，言為心聲，相由心生。只有心懷仁心，施行仁術，才能安民、富國。8.觀誠。《晏子》記載“通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取”。用以上方法觀察別人，並用此來要求自己，改正自身的習氣毛病，“見人善，即思齊，縱去遠，已漸躋”，做有益於社會的人！

梁紅學長：

《品讀群書治要》第44集《觀人之法》學習心得:尊敬的劉教授，輔導員和各位學長大家好！末學學習了這一集，頗有感觸。正確觀察一個人確實不容易。劉教授通過精妙闡述古代的觀人之法，教導我們從八個方面觀察，非常具體完整，具有很好的指導意義。末學對其中一段講解很有感觸。劉教授講到了唐朝宰相狄仁傑，面對女色，忍人所不能忍，並用智慧觀照，經受住了誘惑，科舉成名，其事蹟被許多後人傳頌。可見，觀察一個人重要的是觀其德行。

周慧心學長：

《觀人之法》學習心得：用人需先知人，古人常用觀人之法：觀言—觀事—觀行—觀友—觀德—觀佞—觀心—觀誠。會觀人才能知道這個人是不是可以結交，是不是可以做知己，是不是仁義之人。觀人其實也是觀己，當我們觀察別人是否言行一致時，也要反思自己是否言行一致，《弟子規》上說：見人善，既思齊，見人惡，即內省。都是在教導我們如何觀人觀己，感恩古聖先賢感恩劉教授辛勤教導。

李幽錚學長：

第44集《觀人之法》學習心得：劉教授總結了古人觀人之法：觀言、觀事、觀行、觀友、觀德、觀佞、觀心、觀誠。想起兩句話：“路遙知馬力，日久見人心”，“細節決定成敗”。鑒於此，幹部任用制也可能需要多試用，但能上能下。對個人而言，最根本的還是自己的初心。感恩教導。

劉天宇學長：

第44集《觀人之法》學習心得：每個人都是喜歡聽好聽的話，而不願意承認自己的缺點，所以要自省，要沉下心來，在面對誇獎冷靜，在面對批評時候虛心。

王麗學長：

知行合一，表裏如一，真實做到君子風範，聖賢行儀，做一位真正的君子，提升到聖賢，口的過失過錯最多，自己也最不容易發現；思考不周全的事務，不可隨意去做；凡事多思考古之聖賢君子會如何？聖賢君子不會說的話，不會做事，不會想的，作為學生同樣不可說，不可做，不可想，以古聖先賢為師，以聖賢經典為依，以聖賢行為世範為戒，時時處處時時刻刻不忘聖賢教誨，把聖賢的智慧落實在學習，工作，生活，待人，處事，接物等點點滴滴中力行出來，才不愧對古聖先賢的教誨，才不愧於古聖先賢的學生，每一天都過的真實有意義，回歸人之初，性本善的快樂教育；感悟自性古今萬物與我一體的祥和之氣，達到寂靜的與天地之浩然正氣於一體，和天下的大氣。