课程：《群书治要·论语治要》第39讲

1. 荣凤玲学长：感恩刘教授！感恩学长们！

礼乐的本意在于内心的恭敬，贵在心诚。古代的圣王制礼作乐，是为教导人们培养出正确的好恶之心，返回到做人的正道上来，进而恢复正常的社会秩序。

能亲仁无限好。我们经常接触什么，我们耳朵经常听什么，眼睛经常看什么，最后就成为我们的追求。所以平日里跟什么样的人在一起就非常重要。

一旦养成和、敬的态度，我们的行为自然就会表现出仁义礼智信。就不会人云亦云、随波逐流。

古人读书是为了修身、齐家、治国、平天下，必须为社会办事，为人民办事，要见得思义、见利思义。

非圣书摒勿视。现在的流行歌曲大部分听了之后，没有让人心平气和生起喜悦，反而听得就像大嚷大叫、雷霆震怒，伤害了人的性情，所以都不是德音雅乐，要远离。

2. 毕新学长：《论语治要》（第39讲）学习心得：

感谢刘教授的慈悲教导！学习本节课有如下感受：首先，人之所以比禽兽尊贵，就是因为知道遵守礼仪。空谈误国，实干兴邦。对礼乐要有深入的了解，要知道该流行什么音乐、该学习什么音乐。尤其是对于现代社会，手机网络普及，一些平台为了获取关注和流量，不择手段，哗众取宠、危言耸听、伤风败俗的视频和资讯屡见不鲜。如果不加以严管，后果不堪设想。哲学大家方东美先生就曾经警示过，毁灭美国的很可能就是电视。

其次，学生认识到了读书是为了什么？古人是读书为了明理，志在办事，要能为社会办事。做官不是为了赚钱。“当官不为民做主，不如回家种白薯。”学生虽然不在政府部门，但是工作的领域属于教育行业，学生理解做教育和做官是一样的，首先是要全心全意为人民服务。“建国君民，教学为先。”立足自己的工作岗位，为祖国教育事业的发展添砖加瓦。学生目前致力于《说文解字》的学习和推广，研究的方向是“学习汉字对健康的促进作用。”在古时，文字学被称为“小学”，是学习经典的根本。让更多的人了解汉字、学习汉字，是学生的工作内容。把“为往圣继绝学，为万世开太平”的凌云壮志落实在具体的学习和工作中，是最有意义和最快乐的事情。

还有，刘教授教导要隐恶扬善，不要宣传不好的事情。学生十分受教。《弟子规》中也教导说，“扬人恶，即是恶。”其中义理值得人们警惕。不传播恶人、恶行、恶事，从我做起。

3. 陶锐学长：《论语治要》第39讲心得：

1.礼乐对于移风易俗安上治民具有非常重要的意义和作用。作为我们个人，还是要通过《常礼举要》、《一日常规》等这样的课程来学习礼，再多听听中正和平的雅正之乐熏陶自己，不听流行音乐等靡靡之音。希望将来有一天可以恢复礼乐制度，实现天下太平！

2.患得患失的心就是名利心，因为贪着名利，所以才会有得失心。一心为公，就不怕也不在乎个人得失，得也好，失也罢，都是平常心对待。

3.孔子厌恶三种人：宣扬他人之恶的人、居下位而毁谤上位者的人、有勇而无礼的人；子贡也厌恶三种人：抄袭他人之意以为己有的人、以不谦逊为勇的人、揭发他人阴私当作自己帅直的人。这六种人，我们都要警惕，反省自己是不是圣贤所厌恶的人。

感恩老师慈悲教导，感恩学长用心护持！

4. 魏东红学长：《论语治要》39集心得体会

1、礼乐缘于天地自然的和谐与秩序。礼乐让人平和安静，态度和敬。礼以调身，乐以调心，行为自然表现出仁义礼智信。古代的圣王制礼作乐是为教化民众。

2、以己私利为重，患得患失，这种人不能侍君不能从政，要是为官不但不能福国利民还误尽苍生。

3、圣人恶紫、恶郑声、恶利口。紫色是比喻不纯正的颜色，礼崩乐坏社会就会陷入了混乱，因为邪能乱正.。先王的雅正之乐，中正和平，能调和性情。紫色夺朱色、郑声乱雅乐、利口覆邦家，都是因为开始时不依规矩、不辨事非，最后导致以邪夺正、以淫乱雅、以利口覆邦家。

4、通过孔子和子贡的对答，我们知道夫子厌恶的四种人和子贡厌恶的三种人，这些行为都有悖道德要以此为修身之鉴。

5、柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。柳下惠救国救民之心，让他不忍心离开鲁国，他以正道事君虽然屡次被罢官但忍辱负重坚持不舍去鲁国人民，希望有机会为他们服务。古人舍己为国的精神让人感佩。

感恩老师慈悲教诲，学长们辛苦付出！

5. 刘天宇学长：感恩老师学长！教化的作用，教育中的言传身教，从圣贤之中悟道。

6. 夏小荷学长：《论语治要》第39集学习心得:

礼乐的作用如此之大，超乎想象，上能辅助治国安邦，下能修身齐家，身心和谐，社会和谐，以后应注重礼乐的温习。礼乐不能只重形式，不重本质，礼乐的本质就是“敬、和”，就是“仁义礼智信”的体现。孔子说“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”应学习及践行“礼”的要求，《弟子规》《一日常规》《礼记》等都是我们的好教材。此外，有空听听古典音乐、德音雅乐也是很好的。

“君子亦有恶”，对于君子所厌恶的事情，我们要反观自省，有则改之，无则加勉。

像柳下惠这种忧国忧民的精神值得学习。正是有了这种精神，我们国人前仆后继为国为民，公而忘私，才有了我们今天的幸福生活。我们要继往开来，努力奋斗，团结一心，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

感恩老师、大德和学长们！！

7.袁媛学长：《论语治要》学习心得

这一节主要讲礼乐对个人修身和社会教化都是至关重要的。以前也听德音雅乐，对德音雅乐的重要性也略知一二，但在实际教学和生活中应用得还是非常有幸，往往也会嫌麻烦而弃之不用，可见自己还没真知。这节课我对乐有了更全面和深入的认识。

1. “兴于诗，立于礼，成于乐。”礼乐对于平衡人的内在情感和外在行为，以达到社会和谐秩序的目的至关重要。古人说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐缘于天地自然的和谐与秩序。

2.礼乐的根本是在人的内心培养起和与敬的态度。这种和与敬的态度一旦养成，行为自然就会表现出仁义礼智信。

3.实现中华民族伟大复兴的中国梦，实际就是恢复和复兴中国的礼乐治国。“空谈误国，实干兴邦”。对于知识分子而言，实干就表现在对中国传统文化，包括礼乐的精神有深入理解，最终能做出来，引领社会和大众回归身心灵的和谐与幸福。

课程：《群书治要·论语治要》第40讲

1. 荣凤玲学长：感恩刘教授！感恩学长们！

为君者谦虚仁德宽厚，以君亲师作则就能安民兴国。

任何人都不是圣贤人，都会有这样或者那样的小的过失、缺点，或不足，如果希望人没有任何瑕疵那也是不现实的，所以任人不能够求全责备。

人有厚德，无问其小节，人有大誉，无疵其小故。

君子和小人的区别就在于，君子他能够认识自己的过失，承认自己的过失，改正自己的过失而小人却文过饰非，徒为自己的过失找借口。如果我们能效法古人，能做到见人之得如己之得，见人之失如己之失。对犯罪的人生起哀矜之心、同情之心，去帮助他、救助他，整个社会的安定和谐也就指日可待。

君主若能行有不得反求诸己，上行下效，整个社会就会兴起自责之风，人人都反省自己，结果就是各自责天清地宁。

2. 陶锐学长：《论语治要》第40讲心得：

1.人无完人，对他人不求全责备不挑剔，着重看长处看优点，不看小的缺点不足甚至加以放大，这样用人时才不至于失去贤才。

2.君子和小人的区别就在于他们如何对待自己的过失。文过饰非，找借口推脱责任，都是小人常有的表现。君子则相反，不掩饰不推脱，勇于改过。可见有过并不怕，怕的就是对待过的态度。

3.“信而后谏”，这对我们弘扬传统文化尤为重要。先要施恩予惠并做出好样子建立信任，才能去劝谏，否则就是“好为人师”，很容易被误会而遭怨。

4.“万方有罪，罪在朕躬”、“百姓有过，在予一人”，真是掷地有声响彻虚空！圣王早就做出最好的榜样，领导者如果能记住这两句，用这样的心境来带领团队，一定会不同凡响！

感恩老师慈悲教导，感恩学长用心护持！

3. 徐文靓学长：

成圣成贤是自己的事，与他人无关。要永守谦恭之美德。勇于承认自己的过失，知错必改！不求全责备，看人好处，学人长处，补己短处！

对自己负责，既使成不了圣贤，也要做个堂堂正正的人！

感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出

4. 魏东红学长：《论语》40讲心得体会:

1、周公告诫将要当鲁公的伯禽要谦虚谨慎，不能骄傲自满。谦逊大能保住天下，中能保住国家，小能保住自身。

2、国家要安定兴旺，一是不要疏远亲族，二是要重视发挥大臣的作用。三是要不忘故旧，仁厚待人，以情义为重。四是要量才用人，用其所长，而不求全责备。“无求备于一人”适用于亲人、朋友、同事相处，夫妻关系更是如此，只看优点、包容缺点才能在长久相伴中幸福和谐。

3、君子他能够认识自己的过失，不去掩饰，倘掩饰增一辜，君子勇于知非过改。我们有时间会碍于面子文过饰非，是自欺欺人。

4、信而后劳其民，信而且后谏这些人情世故不能不懂。因为没有信任的基础会产生误会和怨恨。尤其是后者，因为我们都很难做到闻誉恐，闻过欣。

5、在上位施政无方，人民触犯刑法要怜悯他，对人民有仁心，同情心，见人之得如己之得，见人之失如己之失，进而去教化他。

6、天帝不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。圣主以一人之胸襟，揽天下之过。

7、尊崇五美摒弃四恶，是孔子告诉子张为官从政的要领。尤其是不教而杀是孔子最反对的，认为是暴政，不能齐之以刑，要道之以政。

8、尧舜禹汤、文武周公所行之政都让人民心悦诚服，现在治国安邦、企业管理拿来就可以用。

感恩老师慈悲教诲，学长们辛苦付出！

5. 夏小荷学长：《论语治要》第40集学习心得:

1.周公对他的儿子伯禽（鲁公）说:“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。”

又说:“吾闻之曰，德行广大而守之以恭者，荣；土地博裕而守之以俭者，安；禄位尊盛而守之以卑者，贵；人众兵强而守之以畏者，胜；聪明睿智而守之以愚者，益；博闻多记而守之以浅者，广。此六守者，皆谦徳也。”

2. 子夏曰:“小人之过也必文。”“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

3. “见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”

4. 子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

5. 管理者承担着“君亲师”的责任。

感恩老师、大德和学长们！

6.王丽学长：孔子为子张解释，“不敎而杀谓之虐”，为政不先敎民，没有教导人们伦理道德因果，结果人们不知道自己在伦理关系中的责任和本分，就犯了罪，犯了罪就杀掉，这叫虐政。“不戒视成谓之暴。”马融注，“不宿戒而责，目前成为视成。”宿戒就是，一而再，再而三地告诫，为政不在事先一再地告诫，而立刻就要看到成果，这就是暴政。 “慢令致期谓之贼，”政令发布很慢，但是限期完成却是紧急而刻不容缓，这是贼害人民。 “犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”孔安国注，“谓财物俱当与人，而吝啬于出纳，惜难之，此有司之任耳，非人君之道也。”就是财与物都是应当给予别人的，但是却非常得吝啬，给予的时候，还非常得悭吝不舍，这是有司的责任。有司就是小的官吏，比如说看管仓库的官员，人要拿什么东西，他要记得清清楚楚很负责，这是他的责任所在。但是作为国君，就不能够这样做了，做国君要很大器，不能像这样管理仓库的小官，非常得吝啬，特别是对于贤才，要非常地珍惜，而且要给他们安定身心地供养，让他们能够安下心来做事。

7.毕新学长：感谢刘教授的慈悲教导！学生学习本集有如下感受：

首先，君子不求全责备于任何一个人。在日常学习工作中，如果只看他人的长处，那么人人都是好人、都是自己的老师；如果只看别人的短处，那么人人都是恶人、都不配做自己的老师。

其次，君子不会文过饰非，只有小人才会掩饰自己的过失。能发现自己的过失，这是觉悟，如果是别人指出自己的过失，一定要好好感恩指出自己缺点的人，这样的人是自己人生的贵人，是让自己觉悟的人。

另外，古人不远万里去寻找善知识，在善知识的教导下来修炼自己的心性，老师有时采取虐待、屈辱的方法来磨练学生的心志，学生一定要以感恩之心来历事练心。

还有，现代人多收西方思想的影响，人与人是对立的，体现在司法层面，对于犯错误的人不能严刑惩罚，而应该存怜悯之心，善于寻找教化、感化的方法。

最后，“各自责天清地明。”自我批评是维护家庭和团体和谐的好方法。“行有不得，反求诸己。”一切的错都是自己的错！一定要铭记在心。

中国古代先祖为子孙后代留下了身心和谐、家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐的方法。作为后代子孙，在当代，要重拾中国文化、重塑民族自信，怀以“为往圣继绝学、为万世开太平”之心，让中国优秀传统文化得以继承。江河若断流，我辈何以对子孙；文化若失传，我辈何以对祖宗。感恩刘教授和诸位老师的慈悲教导，感恩辅导员、诸位学长和其家人，感恩为《群书治要》学习付出的每一个人。勤学不倦，学以致用，日日改过，自觉觉他。

7. 袁媛学长：

1. 何为善知识？必须使学生不断克服习气、突破极限，让学生做到忍人所不能忍，方能成人所不能成。“严师出高徒”，师者有责任成为学生生命中的贵人。反省自己是否真做到了“严”与“善”？

2. 隐恶扬善的智慧，自我反省是否真明了？真知才能真心。对待问题，不仅要立足于当时的影响，还要看到其流弊。三思而后行。

3. 时时处处要谦逊，既是修身之道，也是人生大智慧。周公教导儿子伯禽一定要谦逊谨慎。谦虚大能保天下，中能保国家，小能保自身。

4. 信而后劳其民，信而后谏；见人之得如己之得，见人之失如己之失；不教而杀谓之虐，这些法语之言一定要反复学之、悟之、用之。

感恩老师教诲！