课程：《群书治要·孝经》第15讲

1. 陶锐学长：

“防为上，救次之，戒为下”，防患于未然是上策，如同“上医治未病”。治理国家也是同样，施行伦理道德教化就是上策、上医，从而达到“刑，期于无刑”。对我们恩德最大的是教我们防患于未然之人，而父母老师正是竭尽全力防止我们的人生不走弯路远离灾难的人，所以也是恩德最大之人！

晏子辅佐齐景公，其忠心与智慧有太多地方值得我们细细体会与学习了。这对君臣，真正是同心同德，君臣一体，确实是“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心”。

“爱之深，则责之切”，身边还有能指出我们缺点不足的人实在是太可贵也太幸运了，这样的人大概除了父母，就是老师了，能有诤友就非常难得了。所以我们要懂得珍惜，更要透过父母老师的责备，体会到他们的存心，体会到其对我们的殷殷期盼。当我们真的读懂了他们的心，就会有无穷勇气去面对自己的问题，并有无穷动力去勇于改过！

2. 师资班信组高志新学长：

感恩刘教授！感恩陶学长！君臣一体，同心同德，尽心尽力，相互尊重相互协调！防为上策，救为中策，戒为下策，一切防患于未然，防微杜渐！正如上医治未病不治已病！建国君民，教学为先！尊师重道，礼义廉耻，道德教化！当然教人先教自己，正己化人！爱之深，责之切！愿你我如晏子，事能遇景公，以道相交，同心同德！感恩刘教授！感恩各位老师学长！

3. 修身班敬组徐文靓学长：

刘教授慈悲大爱，胸怀家国天下，心系苍生，含泪为我们讲述了晏子忠君事主的故事。晏子这样的忠臣实在难得。所以我们要珍惜身边敢于指出我们缺点的人，有这样的良师益友在身边是我们的荣幸！感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出！

4. 师资班谦组李幽铮学长：

感恩刘教授讲述国家治理“防为上策，救为中策，戒为下策。”所以我们的祖先是智慧的：建国君民，教学为先！以前觉得西方的法律条款很多是制度完善的象征，现在知道了那只是中或下策而已。还有老师讲述的齐景公与晏子君臣之间的故事，给君主好的建议，而不是陪他去死或送他出逃才是真正的“忠”也对末学理解何为正确的“忠”很有启发、点化作用。

5. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

[进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶]通过对这句话学习，学生对[忠][顺][救]有了更进一步的理解。忠有三术，一曰防，二曰救，三曰戒。”尽忠有三种策略：第一是预防，第二是补救，第三是告诫。什么是防？“先其未然谓之防也。”什么是救？“发而进谏，谓之救也。”什么是戒？“行而责之，谓之戒也。”“防为上，救次之，戒为下”。防是上策，救是中策，戒是下策。

[建国君民，教学为先]只有伦理道德的教育才能实现整个社会的和谐安定。晏子对齐景公的每一次劝谏无不体现着臣子的忠诚。在生活中真正劝谏我们的人除了父母能遇见的真的甚少，正所谓“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以道相交者，天长而地久”。生活中首先自己要做一个有[忠]心的人。

6. 精进班和组甘向阳学长：

感恩刘教授！君臣一体，同心同德，二人同心，其利断金。

忠有三术中：防为上策，救为中策，戒为下策，上医治未病不治已病！

爱之深，责之切！

愿我多一些像晏子一样的朋友，以道相交，同心同德！

对父母和上级领导，孝当竭力，前提是知上、尽忠，知上下治能相亲也。

感恩刘教授！

7. 精进班和组王丽学长：

忠臣看到君主有过失，不忍心他犯这个过失，一定会极力进谏，甚至不惜冒着生命危险，也要去劝谏君主，这样的人才被称为忠臣。因为他没有自私自利的想法，想着不是自己的位子提升，而是想着整个国家的前途命运，整个人民的福祉。忠臣这样做的结果就是“上下治，故能相亲也”。使上下得治，上上下下都治理得很好，而且彼此能够相亲相爱。上下得治已经很不容易了，而彼此又能够相亲相爱就更加不易。这恰恰是“中国式管理”的一大特点。

中国人把君臣之间的关系看成是一体的关系，所谓“一体”，就像一个身体一样，领导者是“头脑”，而被领导者像“四肢”。君臣一体，互相感恩，互相协作，才能够把国家治理好，而且彼此相亲相爱。

古代君主对于他们的臣下可以说是极尽礼义；臣下不敢不尽心竭力、鞠躬尽瘁报效君主。这就是孔子所说的“君使臣以礼，臣事君以忠”。做君主的一定要懂得以礼来对待臣子，不能把臣子当成是替自己打杂的人，什么事情都交代臣子去代办。就像现在的企业一样，有总经理、有副总经理，他们都是企业的高管。总经理不能够随意地把副总经理当成是打杂之人，随意支使，让他们去做一些微不足道的小事，否则，就很难留住人才。

看到不贤德的人就罢免，不避开君主所宠爱的人。自己的所作所为不存私心，规劝君主直言不讳。古人君臣之间的相交，是一种道义相交，是君臣一体、相互感恩、相互团结、相互付出的关系。所以上下得治，并且彼此相亲相爱、同心同德。

8. 师资班谦组小荷学长：

在《群书治要•申鉴》中记载，“忠有三术，一曰防，二曰救，三曰戒。”尽忠的三种策略就是：第一是预防，第二是补救，第三是告诫。

中国人智慧——“上医治未病”，就是防患于未然、防微杜渐。中国人懂得把问题处理于萌芽阶段。古人说，“建国君民，教学为先”。“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后”，通过伦理道德的教育可以把人教好，使人根本就不会去犯罪，这比等人犯罪之后，再通过法律的制裁给以严惩要有效得多。

中国人把君臣之间的关系看成是“一体”的关系，就像一个身体一样，领导者是“头脑”，而被领导者像“四肢”。君臣一体，互相感恩，互相协作，才能够把国家治理好，而且彼此相亲相爱。中国式管理最大的特点就是“君仁臣忠”。《孟子》中说，“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”。古人说：“士为知己者死。”读书人都讲求道义，如果遇到了一位能够尊敬他的领导者，他就是肝脑涂地，也愿意报答君主的知遇之恩。而回报的最好方法，就是帮助君主提升，所以才会经常直言不讳。正如《易经》中说：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”大王的臣子忠厚老实、犯颜直谏，不是为了自身的安危，而是想匡正君主的过失。

古人君臣之间的相交，也是一种道义相交，是君臣一体、相互感恩、相互团结、相互付出的关系。正是因为如此，所以上下得治，并且彼此相亲相爱、同心同德。

感恩老师的开示。感恩学长们的共勉。

9. 师资班谦组周慧心学长：

君子侍奉君主，尽心曰忠，尽心竭力的完成任务，甚至可以做到忠则尽命，古人贤君忠臣之间相处是以道义相交，君臣一体，互相感恩，互相团结，互相付出的关系。也反应出古人的道德情操非常的高尚，是现在人望尘莫及的，反而利益熏心，丢掉了老祖宗留下的传统美德，人与人之间鲜少有真挚的感情了。感恩古圣先贤和刘教授悉心的教导，导正我的心态想法，与人相处要以恩义道义相交，才能相亲相爱，同心同德。

10. 修身班孝组范爱红学长：

《群书治要•桓子新论》中记载了淳于髡来到邻居家，看到邻居家灶台上的烟囱建得很直，而柴火就堆在灶台旁边。于是，他就建议、提醒邻居把烟囱做弯曲的故事，“反曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客为上客。”告诉我们，人如果没有智慧，就不懂得防患于未然的道理，也分不清哪一个轻哪一个重，不知道到底应该更感恩谁，还会舍近求远，舍本逐末。想想学生自己一直贪得无厌，不能一门深入长时熏修。实在悲哀！感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出，善友相依，此生足矣！

11. 精进班和组冯继红学长：

感恩刘教授慈悲开示！学习《群书治要·孝经》第十五集感悟：

做为臣子对于尽忠要有正确而全面的理解：不是君主遇到危难，臣子与君主有难同当、同甘共苦，这才叫尽忠，而是要懂得防患于未然、防微杜渐。懂得把问题处理于萌芽阶段，这种智慧不是一般人所能看得懂的。古人说，“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后”，通过伦理道德的教育可以把人教好，使人根本就不会去犯罪，这比等人犯罪之后，再通过法律的制裁给以严惩要有效得多。要让人明了伦理、道德的道理，人人都接受圣贤教育，人人都有羞耻心。都不愿意、不敢去犯错，社会才能真正和谐。

人是可以教得好的，就看我们有没有去教、会不会教。在这个世界上最值得人尊敬的职业、最有意义的职业之一就是老师。教书育人、传道授业解惑，让人们明白伦理道德的道理，在灵性、道德上都有所提升。当然，教人首先要正己，教人首先要教己，正己才能化人。言教的力量是有限的，言传身教才能够真正地改变人。

唯有以道义相交，才能经得起考验，天长地久。在当今社会上的一些人，是以功利与人相处，人与人之间是一种互相利用的关系，而很少有恩义、情义、道义可言。结果是“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝。”人们是以利益相互交往，利益没有了，交情也就疏远了；彼此是以权势相交往，势力倾覆了，交情也就断绝了。

应效仿古人以道义相交，彼此之间是相互感恩、相互团结、相互付出的关系，彼此相亲相爱、同心同德。

感恩诸位老师的辛苦付出和各位学长们的精彩分享！

12. 师资班谦组王莲梅学长：

感恩尊敬的刘教授授课。老师说，“教育的功德是无量的。”老师还讲到，最值得人尊敬的职业、最有意义的职业之一是老师。教书育人、传道授业解惑，人们明白伦理道德的道理，那么在道德上就有所提升。老师也讲到，教人首要正己。《说文解字》解释“教”为“上所施，下所效”。这确实都是非常重要的。守住“本”的确是根本。感恩老师。

13. 修身班孝组梁红学长：

听了这一集，最让末学感动的是齐桓公对臣下晏子的一片真心。听说晏子过世了，桓公非常哀痛失去一位能辅佐他的贤臣，刘教授讲述的这则故事，太感人了，末学在感动流泪之余，更为敬佩古代君臣之间的深厚情谊。有齐桓公这样的惜才爱才的明君，才有贤德君子死心塌地辅佐他成就大业。五伦关系中君臣有义这一条，在本集中彰显无疑。

14. 师资班信组郭艳华学长：

感恩老师教诲！感恩学长！教育的功德是无量的，学习了传统文化，学习圣贤，自己的人生得以改变。在这个世界上最值得人尊敬的职业、最有意义的职业之一就是老师。教书育人、传道授业解惑，让人们明白伦理道德的道理，在灵性、道德上都有所提升。同时能够君臣一体、相互感恩、相互团结、相互付出的关系，正是因为如此，所以上下得治，并且彼此相亲相爱、同心同德。学习圣贤教诲！时刻鞭策着自己，正己化人。感恩老师！感恩学长！

15.师资班信组李秋瑾学长：

尊敬的各位老师，尊敬的各位学长，大家好，学生今天分享《群书之要_孝经》第15集，心得体会，老师在课程里面讲到，人如果没有智慧就不懂得防患于未然的道理，也分不清哪一个轻哪一个重，不知道应该更感恩，谁还会舍近求远，本末倒置。老师讲到上医治未病，不治已病，自己在生活当中，如果不学习圣贤教诲，很多事情都会做错，而且很多事情做错了不要紧，就怕没有改过的机会，比如行孝，如果不学习圣贤教诲，学生真的不知道怎么什么叫孝，怎么去尽孝道？什么叫孝得圆满，可能等父母真正去世了以后，明白以后也后悔晚矣。

孔老夫子培养的徒弟有3000多人，每一个人在家孝敬父母，出门尊敬长辈，一言一行，一举一动，都是社会大众的表率，这个就是靠教育成就的，就看我们有没有去教，会不会教，交人首先要正己，孔老夫子所讲的每一句话，他自己首先都做到了，落实了，令弟子们十分佩服，愿意跟着他学习，所以正已才能化人，言教的力量是有限的，言传身教才能够真正的改变人，就像晏子看到君主有过失，不忍心他犯这个过失，一定会极力进谏，甚至不惜冒着生命危险也要去劝谏君主。齐景公对晏子非常礼敬，对他说的话几乎都是言听计从，所以晏子过世之后，文景公走到门外，背靠着照壁而立。所以人跟人之交是一种道义的相交。人应该懂得有恩义，有情义，有道义，唯有道义相交，才能经得起考验，天长地久，上下得知彼此相亲相爱，同心同德，。感恩各位老师，感恩各位学长。

课程：《群书治要·论语治要》第1讲

1. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

要弘扬中华优秀传统文化，必须树立高度的文化自觉和文化自信。文化自觉和文化自信从哪里来呢？从读原著出发，读了原著就会发现儒家文化，与其说是一种愚民的、统治者愚弄被统治者的武器，不如说它是一种治理的方法、治理的理论、治理的智慧。

在现代社会，传统文化已经有好几代人没有讲了，我们对儒家文化、孔老夫子的误解有很多很多，刘教授举了四种最常见的误解，目的就是告诉我们，不要因为有一些先入为主的错误观念，就对《论语》、对孔老夫子、对儒家文化丧失了信心。

著名的英国历史学家汤恩比说：“能够真正解决21世纪社会问题的，只有中国的孔孟学说。”无独有偶，在1988年有一批诺贝尔奖者他们也提出了一个共同的呼吁：“人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，汲取孔夫子的智慧。”这些人或者是历史哲学家，或者是科学家，他们都有科学的精神，他们提出一个论断，绝不是偶然的。说明他们对中国传统文化，有着深刻的理解和认同。

现在社会之所以出现伦理关系的紊乱，就是因为讲“儒”的人没有受到重视。在文革之后，批林批孔批周公，儒家被打倒了，不仅儒家被打倒了，还出现了儿女可以去批斗父母，学生可以去揪斗老师，夫妻被分成不同的派别，这样的现象，把这个人伦关系彻底给颠覆了。它的遗毒一直流传到现在。即使是和我们最亲近的人都不能够完全信任。

如果儒家没有了，没有人讲这些宇宙自然的规律、人伦关系的道理，这个社会和人生就会出现很多的问题，所以弘扬中华传统文化任重道远，感恩刘教授等这些仁人志士的引领，感恩发心的学长们一路陪伴！

2. 师资班信组袁媛学长：

这一讲老师主要讲授了两方面的内容：第一是当今学习《论语》的必要性和重要性，第二是关于《论语》经题、版本、注解等的基础知识。

学习《论语》的必要性和重要性，总的来说有以下三方面：

①　树立文化自觉和文化自信必须回归经典、学习经典。

②　《论语》讲的是“道”，即恒常不变的规律，对修齐治平有非常重要的指导作用。

③　纠正对孔子和儒家文化的普遍误解，根本原因是我们不读经典，于是人云亦云、断章取义。

关于《论语》经题的名字，“论”有五个含义，即“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。”具体如下：

纶者，经纶世务，可以帮助治理国家。

圆转无穷，故曰轮也。这个真理在古代适用，在今天也适用，在中国适用，在外国也同样适用，可以广泛地流通，广泛地流布。

蕴含万理，故曰理也。所讲的道理，很深、很广泛的，既包括宇宙自然的规律，也包括社会人文关系的道理。

篇章有序，故曰次也。《论语》一共20篇492章，每一篇都是独立的，但是它的思想却是连贯的、一脉相承；《论语》中的每一句话，也都是很有逻辑性的，也是很连贯的。

群贤集定，故曰撰也。“群贤”就是指孔老夫子的弟子，他们共同编纂，最后编辑成书，所以称为“撰”，就是撰写的“撰”。

“答述曰语”，“语”着重在答，也就是孔老夫子回答别人的提问，这本书所记载的，都是孔老夫子应答他的弟子以及当时的一些人的话，所以称为“语”。

我们现在所读的《论语》是郑康成最后编订而成，一共20篇，每一篇都是以这一篇首句的两个字或者三个字为标题，所以它这个题目，本身没有特别的意义。

关于注解，有很多版本。我们学习《论语》，重要的是“悟入”，而不要死在注解之上。

感恩老师的讲授，感恩古圣先贤，感恩经典。学生将以至诚恭敬和感恩之心来继续下面的学习。

3. 陶锐学长：

说到中华经典，无论大人小孩都会想到《论语》，这部经典还是被我们中国人所熟知的。里面的经典语句也几乎每个人都能说上几句，那么耳熟能详，那么亲切。只是真正系统学习过《论语》的却很少，今天我们终于有机会跟随刘老师一起系统学习《群书治要》中的《论语治要》，虽不是全篇学习，但也是抓住了精华。

刘老师开篇就给我们指出现代人对传统文化有太多的误解和误会，需要我们学人回到经典之中，读原典品原味，在此基础上树立起高度的文化自觉和文化自信，为孔老夫子正名，为传统文化正名！

“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。”单单一个“论”字，原来有这么多这么深的含义，“经纶世务”、“轮转无穷”、“蕴含万理”、“篇章有序”、“群贤集定”。

《论语》的注解非常多，好在有刘老师帮我们汇总提炼并深入浅出的讲解，让我们这些没有文字功底的学人都可以领略到历代学者的学习心得。

老师最后提醒我们的尤为重要：悟入！我们要通过注解包括刘老师的讲解，自己去悟入。学习经典的目的是开悟，也就是开智慧，把握这个大原则，就不会习惯性的变成知识性学习了。

4. 师资班谦组王莲梅学长：

感恩刘教授授课。老师讲到，中国人做学问，是把复杂的问题简单化。中国传统道德观、价值观，社会主义核心价值观，“五常”，“仁、义、礼、智、信”。如果我们不学《论语》，我们就掌握不了普遍的“道”。今天的社会，高度的文化自觉和文化自信，必须回到经典中，回到经典中。

5. 师资班谦组夏小荷学长：

感谢刘教授为我们介绍了《论语》的编纂和注解。澄清了某些人对传统文化的种种误解（如“愚民政策、不讲创新、官本位、形式主义”等），拨云见日，引导人们深入经典，汲取《论语》的博大精深的智慧。“上士闻道，勤而行之”，让我们更加深入经藏，获得智慧。

在党的十八大报告中提出：要弘扬中华优秀传统文化，还要树立高度的文化自觉和文化自信。《论语》主要讲的是孔夫子（公元前551年—公元前479年）他的思想，集中体现了他的政治、伦理和教育的理念。《论语》像《易经》《道德经》一样，它讲的是恒常不变的人生的大“道”。他的核心思想是“仁爱忠恕”。《易经》的三个含义：简易（大道至简）、变易（变化、与时俱进）、不易（不变的规律）。中华传统文化的核心思想是“仁义礼智信”“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。

西方的核心价值观是“自我中心”，为了使自我的利益最大化，他们会不择手段地竞争、斗争、战争，这是一条把人类引向穷途末路的路。所以，有许多西方的哲学家像汤恩比教授等，逐渐认识到“要解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说”。

《论语》的核心就是仁爱。仁爱之心的根本，那就是对父母的孝和对兄弟的友悌之心。我们把对父母的孝、对兄弟的友悌之心向上提升，就会关爱来到我们身边的一切人，“四海之内皆兄弟也”。所以互爱之心再向上提升，就是互助，那就是《孟子》上所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”而这个互爱互助之心再向上提升，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”那就是大同社会，和谐社会。

6. 精进班和组王丽学长：

中国文化的本质是“以文化人”，“文”，是文章、文字、礼乐、曲调等等，通过这些方式起到变化人的气质的作用。所以古代的人创作音乐、教导人礼仪，都是要起到培养起一个人平和的性情，然后培养起一个人的恭敬之心、仁爱之心等等，这才是起到了变化气质的作用。中国鞠躬礼，躬鞠下去，你从内心表达出对对方的恭敬，折服了自己的傲慢之心。这个对人性情的培养、人格的培养，都是非常地有帮助的，所以我们说这个形式很必要。当然中国人更加重视的是本质，就是这个礼它所包含的对人的尊敬、还有仁爱、还有同情之心。《论语》主要讲孔夫子的思想，集中体现了他的政治、伦理和教育的理念《论语》经过了几千年的历史验证，大浪淘沙的结果，没有与时代不相符合的，圣人是对天道有体悟的人，古人也称为得道之人，既然是得道之人，他所体会出来的这些道理，是经得起历史的验证的，所有是恒常不变的。

中国人几千年前，就已经用核心价值观在引导人们了，“五常”，“仁、义、礼、智、信”，因为它概况得很简单，每一个价值观只有一个字，所以它易记、易懂、易行，很容易在社会上去推行，所以千百年成为人们共同遵守的价值观。

《论语》的核心就是仁爱。这个仁爱之心，必须要有一个根，才能长养出来，而中国人的伟大之处，就是找到了仁爱之心的根本，那就是对父母的孝和对兄弟的友悌之心。我们把对父母的孝、对兄弟的友悌之心向上提升，就会关爱来到我们身边的一切人，这就是《论语》上所说的“四海之内皆兄弟也”。我们不仅要对别人有关爱的情感，当别人遇到困难的时候，还要做出实际的行为给予帮助。所以互爱之心再向上提升，就是互助，《孟子》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”而这个互爱互助之心再向上提升，就是古人所说的大同社会，现在所说的和谐社会。“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”人不仅是把自己的父母当成父母，也用对父母的心关爱像父母那么大年纪的长辈，不仅仅把自己的孩子当成孩子，也要像关爱儿女的心去关爱像儿女那么大年纪的孩子；使老年人都能够得到好的赡养，养老送终；使壮年人都能为社会所用；使年幼的人都能够得到良好的教育，健康成长；使老弱病残幼那些需要帮助的人，都能够得到赡养、关爱和帮助，这才是和谐社会，这才是大同世界。

孔孟儒学的核心是仁爱忠恕，仁爱精神才能解决问题、化解冲突。中国人说“化敌为友”，靠真诚心的感化。就像舜王，他的后母、弟弟三番五次地要置他于死地，他并没有怀恨在心，他是想着自己没有尽到人子之道、没有让父母满意，念念是反求诸己、反省自己的不足，最后他的真诚心感化了他的后母和弟弟。矛盾之所以不能够化解，原因就是“德未修，感未至”。我们的德行修养得不够深厚，所以人家还没有被感动、被感化。化解矛盾是要感化。中国说“仁者无敌”，并不是说，有仁爱心的人就没有人诽谤他、和他对立，但是有仁爱心的人，他从内心不和任何人起对立，他还是一如既往地去帮助他，只有这样的人才能够化敌为友。

7. 师资班信组郭艳华学长：

感恩老师！学生能够遇见圣贤经典，真的是太幸运了，通过老师的讲解，我们古圣先贤太智慧了，半部论语治天下，树立文化自觉和文化自信从古圣先贤经典来，回到经典之中才能够得到圣贤原汁原味的思想。《论语》所讲的是“道”，“道”就是恒常不变的规律，不以人的意志为转移的规律，文化的本质是“以文化人”，培养一个人的恭敬之心，仁爱之心等等。

感恩老师！学生受益匪浅！

8. 师资班信组高志新学长：

感恩老师讲解！古人常说半部《论语》治天下，为什么呢？因为它不仅仅可以打天下，也可以治天下！《论语》是古圣先贤智慧的结晶，是恒常不变的道，是经得起历史考验，值得我们后人一直学习的宝贵财富。主要讲政治伦理和教育的理念！孔老夫子把复杂的问题简单化，用仁义礼智信，讲治理天下！爵非德不授，禄非功不与……注重礼，去傲慢之心，以文化人，待人恭敬，仁爱之心！仁者无敌！和谐社会，大同社会！

《论语》通晓宇宙真理，蕴含万理，能真正解决社会问题，很多诺贝尔奖的获得者共同呼吁说:‘人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，汲取孔老夫子的智慧。’所以我们每一位家人都应该好好学习《论语》这部经典！感恩老师感恩各位学长！

9. 师资班信组李秋瑾学长：

尊敬的各位老师，尊敬的各位学长，大家好，学生今天继续分《群书治要_论语治要》第一集心得分享，我们读了《论语》之后才发现，这个儒家文化他有治理的方法，治理的理论，治理的智慧，圣人他站在二十层楼，我们站在两层楼，古人对天道有体悟，可以成为是得道之人，它所体会出来，这些道理是经得起历史的验证的，所以是恒常不变的，我们如果不负责任的去学习那些经不起历史考验的理论，那就是拿着自己的生命在开玩笑，中国人讲大道至简，中国古圣先贤做学问的方法是把复杂的问题简单化，他的存心是为了利益在场的每一个听众，西方人是把简单的问题复杂化，用来炫耀自己学识很丰厚，所以孔老夫子提醒我们不要在形式上做文章，要重视实质，就像鞠躬礼这个礼鞠下去。是表达对对方的恭敬，去掉自己的傲慢之心，这个是对人性情的培养，人格的培养，是非常有帮助的。文化的本质是以文化人，宋朝的宰相赵普用半部论语治天下，我们自己做事也要以经典作为，生活的指南针，每一句话，一言一行都不要离开经典的范围，每天用古圣先贤的智慧运用在自己的生活当中，人生才能真正获得幸福，幸福的人是一个明白的人，明白怎么去做人，怎么去做事？怎么去生活。感恩各位老师，感恩各位家人。

10. 师资班谦组李幽铮学长：

感恩老师讲解！老师能够体察民心，总结出四个当今导致传统文化被误解的原因，很值得我们这些在学习传统文化的人警惕，因为我们每一位都在给没学的人表法。其次老师能够坦陈“文革”的带来的一些负面影响，说明我们的党和政府是自信、能够反思历史的好党好政府。