课程：《品读<群书治要>》第9讲《欲不可纵》

1.辅导员老师：

吃喝玩乐，生活处处是学问。老师的课程只是以点带面，我们学会举一反三。选择吃什么喝什么，怎样吃喝才健康？展开来又是一门大学问。什么样的休闲娱乐方式才是有助于身心健康的，可以陶冶情操，提升精神品质？这些都值得我们深入思考，并在生活中的各个细节中做到尽善尽美！

2.夏小荷学长：

修身始于戒贪，不能贪财、贪色、贪名，也不能贪吃、贪喝、贪玩、贪乐，这些欲望都不能放纵。《群书治要·老子》中告诫：“五味令人口爽”。过度贪图酸、甜、苦、辣、咸等各种味道，会伤害到自己的味觉，吃不出果蔬本有的清香了。“病从口入”，贪吃也容易伤害身体。更不能贪饮酒。容易伤害身体，败坏德行，招来罪过，小到个人的祸患，大到国家的灭亡，无不是由酒所造成的。酒后乱性，丑态百出。当引以为戒。“借酒浇愁愁更愁”，人生要尽好自己的责任才好。酒肉朋友也不是真的朋友，应以道义相交，才是真的好朋友。中国人说的“无酒不成席”、“酒文化”，酒是来帮助完成礼仪的 ，不能够没完没了地喝下去，饮酒要适度，不要为了满足口腹之欲而伤身败德。怎么戒酒呢？有一个很好的办法，就是有一次你没有喝醉，你看一看那个喝醉酒的人那个丑态，你就明白了，原来自己喝醉酒之后，也是这样的丑态百出，失去了威仪，让人嘲笑，不尊重。所以你也很容易就把酒戒了。

在经典上也讲了饮酒的一些祸患，概括为十种过失：第一颜色恶。第二是下劣。第三就是眼视不明。第四是现嗔恚相。第五是坏田业资生。第六就是致疾病。第七是益斗讼。第八就是恶名流布。第九就是智慧减少。第十就是命终堕恶道。饮酒有这么多的祸患，所以人确实要下勇猛心来戒酒。

也不能贪玩。《老子》中说，“驰骋田猎，令人心发狂”。比如说我们读《孟子》，孟子说，“君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也”。现代社会，一般不打猎了，但是打游戏了，打打杀杀，把人的精神都给损害了。因果关系，设计这些打打杀杀游戏的人，和写淫书、传布淫书的人一样，结果绝对不会好。

还有些人喜欢那些稀奇古怪的珍宝来收藏。《老子》上说，“难得之货，令人行妨”。“贵远方之货，珍难得之财”，有人贪求金银珠宝，珍禽异兽，玉石古玩，一生都耗费在物欲的追求之中，收藏这些古玩，要买这个呀，买那个呀，最后耗费了一生的精力，最后连自己的孩子、家庭都没有照顾好，更谈不上灵性的提升了，最后整个人生也非常的悲哀，所谓“玩物丧志”，不可不慎。

3.王雅昭学长：

尊敬的刘教授，亲爱的诸位老师、学友，大家好！非常感恩刘教授的精彩讲授！附图是后学刚刚听课边听边记的笔记刘教授这节《欲不可纵》通过饮食、饮酒、玩乐、收藏嗜好等几方面讲了人的欲望要如何中正面对，过度偏颇时的危害和影响，通过历史上的例子告诉我们一定要控制欲望，不能放纵，要有如临深渊，如履薄冰的意识。尤其对于办理政治的官员而言，更要明白什么才是真正风雅、正大、庄重、文明的文化，要能够有正确的思想意识和境界高度。
老师讲唐太宗听思聪，我们学习也要学会听思聪，这几个问题自己可能做的相对较好，那自己其他方面有没有欲望呢？是否适度，中道而行呢。简单、自然、真实、平淡才是生活本有的味道，不要追求虚华浓厚的兴趣，君子之交淡如水，能够陶冶情操变化气质的文化也是长时薰修、润物细无声的。要有甘于平淡，耐住寂寞清冷的秉性，把那些驰骋畋猎的狂野暴躁化为平和慈悲的心性，能够自己做自己心性的主人，而不是被欲望牵引而不自知，堕入深渊方才悔恨。
同时能够从古人例子中真正以史为鉴，善友相依，有是非、善恶、曲直等明辨是非的能力，尤其在面临诱惑时能否还坚持自己的初心，而不被外界动摇。这些欲望对学生而言可能没有多大吸引力，但是也当谨慎对待，因为一失足成千古恨，越是觉得自己还可以的地方，越忽视的地方也可能成为自己的薄弱点，不小心就攻破了。要恭敬谨慎。
这节课的学习让学生想到《传统文化老师必备的素质》这篇文章，空时用心一笔一划抄一遍，每天读一遍，随时警醒自己。要跟着真正有道心的师长和学长学习，不要被利益或者几句好话就动了立场，尤其知道自己的选择面临是家国大义面前，那么自己就不重要，把自己舍掉，欲望也就放下了，选择忠义，选择人间正道，感恩老师教诲。
以上是学生的体会和感悟，不正、不足之处恳请刘教授和诸位老师、学长多多批评指正，感恩大家！

4.卢凤宝学长：

人生为什么会有痛苦呢？原因就是自己该尽的责任没有尽到，该承担的本分没有承担好，所以才会觉得有痛苦，所以没有读书就不明白道理。“借酒浇愁愁更愁”，纵嗜酒之欲，并不能真正解决痛苦，反而有可能还会增加痛苦。所以想要通过过量饮酒来去除烦恼，只不过是纵欲的借口而已。暂时的麻痹，就是自欺欺人，毫无利益。席间酒不可少，但酒绝不可过，以成全仁义为本。

后学受教了，感恩刘教授！

5.高志新学长；

财色名利吃喝玩乐都是人的欲望，然而很多人都深陷其中，无法自拔！贪财贪色贪名贪利贪吃贪喝贪玩贪乐...不知足，欲即是深渊！轻则玩物丧志，重则伤己害人！修身是治国之本，修身始于贪戒！《礼记》讲，傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极！真正做到以文化人！引以为戒！从自身改过开始！一日三省吾身。人非圣贤孰能无过？过而能改善莫大焉！感恩刘教授！感恩各位老师！

6.李平学长：

尊敬刘教授、各位老师：您好！

今天通过学习“欲不可纵”这节课，感受到饮酒的危害，饮酒的过患。在现在生活中很多人习惯性饮酒的，不醉不归啊！有的还振振有词“酒盅一端，政策放宽。”尚失了礼节，通过齐桓公和陈完的故事，了解和懂得了什么才是真正的酒文化，首先是注重礼仪，不让君主饮酒过度，伤害身体，这才是真正的爱护君主，才是仁！从这节课体会到古人注重礼仪，不符合礼他们都会婉言拒绝。

我们看到当今社会，物质条件丰富，吃的穿的应有尽有，相对文明了，但是整天沉迷游戏之中，十几岁的孩子居然杀人，却不知道惊恐，为什么？由于天天在网络上杀啊杀啊！网络游戏把人的精神给损害了，神经系统出问题了，最后分不清哪里是模拟的，哪是现实生活中的。我深深的感觉这都与传统文化的缺失有关，人们的思想处于一种荒芜的状态。

7.袁媛学长：

饮酒醉，最为丑。是否对物的特别爱好都是一种偏，都有违中庸？持戒是帮我们掌握分寸。持戒不是限制我们，是真正保护我们，让我们有更大的身心自由!

8.郭艳华学长：

人的生活需要减法，吃喝玩乐都是物欲的刺激，不要在这上面下功夫，人身难得，要想纵向提升自己，就要舍去这些所谓的“快乐”要在心上下功夫，舍掉这些贪爱，他们会让自己往下堕落，我们要忏除业障，贪爱这些是一时的，会使自己的身体沉重。反之身心更轻盈。

感恩刘教授！感恩老师！感恩学长！

9.李幽铮学长：

一直都说中国的酒文化是最丰富的，各种场合中喝酒者都振振有词。今天听了刘教授的授课，深深的感受到“明理”的重要性。如果不明理，活在错知错见中却还不自知。所以也再次感受到弘扬中国优秀传统文化的紧迫性和必要性，让更多的人“知礼”，然后才有机会“行礼”。感恩。

10.王丽学长：

有“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”中国人说无酒不成席，这个酒是帮助完成礼仪的，不能够没有限度地喝下去，这才符合义，这才是适宜的。能让君主完成礼，同时又不饮酒过度，这才是对君主真正的爱护。

即使对于国君的要求，古人如果觉得不符合礼仪也都会婉言拒绝。

酒是帮助完成礼仪的，绝对不是以此为借口，喝得酩酊大醉、满足口腹之欲，这才是中国的“酒文化”。

什么是文化？能够上升到文化层次的，一定是要以文化人，它要能够变化人的气质，使人转恶为善、转迷为悟。这个酒是表达敬意、表达感恩，如果你喝得过分了，使一个人清醒变得糊涂了，你看一个人喝醉酒之后，酒后胡言乱语、吐了一地，就失去了领导者的风范，就让人轻视，没有了威仪，那怎么能够称为文化？

中国人称为礼义之邦，凡事都强调要符合于礼的节度，不能够太过分。《朱伯庐家训》中也说：“宴客切勿流连”。

唐太宗虽然喜欢打猎，但他也熟读经书，知道打猎的害处。当谏议大夫提醒他的时候，他非常高兴地接受，并且鼓励人们给他提建议。一个十二三岁的孩子把别人杀了，居然一点都不惊恐。因为他每天都在游戏上杀啊杀啊，杀到最后自己都麻木了。当警察问他：“你怎么犯了这么大的错？”他怎么说：“等一下他就活过来了。”这种现象把人的整个精神都损害了，神经系统都出了问题。所以,设计这些游戏的人和写淫书的人一样，造恶都很重，结果绝对不会好。

学习中践行，践行中身心更有悟处；真学，真做，真实受益真实受用最有效。

11.王海峰学长：

学习刘教授《欲不可纵》课程，让我对酒文化有了深刻的认识，真真成为一个明白人。一直以来，我对应酬纠结又迷茫，过着人云我云，亦步亦趋的生活。今天听了刘教授的《欲不可纵》，让我彻底明白应该怎么做了。财色名利，吃喝玩乐都是欲望所致，作为一个纯粹的人，高尚的人，要坚决做到格物致知，高标准，严要求，控制自己的欲望，欲望如同洪水猛兽。作为一名公务人员更应当慎独、慎微，做到爱生活、爱工作，用中华优秀传统文化改变自己，影响他人。树牢社会主义合心价值观，以正确世界观，人生观，价值观指导工作，打理生活。做一个知礼守节，崇德仁爱之人。

12.冯继红学长：

文化的本质是“以文化人”，能变化人的气质，使人转恶为善，把错误的行为改过来。聆听刘教授的慈悲开示明白了：中国真正的酒文化就是“酒以成礼，不继以淫”。酒是帮助完成“礼”的，点到为止，绝不能沉湎其中，喝得没完没了，最后伤身败德。在日常生活中正确的吃、喝、玩，掌握好度，绝不能放纵自己的欲望。

读圣贤书明理，从明师长时熏修，把自己该尽的责任尽到，把该承担的本分承担好，把五伦关系处理好，人生越来越充实，才能获得幸福美满的人生。

感恩刘教授！感恩各位学长的分享！感恩我所遇到的一切！

末学此次分享有不妥之处，恳请各位老师和学长们及时批评指正！无限感恩！

13.荣凤玲学长：

感恩刘教授！“修身始于戒贪”，但是这个“贪”字，要真能“戒”就是真君子！“威震四海，勇冠三军，只没本事，降服自心”，最关键的还是在于戒自己心中，种种对于财、色、名、利、睡、吃、喝、玩、乐的“度”的把握。教授尤其是讲到贪酒的样子和过患详尽淋漓！在宴会刚刚开始的时候，还显得谨慎庄重，说话较少而且仪容整齐。像咏《诗》那样和悦恬淡，还举杯恭祝身体健康，虽然微微有些醉，还能自我把持，可是没过多久就感觉到身体飘飘然，这时候醉得口里吐出了脏物，鼻子里流出了鼻涕，有失常态；还不时翩翩起舞，离开座位，边喊边叫，就像开了锅的水一样沸腾不息：有的和人争辩求胜、有的哑哑独笑、有的自言自语、有的呕吐得几案坐席到处都是、有的跌倒爬行、行路踉跄、有的摘下帽子，解开腰带；平日操守好的也变得像华督那样四处乱看；平日性情怯懦的，也模仿大力士庆忌那样显示能耐；平日性格稳健的，也变得如飞蓬旋转四处叨扰；平日端庄严肃的，却像鹿跳鱼跃一样闹腾不已；平日不善寒暄的，也都会抚掌来附和叫好；平日谦恭而与人无争的，也变得趋炎附势，同那些地位高的人交往。这样廉耻的礼仪毁弃了，而慌乱这样的毛病就出现了，卑鄙的品性显露，傲慢凶狠的态度产生了，结果精神混乱善恶颠倒]，就像《弟子规》上说的“饮酒醉，最为丑”，这种丑态今天回想一下，真是汗颜！人要是不明理，他的生活一定会被一些似是而非的观念所牵引，感恩刘教授，感恩国祯书院，感恩所有的老师们，让我们有机会学习，受教育，让我们慢慢明白一些生活的礼仪，用礼来指导自己的生活。

14.张晋宝学长：

学习《欲不可纵》心得分享：“贵远方之货，珍难得之财”，读了这句经典，让人惊出一身冷汗。我们所处当下的很多现象不就是这样子吗？以史为镜，使我们在昏沉中猛醒，感恩中华祖先的圣贤经典，庆幸自己身为中国人处在一个文化复兴的时代。

15.闫春晖学长：

《欲不可纵》：酒以成礼，不继以淫——真正的酒文化，受教了。

常常疑问，我们都知道饮酒的危害，为什么在亲朋好友相聚、婚丧嫁娶之时都会饮酒呢？似乎真的是无酒不成席，原来饮酒是用来完善礼仪的，没有节制，没完没了的喝下去，伤身败德就不符合义了。但往往我们都是过度贪杯，不能节制伤身败德，以至于让真正的酒文化变了性质，由此看来，凡事一定要有度。

教授讲的戒酒的一种方法，看醉酒人的丑态确实很妙。记得发生在末学身上的一件事：末学有个同学为人正直，生活节俭，热爱学习，是末学心中崇拜的偶像，学习的榜样。毕业分开后，总是思念，以至于常常在梦中相见。在一个偶然的机会相聚，见她饮酒醉酒后的样子，当时将她在我心目中的形象彻底颠覆，再也没有昔日的那般崇拜，至今为止，再也没有在梦中相见，同时也暗自庆幸，自己是个不饮酒之人，不然也会是这般丑态。更是暗下决心，决不饮酒，也不供养他人酒，教授讲真正的酒文化是为了完成礼仪，酒的根本成分是水，为了不过度又能不失礼仪，日后末学就用水来代替吧。

16.吴萧晗学长：

《欲不可纵》：感恩教授，感恩各位老师，这一篇教授讲到，饮酒减压力，麻痹自己。原因是自己该进的责任没有进到，该承担的本份没有承担。没有从根本上解决问题，只有承担责任，把无论关系处理好，才是从根本上解决问题。感恩教授告诉正知正见，逃避，躲开都无法解决问题，唯有面对，承担。感恩！

课程：《品读<群书治要>》第10讲《过而不改，是谓过矣》

1.夏小荷学长：

在《群书治要·鬻子》中有这样一句话，“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。有行如此，之谓大忌也。”这句话是说人生最大的忌讳,就是明明知道自己身上有种种过恶，但是却不能够更改，这会伤害自己的身心，乃至丧失自己的生命。一个人有这样的行为，实在是人生最大的忌讳。人有过失而不改，确实会给自己招致灾祸。比如说贪财贪利、贪名贪色、贪吃喝玩乐等等，任何一个贪字走得太过分，都会给自己还有家人招致灾祸。

人为什么不能够改过呢？可能是有四个方面的原因。第一，就是没有认识到过恶的严重危害。第二个原因，因为志向不坚定。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”《了凡四训》上说：要日日知非，日日改过。假如一日不知非，则一日安于自是。一日无过可改，则一日无步可进。第三个身边没有好的榜样。“蓬生麻中不扶自直”。三日不读书，面目可憎。“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”第四个不能改过的原因，就是一个人的孝敬之心没有提起。

在《了凡四训》上给我们讲改过要发三种心：羞耻心、畏惧心、勇猛心。

孟子曰：“耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也。”

孔子说“知耻近乎勇”。勇于改过，是成圣贤的前提。“过而能改，善莫大焉。”

社会宣传要“隐恶扬善”。在《了凡四训》上也给我们讲了善”。教育要注重“长善救失”。

改过除了要发这三种心之外，还有三种方法，就是从事上改、从理上改、从心上改。“过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生？”如果你的心如如不动，不产生恶念邪念，总是一片慈悲、一片善意，这样就不可能产生过恶了。所以凡是恶念邪念一产生的时候，你当下就能够意识到，把它制止，这是最高明的改过方法。“不怕念起，就怕觉迟”。

我们学了这三种改过的方法，再发了这三种改过的心，无论是什么样的过恶都能够一一更改，这样成圣成贤就不再是难事了。

2.王雅昭学长

尊敬的刘教授，亲爱的诸位老师、学长，大家好！

学生今天课程两句话永记在心，并会尽此形寿努力克服困难去践行，真知即真行！

1.不希望自己的母亲再为自己担忧，所以把这么多年所养成的习惯，在一般人看起来是不可克服的问题，全都克服了。

2.过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生？成圣成贤不再是难事。

感恩老师慈悲教诲，图片是学生刚才的听课笔记，所言即所行，只问耕耘，不问收获。一切反求诸己，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，从我自己做起。感恩老师慈悲教诲，感恩诸位老师、学长一路警示、鞭策、陪伴，感恩[合十]点点微弱星光不惜代价，化作春泥更护花，大道至简，立志于行，感恩！

3.白羽学长

感恩老师的引领教诲！感觉每条都是正在说给自己听，都是自己要改正的地方。真的体会感受到了，古人所说的改正自己都觉着时间不够用，哪里还有功夫去乱管闲事。以前总觉得是他们的谦虚之语，现在自己才刚稍有点点体会，相距古人，自己差得真是太远了，得亏有勿自暴勿自弃圣与贤可驯致，老祖宗们真是太慈悲了，鼓励激励后世子孙，坚定信心好好改过！

4.魏东红学长

无论是无心之过，有心之过，过而能改，善莫大焉。

有过不改原因大致三种:

一、没有认识到过恶的害处。

二、志向不坚定，把成圣成贤当做目标，就会好好改过。

三、没有好的榜样。要亲师择友，改过的愿望就会迫切。要把于明明德无关的东西都放下。不要因为“因循”二字而耽搁。

四、孝敬之心没有提起。提起孝心怕父母担忧伤心就会勇于改过自新。

改过还要发三种心，羞耻心、畏惧心、勇猛心。有了三种心再从事上、理上、心上去改，再难改的过错也会克服。

5.周慧心学长

过而不改，是谓过矣！感恩刘教授的当头喝棒，更深刻的了解了自己，为什么还是会有很多过失，是因为没有发羞耻心，畏惧心和勇猛心来改过，而是得过且过，明明知道自己的过失却不改正，这是人生最大的忌讳！今天听了这堂课有认真的反思自己，并要坚定信心，对自己的过失勇猛改正！感恩刘教授感恩老祖宗的时时鞭策。

6.王丽学长

《了凡四训》告诉我们改过要发三种心，第一就是羞耻心。“但改过者，第一要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。

孟子曰：‘耻之于人大矣。’以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。”

古代圣贤人比如说孔子、孟子，同是丈夫，同是人，他们能够成为百世的师表，到今天不分种族、不分国家的人，一提起他们还非常地尊敬，愿意向他们学习。而我自己却是一身瓦裂，“瓦裂”指有一种陶制的器皿，一旦破碎就一文不值。

“耽染尘情”过分地放纵感官的享受和欲望的满足，“私行不义”，偷偷地做着一些不仁不义的事情，还不以为耻，反以为荣，以为别人都不知道，就一天一天地堕落为禽兽，还自以为是，妄自尊大。世上最让人可羞耻的事无过于此了。

“知耻近乎勇”，进而改过自新，成为君子、成为贤人、成为圣人。

把“耻”字给忘掉了，就一天一天地沦落为禽兽而不知不觉。改过最关键的一点，要有羞耻心。“耻”“辱也，从心、耳声”。一个人听到别人说自己的过失，心生惭愧，表现在外面就是面红耳赤。所以，“耻”是心有所惭表现出来的一种状态。

孟子就说：“耻之于人大矣！”我们修行从哪里修起呢？提高自己的道德修养，就是从培养羞耻心来做起。孟子说，“耻”字对一个人太重要太重要了。一个人没有羞耻心，做什么事都无所谓，久而久之，可能什么事都敢做了。有羞耻心，做了错事能够惭愧，“知耻近乎勇”，才能改正自己的过失，进而成都圣成贤。

《了凡四训》上所说的：“小者如芒刺在肉，速与抉剔，大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为‘益’也。”小的过失就像刺在肉里的刺，赶快把它剔除，大的过失就像毒蛇咬了我们的手指，立刻就要把指头斩断，否则毒扩散了就会导致生命有危险，

第一是从事上改，比如说，我们前日喜欢生气，以前喜欢邪淫，喜欢说谎话，从此以后就不邪淫了，不说谎话了，不生气了，这是从事上改。但是从事上改，却不明理的话就比较难了，所以《了凡四训》上说：“善改过者，未禁其事，先明其理”，在还没有禁止这个具体的事，首先要明白道理，比如说，你喜欢嫉妒，你就要知道“嫉妒是拿别人的成绩来惩罚自己。”比较容易制止、克服这个爱嫉妒的毛病，这是从理上改。

最好的方法就是第三个方法：从心上改。《了凡四训》上说：“过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生。”很大的道理了。所有的过失都是心的一种产物，如果心不动，不产生恶。凡是恶念、邪念一产生的时候，当下就能够意识到，能够把它制止，是最高明的改过的方法。“不怕念起，就怕觉迟。”不怕你念头生起了，邪念恶念生起了，一般的人因为以前的习气而不生这些恶念，确实是很难，这些恶念生起并不怕，怕的是你让它连续不断，你一生起就马上有觉悟，马上能够转念，是最重要的。“种种诸过，不必逐类寻求”，种种的过失，不必要一桩一桩地去想、一桩一桩地去改，凡是有恶念生起的时候，马上就能意识到，当下就能够制止，是最好的。一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。一心为善念念为了利益他人，利益社会，利益国家，不是为了自私自利，就是一心为善。如果你还夹杂着私利在里边，善念就不纯，有夹杂。“正念现前”，“正念”是相对于邪念而言的。“邪念”当然就是错误的观念、见解、行为，这种错误就会对他人、对社会、对国家有伤害。从心上改是最高级的改过方式。

真学，真做，止恶改过，志诚感通，真实受益受用。

7.范爱红学长

一、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。有行如此，之谓大忌也。

1、没意识到过恶的严重危害；（勿以善小而不为，勿以恶小而为之。）

2、自己志向不坚定，改过的愿望不确切；（古之成大事者，不有超世之才，必有坚韧不拔之志；志不立，天下无可成之事。）

3、身边没有好榜样；（蓬生麻中，不扶而直；一日不读书，则面目可憎。）

4、孝敬之心没提起；孝心和真诚心提起来了，吸毒犯罪的人就能“知过而改”

二、改过要发3心：

1、羞耻心；（耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽尔。）

2、畏惧心；（中国古人畏惧世间法，又畏惧天理；现在的人不信因果，无法无天，灾难不断。）我们一定要“抑恶扬善”。

3、发勇心；人不改过，多是因循退缩，吾须“愤然振作。”

三、改过之法：

1、从事上改，不拿别人的错误惩罚自己，不杀生，不害人；

2、从理上改，嫉妒是拿别人的错误来惩罚自己；

3、从从心上改，过有千端，唯心而造，我心不动，过安从生？

8.侯云云学长

感悟:改过，从心上改。简单而效率高。提高警觉性。[合十][合十][合十]提升觉照能力，智慧面对事情，不至于慌乱。

9.李幽铮学长

改过，从心上改最快。而从心上改关键在于修炼自己的慈悲心。在起心动念处，在心源隐微处，默默洗涤。

10.李桂华学长

人有过失而不改，确实会给自己招致灾祸。比如说贪财贪利、贪名贪色、贪吃喝玩乐等等，任何一个贪字走得太过分，都会给自己还有家人招致灾祸。

如果你的心如如不动，不产生恶念邪念，总是一片慈悲、一片善意，这样就不可能产生过恶了。所以凡是恶念邪念一产生的时候，你当下就能够意识到，把它制止，这是最高明的改过方法。所以中国人有一句话说：不怕念起，就怕觉迟。不怕你这个过失的念头升起来了，就怕你不能够觉察，就怕你觉察的太缓慢。所以我们学了这改过的方法，再发了改过的心，那无论是什么样的过恶都能够一一更改，这样成圣成贤就不再是难事了。

感恩各位老师学长！

11.丁国花学长

《过而能改，是为过矣》学习感悟：“人非圣贤，孰能无过”，人人都需日日改过，“勿以恶小而为之，毋以善小而不为”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。改过迁善才能日日新。

我们之所以有恶不能改，那是因为：

1、没有意识到作恶的严重性；

2、没明白为什么要改过；

3、身边没有好的学习榜样；

4、身边没有好的学习榜样。

改过要求发3心：

1、羞耻心，一个人做错了事要知道羞耻，才有可能不再犯同样的错误。

2、畏惧心，对父母师长怀有敬畏心的人，才有可能如履薄冰不敢犯错或处处小心减少犯错。

3、发勇心。勇于承认自己的错误并及时处理。

我们改过要从心上改，只有发真心要改的过才能真改，并从此不再犯。

我们自己日日改过迁善，孩子们看在眼里就能越来越好。

感恩一切！

12.闫春晖学长

古人说，勿以恶小而为之，何况大恶呢？人生最大的过恶就是——明知有过而不改。

恶不积，不足以灭身！明明知道有过而不能改，也是灭家亡身的因。

能不辱身，便是荣亲！不能改过的根本就是没有孝敬之心。孝是中华文化根，一个没有孝敬之心的人，又何谈学习传统文化？我们都以圣贤人为榜样，学习传统文化，唯愿有朝一日，终成圣贤，而圣贤人和普通人的区别就在于圣贤人知过改过。听完这一讲我们知道了目前我们最需要要落实的就是——改过，参照教授讲的贪名、贪利、贪财、贪色、贪吃喝玩乐，以羞耻心，敬畏心，勇猛心进行逐条改正，过能改，归于无，愿我们共同走在不断改过的路上，彼此勉励，不断完善。

13.刘天宇学长

“人非圣贤，孰能无过”，我们都会有或多或少或大或小，但我们也要注意，古语说得好，“勿以恶小而为之，毋以善小而不为”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。改过迁善才能日日新。

我们之所以有恶不能改，那是因为没有意识到作恶的严重性；没明白为什么要改过；身边没有好的学习榜样；

所以针对这几点，我们要认识到恶的本质，如何修身如何养心，如何发现别人的闪光点，然后来督促自己，去实践去认识，去调整自己。

14.郭艳华学长：

一个人的立志尤为重要，但不合乎理的一切改过更尤为重要，各种欲望少了，时刻反省自己今天哪里做错了，话说错了，每一个念头都是利他人的，每说一句话都是利他人的，无论做什么也都是利他人的，对一切人事物都要有敬畏之心，这样才能够不断的提升自己，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，时刻提醒自己。

感恩刘教授！感恩老师！感恩学长！

15.王雪琴学长：

关于改过，我似乎一直在做，但还是像刘老师课程讲的那样，我不够勇猛精进，总是打鱼晒网的样子，我最近发现自己每天坚持听德育故事，坚持读书，坚持晚上反思自己，心境真的能改观。我们真的需要互相提醒，互相鼓励才能时时进步。

16.高志新学长：

人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉！过而不改，是谓过矣！为什么不能改过呢？主要有四方面原因，第一，没有认识过恶的严重危害！古人云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之！第二，改过的志向不坚定！改过的愿望不迫切！要日日知非，日日改过！志不立，天下无可成之事！第三，不能改过，是因为身边没有好的榜样！蓬生麻中不扶自直，三日不读书面目可憎！什么样的环境特别重要！第四，不能改过就是一个人的孝敬之心没有提起！孝敬父母，尊敬老师，孝心，感恩心，责任心！

如何改过呢，在《了凡四训》上改过要发三种心。第一种心，就是羞耻心，第二种心，就是畏惧心，第三种心，就是勇猛心。除了这三种发心还有三种方法，第一从事上改，第二从理上改，第三从心上改！不怕念起就怕觉迟！受教了，改过的路上，每天进步一点！感恩刘教授，感恩各位老师学长！

17.李晓宁学长：

人非圣贤孰能无过，这是每个犯错的人都会在心里说的话。是的，人非圣贤孰能无过，但是后一句是过而能改善莫大焉。我们不是不可以犯错，但是也要有改正的勇气和决心。

改过我们需要有羞耻心，畏惧心，勇猛心。人知耻而后勇，做错事感到羞耻，那么他就具备了改过的最重要的条件，没有羞耻心就不会改过。畏惧心，改错后知道害怕，害怕某种惩罚，或者害怕一些其他的东西，这也也能改过。最重要的是勇猛心，要一直坚持改过，不要怕别人看不见，你改过成长的是你自己和别人没有关系，你是你人生的主人而不是其他人，你人生幸福的钥匙应该握在自己手中。

改过我们可以从事上改，理上改，心上改。每次改过都是自我成长的过程，心上改过是最彻底的改过方式，我们不断学习圣贤文化，提升自己的认识和自身修养，今天过，今日改。在改过的路上不断成长，感恩刘教授，感恩各位学长！

18.荣凤玲学长：

感恩刘教授！

务要日日知非，日日改过，一日不知非，一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进，天下聪明俊秀不少，德不加修，业不加广者，只为因循二字。所以改过要发耻心，发畏心，发勇猛心。依从事上改，从理上改，从心上改三种改过方法。“无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜”，过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。过而能改，善莫大焉！小者如芒剌在肉，速与抉剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。

19.严银香学长：

“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。有行如此，之谓大忌也。”财、色、名、利，任何一个贪字走得太过分，都会给自己还有家人招致灾祸。

反省自己确实是没有认识到过恶的严重危害。

自己的志向不够坚定，所以改过的愿望不迫切。对自己要求不够严谨。

《了凡四训》上讲的改过要发三种心。羞耻心，惧心，勇猛心。反复听老师的课也自检真的是需要日日知非，日日改过。

“过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生？”还是要从修心上下功夫！虽然不容易，但意志坚定我想一定能看到进步的曙光。感恩老师。

20.成晓鸾学长：

人有过而不改，会伤身心，会招致灾祸。

一：人不能改过的原因是：1没有认识到过恶的危害。2自己志向不坚定，改过愿望不迫切。要立志向尧孔这样圣贤人的志向。3身边没有好的榜样。我们要多读经典，亲近圣贤人。4孝敬之心没有升起。

二：要怎样改过？

发三种心。1羞耻心2畏惧心3勇猛心

三种改过方法。1从事上改2从理上改3从心上改。

我的过失很多。我也认识到。有时，就控制不住脾气了。那是自己志向不坚定啊！发心不够啊。以前常常听师父说，要好好发心。现在听了刘教授的课，更明白发心重要性了。

过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生。好好发心。感恩书院，感恩刘教授，感恩辅导员和诸位学长。

21.吴萧晗学长；

感恩教授，这一篇学到，古人志向，成圣成贤。讲述了有过不改的四种原因，告知发三种心，讲述方法，落实到心上改。过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生？落实落实。