课程：《群书治要·论语治要》第25讲

1. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

“子曰：学如不及。犹恐失之”。“学如不及”是说一个人刚开始求学，还没有学得，好像追人而又追不及的感觉，这是努力求取学业进步的意思。“犹恐失之”，在勤学有所获得以后，必须要温习，学东西不温习就很容易忘掉。古人说“十年秀才如白丁”，十年不温习，这个书就像没有念过一般。

“从善如登，从恶如崩”，行善就好比爬山一样，在爬的过程中要一步一步地登上去，非常地艰难。一个人想在修学上有成就，学圣人学贤人，如果克服不了自己的懒惰，不够精进；还克服不了自己享乐、整天喜欢轻松自在的生活，这些都不能够让自己很精进；还有的人喜欢放纵的生活，安逸的生活，这些也都是求道的障碍。当然诸如傲慢等等，那更是学道中的障碍了。所以我们在修学的过程中要努力才能够登上去，克服自己的习性。“从恶如崩”，就好像一个人在爬山的过程中一脚没有踏好，突然踏空了，踏空了会怎么样呢？那就是会掉进山崖，甚至摔得粉身碎骨。

“子曰：巍巍乎，舜禹（之）有天下，而不与焉”。舜和禹都是大公无私的圣人，他们能够忍人之所不能忍，所以才能够成人之所不能成。在中国人看来，大英雄并不是能够战胜千军万马的人，这个不叫大英雄。真正的大英雄，就是能够战胜自己的烦恼习气的人，他们才是无所不胜的。所以我们说的竞争竞争，并不是去和别人争，而是和自己的烦恼习气、坏毛病去作斗争。

积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。凡事都有它的因果，所以我们必须相信，凡事都是自作自受，甚至对子孙也有关系。如果我们明白了这个道理，一有不如意的事现前的时候，就不能够去怨天尤人。现在我们社会无论是贫富贵贱，都是怨声载道，什么原因呢？其实就是不明理所导致的。遇到事情不知道反省自己，而是推卸责任埋怨别人。有一个帮助别人、成就别人、感恩别人的心，才能够化解矛盾，才能够把问题真正解决。所以遇到事情去找别人的错、从别人那里找原因，这个问题无解，是解决不了的。而且有对立的心，还容易造成更深的矛盾。

五种人可用:孝廉之人，进贤才者，扬善之人，贤德之人，直谏之人。

德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众；德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所称叹者多。

我们每一个人看别人的时候，其实都是带着一个有色眼镜去看人的。有的人说我看人很准，他看人准也是依照自己的眼睛去看的，没有真正达到客观公正。什么样才是真正的公正呢？我们的心水平如镜的时候，微澜不兴，微波不起，它对外界的映照才是真正如实的。我们中国人有一句话叫“以小人之心度君子之腹”，其实我们每一个人都往往犯这样的过失。所以没有达到圣人的境地，我们不能够说我看人就是很准的，就是真正客观公正的，这是自以为是。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一个事业，并不是一个人就能够成就的，这一个人有德行有能力还不够，他自己所任用的人也必须是和他志同道合的人。

2. 师资班谦组毕欣学长：

学习要有求知若渴的精神，所求的不是知识，而是圣贤的教诲，是关于宇宙人生的真相。学习到了，还要应用在日常的工作学习和生活之中。“学如不及，犹恐失之。”这句话是读书人很好的座右铭。尧的功绩和留给后人的典章是留给后代子孙的民族瑰宝，应该被历朝历代奉为圭臬。

3. 陶锐学长：

“从善如登，从恶如崩”，一念之差，便是天壤之别。警醒我们要有紧迫感，求学向上提升一刻也不能放松！

纵容自己很容易，就是一念，但堕落却是迅速的，后面再提起来就很不容易了。

圣王不求天下而自然得天下，是得而无得，无得而得。而我们凡夫念念希求各种财色名利，却总也求之不得烦恼不已，即使得了也成束缚捆绑自己。

一无所求，才无所不有！

尧帝治理国家天下大治，百姓深受恩惠生活幸福，却说不出帝王有什么具体好处。这应该就是治理国家的最高境界，无为而治，化于无形！

团队在精不在多，舜有五人便天下治，武王也只有九人而已。关键是领导者以德行感召真正贤德之才，再上下一心，齐心协力，便无事不办了！

感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦护持！

4. 师资班信组夏小荷学长：

“子曰:学如不及，犹恐失之。”道出了求学上进的紧迫感。

“从善如登，从恶如崩。”告诉我们“学坏容易，学好难。”学好需要我们不畏艰难险阻，勇攀高峰。

引用苏轼与佛印的故事，让我们明白了检验自己心地是否宽厚善良的道理。德厚者善良慈悲，见人皆善；德薄者总爱挑剔别人。让我们要学会“行有不得反求诸己”；要“严于律己宽以待人。”

用人很重要，“一个好汉三个帮”，要选用德才兼备的人、能够举孝廉、进贤才、隐恶扬善、敢于犯颜直谏的人。

“魏巍乎，尧舜之有天下也，而不与焉。”赞美尧舜的圣明，达到无为而治，天下清明。是领导者学习的典范。也是我们每一个人学习的典范。让我联想到一句话，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

感恩老师的教诲！

感恩学长们共勉！

5. 师资班信组袁媛学长：

人是宇宙之心、天地之心，人是天地人三才之一，人可以参赞天地。尧舜拥有天下，不是禅让的结果，是他们德行的感召。圣人掌握宇宙规律，则天而行。

经营的根本在于人才的经营。舜有五位大臣，武王有乱臣十人，其中一位还是女性。明君贤臣，天下太平。

透过现象看本质，可见的都是末，后面是德。德者本也，厚德载物。

从善如登，从恶如崩。生物属性生命特点是自私、堕落、安逸、任性，道德理性生命是刻苦、忍性、奉献、无私。成长的过程就是道德理性生命节制和引领生物属性生命。

时时谨记：修身为本，一切内求。感恩老师教诲。

6. 精进班和组王丽学长：

圣贤就是对道有深刻的理解和洞察的人。圣人是得道之人，他的言行举止都不违背道，能够顺道而为，得到的结果是吉祥如意。天道自然的规律，顺着这个自然规律去做才能昌盛发达，如果违逆了这个规律，必然会灭亡。

一个人想在修学上有成就，学圣人学贤人，但是克服不了自己的懒惰，不够精进；还克服不了自己的享乐，整天喜欢轻松自在的生活，这些都不能够让自己很精进；还有的人喜欢放纵的生活，安逸的生活，这些也都是求道的障碍。当然诸如傲慢等等，那更是学道中的障碍了。在修行的过程中，一个人的念头不对，就像一步踏空一样，要堕落的过程中也要想到“不怕念起，就怕觉迟”，不怕我们恶的念头、坏的念头提起来了生起来了，就怕一个人觉悟太迟缓，所以要赶紧提起正念，找出圣贤经典读上一遍。看到人做得好、做得很成功，不要去嫉妒去障碍，心里不舒服，而是马上想到向他学习，向他看齐，甚至还帮助人家把他的成就弘扬出来。别人做善事，就如同是自己做善事一样，非常地欢喜去成就。在勤学有所获得以后，必须要温习，学东西不温习的话很容易忘掉。古人说“十年秀才如白丁”，十年不温习，这个书就像没有念过一般。德行要和比自己更高的人、比自己做得更好的人相比，才能常常看到自己的不足，犹恐追不上圣贤人。即学有所得以后，还怕不温习再失掉。

舜原来没有天下，他的天下，是尧禅让给他的；禹原来也没有天下，他的天下是舜给他的，所以说他有天下也很伟大。舜禹二人他们接受天下并没有存得天下的心，也没有参与得天下的计划，心中根本没有这些事，所以他们得了天下并不在意。他们的心并不在此，并不是以这个位置为荣，他们得天下完全是人送来的，是看到他们的崇高的德行和他们建功立业有利于天下的百姓，愿意让他们来做国君。

圣人之所以可赞可佩，就是因为他们能够忍人之所不能忍，所以才能够成人之所不能成。能够忍住对财色名利不去贪占，所以他们才成为大英雄。真正的大英雄，是能够战胜自己的烦恼习气的人，能够战胜自己的烦恼的人那才是无所不胜的。竞争，并不是去和别人争，而是和自己的烦恼习气、坏毛病去作斗争。舜和禹之所以受赞叹，就是因为他们做到了大公无私，他们得到天下并不是自己去求得的，而是由自己的道德与事功自然而然地得到了天下。天是最高大的，只有尧能够效法天的伟大。只有尧懂得，而且能够效法天道，所以他治理国家、治理天下才获得了成功。

学做君子、学做圣贤，在学习的过程中也要有这种追圣贤而追不及的紧迫感。 “读书志在圣贤”克己复礼，一日九省吾身！一天的正心，一天的正心，一天的正言，一天的正行，一天的正学，一天的正教，一天孝悌礼仪行为示范正己化人。

课程：《群书治要·论语治要》第26讲

1. 修身班敬组徐文靓学长：

(1) “有德有才是正品，有德无才是次品，有才无德是毒品，无才无德是废品”。要懂人才首先自己得是人才。以人格为主的人才才是正真的人才。

(2) 衣着上，在家可以穿的随便，朴素。但如果出门，去参加一些公共场合，一定注意穿着得体，这是对别人的尊重，特别是学习传统文化的人，让别人看了，也能提起学习的信心。

(3) 无论做什么事情，全在自己干，全在坚持！

(4) 万事万物分析到最后都是相有体空的一合相。空不是无，相上有，性是空的。所以不要太执着于固有的物质的东西，要追求更高层次的灵性的提升。

(5) 凡事不责怪别人，先自己改。“行有不得，反求诸己”

(6) “仁”是人的性德，在圣不增，在凡不减。求则得之！

(7) 人生的价值：助人为乐，知足常乐。自助助人，自利利他，达到圆满。

(8) “讲道不行道的人是伪君子，是最恶的人。”我们学习了圣贤教诲，说给别人听的时候，要反思自己是否做到了。督促自己在生活中去力行！不能自欺，更不能去骗人！

感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出。

2. 师资班谦组毕欣学长：

十分感谢刘教授的慈悲教诲。学习本节课，有如下感悟：

第一、对人才的认定，德行是十分重要的一项考核标准。如何在高考的考核标准中，把德行考核也加进去，这样也许会更有利于德育教育的推行。

第二、关于祠堂的恢复和重建工作可以考虑在全国推广。学生是北方人，在北方没有见过祠堂。在一次去温州文成学习的时候，才第一次见到了祠堂。看资料上介绍，古时的祠堂具有家塾和族里老人相聚的功能。考虑到目前的养老和幼儿园、小学生放学后的托管现状，可以考虑将社区的活动室和养老服务驿站进行升级改造，同时设立专门的岗位编制，进行助老和小学托管服务。将社区养老和社区托管结合，类似恢复以前祠堂的功能。在北京的一些社区，曾经尝试过将幼儿园和养老服务相结合的尝试，值得推广。

第三、关于现代媒体和网络对儿童教育影响的问题，可以考虑加大监管力度。禁止中小学生在校使用手机这项规定十分重要，同时也要提醒家长关注要让儿童原来网络。网络游戏会不会就是精神鸦片呢？将网络游戏与黄、赌、毒并列，并不是小题大做。

学习《群书治要》不仅对治国安邦具有重要意义，同时对普通百姓也是值得细细品读。

3. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

人才分为四类:有才有德是正品，有德无才是次品，有才无德是毒品，无才无德是废品。

为什么传统文化在清末民初没落了呢？是因为学习传统经典的人没有依教奉行，没把经典上的教诲表演出来，让人们丧失了对传统文化的信心；文言文被废弃也是和读书人讲道不行道有关系。世间有一种最恶的人就是讲道而不行道的人，所以我们一定要把自己所说的力行在生活之中，不能骗人。

慎终追远，民德归厚。祭祀就是知恩报恩，饮水思源的教育。“孝”是大总持法门，它竖穷三际，横遍十方。把这个字做到了，那就真正的成圣成贤了。

吾日三省吾身，磨刀不误砍柴工。一个人人生在世最重要的事就是提升自己的灵性，让自己的心性有所提高，读书志在圣贤。所以人生的价值在助人为乐，知足常乐。要德比于上，欲比于下。

非礼勿视，眼不见为净。非礼勿听，耳不听，心不烦。非礼勿言，奸巧语秽污词，市井气切戒之；非礼勿动，从心上用功，虚心静虑。

4. 陶锐学长：

大禹自己安贫，衣食住行都简单朴素，但对祖先对大众却非常讲究，处处恭敬。这是大公无私之心的体现！

学无止境！永远不能停下学习的脚步，坚持不懈，持之以恒，长时熏修，才能到达目的地。得少为足，浅尝辄止，最为可惜！

仁，如何体现？做到“克己复礼”便是仁！礼，从哪里下手？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”便是下手处，是纲领。闲邪，可以帮助存诚！

当今社会，视听资讯高度发达，信息过量，需要我们提起高度警觉，并高度自律。还要在心上练就即相离相的功夫，不得不面对非礼之事物时，保持不动心！

感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦护持！

5. 师资班信组袁媛学长：

什么是人才？以人格为主的才是人才。人才可分为四种类型，即“有才有德是正品”、“有德无才是次品”、“有才无德是毒品”、“无才无德是废品”。

要懂人才，必须首先把自己培养成人才。古人把能够先做到再说到的人称为圣人，把先说到然后再做到称为贤人，说到而做不到的称为骗人。骗人肯定是不能够长久的，时时提醒自己，不要成为骗人的人，努力成为贤人，立志成为圣人。

百年前传统文化被打倒，百年被世人误解，原因就在于学习传统经典的人没有依教奉行，让人们丧失了对传统文化的信心，所以才有文言文被废弃的结果。这都是读书人讲道而不行道之故。王凤仪老先生说这种人是世间最恶之人。我们一定不能做这种最恶之人。

作为一名教师，本就是传道者。首先我们得明道、信道。一定要把自己所说的力行在生活中，虽毛病习气炽盛，无法做到圆满，也要努力去践行，不能骗人，不能成为最恶之人。

以前认为慎独很难，现在明白其原因还是不够明理。求仁全在自己，灵性能不能提升，性德能不能开发也全在自己，而不由别人。视听言动、语默做止都要符合礼的要求和规范。礼的核心是敬。一分恭敬一分利益，一切回到自己，一切都可以成为成长的资粮和增上缘。

感恩老师教诲！

6. 师资班信组夏小荷学长：

“子曰:才难，不其然乎？”得到能治国安邦的人才是最难的，不是吗？舜有贤臣五人，天下便得到很好的治理。选贤举能是治理天下最重要的事情。

要想得到贤才，首先君主、领导者自己要修身，才能感召来好的人才；如果领导者不修身，恐怕好的人才来到了身边，也不能够辩识、任用；最后可能用的是阿谀奉承的人。

我们自己如何才能成为一个人才呢？首先要格物致知诚意正心，先修身，然后才能齐家治国平天下。

立定志向不动摇，坚持到底，才能成功。

感恩老师的教诲！

感恩学长们的共勉！

7. 修身班孝组梁红学长：

刘教授在本集讲到《论语》的教诲名言:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

教授特别拈出“非礼勿动”的深刻内涵。就是要求每一个学人“克己复礼”，管好自己的起心动念。从心源隐微处下手，在无人之处，仍然要谨慎小心，即:古人所谓的“慎独”。时时处处不可懈怠放逸！一言一行，唯恐与天地不合。