课程：《群书治要·论语治要》第12讲
1. 陶锐辅导员：
礼的“体”是敬，恭敬心是礼的本质本体；礼的“相”是仪，通过规矩仪式来表达恭敬之心；礼的“用”是和，恭敬心通过仪式等表达出来，就能起到和的作用。体相用，一而三，三而一。
以前课程中经常讲“礼”，注重讲礼的体和相，《论语》中的这一句“礼之用，和为贵”，则进一步阐发了礼的作用，是达到和的目的。这下对“礼”的认识就更深入完善了。
再一次听老师详细阐述我们中国的婚姻之礼和尊师之礼，不由得佩服古人的智慧。确实能感受到，如何我们能依这些古礼而行，并懂得其中的涵义，确确实实对内心产生的影响非常大，可以起到和的作用。
2. 修身班敬组徐文靓学长：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
礼的本质是恭敬，通过礼仪规范人的行为，培养人的恭敬之心，最后达到和谐。
礼如同河流的堤坝，起防范作用，一旦废弃，就会招致灾祸。
“人无礼，无以立”。如果人人不讲礼，父不父，君不君，臣不臣，子不子。不讲伦常大道，“人弃常，则妖兴”社会就会大乱。
什么事都处处以礼来节制不用和，不懂权变，就会拘泥于礼的行迹，而失去真正的和。是行不通的。但如果只为了讲求和气，不敢得罪人，破坏规章制度，不用礼来节制行为，违反原则处理事情，纯用和也是行不通的。只有用礼来达到的和，才是真正的和。
感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出！
3. 师资班谦组夏小荷学长：
老师耐心地给我们传授了《论语治要·学而篇》的最后一句：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼之用，和为贵”。这个礼就是讲规矩，不能乱。但是在讲礼、讲规矩的同时应该以和为贵。中国古人通常用体、相、用来解释一个事情。礼的本体就是敬；礼之相就是它的表现形式，是仪；礼之用，主要就是和。也就是说礼的根本是从内心表示出的一种恭敬心。表现出来就是外在的仪，礼仪的仪。所以通过各种规矩、仪式才能够表达出内心的恭敬。
《四书藕益解》说“由之，由其本和之礼也”。由的是本和之礼。礼的体是人的心性，人本有的性德，也就是天道。这个道本身是和谐的，古人把它称为太和，这个宇宙自然本身是和谐的。
如同我们人一出生，内有五脏六腑，外有四肢，它也是很和谐的。
这个礼本身就有着这个和，所以你由的是什么呢？由的是本和之礼。
“不行者废礼而尚和，礼不行而和亦不可行也。”
之所以行不通就是因为你把礼废除了，而一味地求和，结果是没有行礼，这个礼没有行得通啊，这个和也并没有真正的达到。
礼仪与和谐是一体两面，缺一不可，我们要想身心和谐、家庭和谐、社会和谐，就应当注重适宜的礼节。
感恩刘教授的教导！感恩辅导员和学长们共学共勉！感恩书院的校长老师和大德们的支持！
4. 师资班信组荣凤玲学长：
感恩刘教授！
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”用体相用来解释，礼的体是敬；礼之相是仪；礼之用是和。号称礼仪之邦的中国如今基本看不到礼了。
礼的作用很多，可以锻炼身体，可以折服人的傲慢心，但最最重要的是达至和谐为最可贵。古圣先王用礼来承顺天地自然的法则，来调冶人的性情。所以对于治国者而言，如果失掉了礼就会灭亡，得到了礼就会生存。而对于个人而言，如果失去了礼，他就不成其为人了。
若婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者众矣；聘觐之礼废，则君臣之位失，而背叛侵陵之败起矣。学习了古代的婚姻之礼，礼的每一个细节都是责任担当、互敬礼让，让学习者不自觉得对古礼产生一种敬仰之情。长孙皇后用礼治天下更是让人感动。
5. 师资班信组高志新学长：
礼之体是敬，礼之相是仪，礼之用是和！礼是内心的恭敬，礼是一种规矩。在讲礼讲规矩的同时应该以和为贵。对老师对父母对任何人。礼可以锻炼身体，也可以折服人的傲慢心，最重要的是达至和谐最可贵。有礼可以让国家生存，失礼也可以让国家灭亡，有礼让人成仁，无礼可以让人禽兽不如！尤其是女子应该效仿大地，忍辱负重。地势坤，君子以厚德载物！婚姻之礼（互相尊重爱护），尊师之礼（尊师重道）……一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。感恩刘教授！感恩各位老师学长！祝各位老师工作顺利！身体健康！心想事成！
6. 师资班信组李秋瑾学长：
尊敬的各位老师，尊敬的各位学长大家好，学生今天分享《群书治要_论语治要》第12集，《学而篇》最后一句：有子曰：礼之用，和为贵。“礼”是敬，礼的根本是从内心表现出的一种恭敬心，通过礼把自己最尊贵的头低下去，折服自己的傲慢之心。日本的民族被称为世界上形象最好的民族，他这个礼节能够保持下来，全是从中国人那里学来的，当一个人有了内心的恭敬，表现在外边这个礼节，他做人做事就会有节制，不会随随便便。如果我们把礼废除掉，不去用它，就像这个水的堤坝没有用，把它废弃掉，就会导致水灾泛滥，人如果没有礼，就会导致社会灾祸，人与人之间没有上下级关系，夫妻相处之道，也没有，社会就是一片混乱。一个人不懂得尊师重道，不懂得孝道，孝道没有了，师遵就不复存在了。一个人这样谦虚受教，无论什么样的毛病，缺点都很容易改正，但是如果一个人很傲慢，这样的人就很难受教。再好的老师教他也学不到东西，一个人没有内心的恭敬，任何利益都得不到，尊师重道才能学到真正的东西，学到真正的智慧。公仪休，身居宰相之位，不与民争利，严格要求自己，所以得到人民的尊敬，听同他的教诲。所以用礼来达到和，这个和才是真实的。
自己一开始让女儿跟自已的老师去学传统文化，但是发现女儿没有学文化的本质，对老师不仅没有恭敬心，而且还很傲慢，在找原因的时候，发现自己对老师一点恭敬心都没有，没有诚敬心，没有恭敬心，所以自己不懂得尊师重道，女儿怎么能学到真实的东西呢？所以老师讲到师道是建立在孝道的基础之上，自己对父母的孝心没有做到，你在教孩子的时候，孩子也不可能懂得谦卑的尊重父母的，不可能做到言听计从，再好的东西，他也不可能接受，当自己有了道心，才能把道传给后代子孙，道不远人，从自己内心的恭敬，真诚开始做起。从礼节的每一个细节，修正自己错误的想法，看法和说法，大到对一切人事物，小到对自己的起心动念，言谈举止。感恩各位老师，感恩谢各位学长。
7. 师资班谦组周慧心学长：
礼之用，和为贵，礼的根本是从内心表示出的一种恭敬心，恭敬心表现出来，那就是外在的仪，通过礼仪的形式表达出对父母老师的恭敬就是用。当我们与人相处有误会的时候，首先要表示对人的恭敬，那人与人之间的矛盾就会慢慢的化解了。如果将礼废除不用，丢掉了，那社会就会混乱。夫妻之间相处也以礼相待，互相呵护，互相扶持，家庭就会和睦，不忘彼此的初心。恭敬有礼是人与人相处友好的重点，也是国与国相处友好的重点，所谓一家仁爱,一国也会兴起仁爱；一家礼让,一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾,一国就会犯上作乱。须克己复礼。
8. 师资班信组袁媛学长：
通过这节课的学习，学生对“礼”的“体相用”有了整全的认知，对“礼”的认识更深入。我们经常说要有礼貌，要彬彬有礼，要有礼有节，往往又易陷入“礼”的形式中。此问题在于没有把礼的体，即“敬”，与“用”，即“和”，弄清楚。恭敬心是礼的本质，是本体，因此，礼的形式并不是死的。和为贵，“和”是要达到的目的、作用，如是，再不会拘泥于形式，被礼的“相”所困了。
礼，发于敬，成于和。通过老师阐释的古人之礼，学生对古人智慧更是敬佩不已。感恩老师教诲！
9. 精进班和组王丽学长：
《学而篇》“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼之用，和为贵”。礼是规矩，不能乱。讲礼、讲规矩的同时应该以和为贵。中国古人通常用体、相、用来解释一个事情。礼的体，就是它的本体是敬；礼之相是它的表现形式，是仪；而礼之用，主要就是和。礼的根本是从内心表示出的一种恭敬心通过形式来表达表现出来，就是外在的仪，礼仪的仪。所以通过各种规矩、仪式才能够表达出内心的恭敬。《弟子规》就是最基本的礼，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。“长者先，幼者后”就是一种形式，通过这一个形式表达出自己对长辈、父母、老师的恭敬。《弟子规》都是总结古圣先贤的礼，这个鞠躬礼自古有之，几千年文化文明的礼全是从中国人这学来的。鞠躬礼是真正的平等的礼仪，因为人生来都有一种傲慢之心，即使是贫穷得如乞丐的人，他躺在大街上看到那些豪华的车子走过，都会：“哼，有什么了不起！不就是有几个臭钱吗？”即使贫贱到连乞丐地位的人，他还有一种傲慢之心，更何况我们一般人呢？更何况有一点学问、有一点官位、有一点财富的人呢?所以这个傲慢之心会很容易表现出来。所以通过这一个鞠躬礼，把自己最尊贵的头给低下去，折服了一个人的傲慢之心。通过这一个“礼”培养了一个人内心的恭敬。