《品读<群书治要>》第43讲《西方民主选举的弊端》
夏晓荷学长：
第43集《西方民主选举的弊端》学习心得：刘教授从《群书治要》的角度看待西方的民主选举，发现了他们不可避免的五个弊端：
第一，以言取人。（孔子说“巧言令色，鲜矣仁”。西方通过演讲拉选票，而不是重视德才兼备。）
第二，结党营私。（《傅子》中说“上好德则下修行，上好言则下饰辩。”《论语》中说“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”西方竞选者与财团结党营私拉选票，利益互相勾结。）
第三，遗漏人才。（有德有才者常与人无争，与世无求。条件具备才出来做利国利民的事。“进则兼济天下，退则独善其身。”刘备三请诸葛亮。）
第四，引发对立。（西方竞选时互相诋毁，不利团结。如此上行下效，由竞争进而变为斗争甚至战争。）
第五，对国家大事谋划不当。（为了拉选票迎合财团和选民，政策不当，导致国家债台高筑。甚或以战争解决债务危机，给国家带来更大的危害。“国虽大，好战必亡。”）
通过学习，我们认识到西方民主选举的弊端，并为之有了忧患意识。更加激发我们探求真理，爱国爱民。希望世界上更多的人来学习古圣先贤的仁德和智慧，祝愿这个“地球村”早日变成“大同世界”。
陶锐辅导员：
西方民主选举的这些弊端，在近些年西方国家已经为我们演绎的淋漓尽致，尤其是新冠疫情更是将中西方制度的优劣突显出来，让我们国人不再盲目崇拜西方制度，清楚的看到客观真相。
通过《群书治要》中的诸多教导，我们不难判断西方国家将来的命运。同时我们要注意不能有幸灾乐祸的心理，巴不得看到这些国家落得不好的下场。而是要提起一份责任感，更加努力将我们中国传统文化传播到世界各地，希望这些西方国家也能一同学习，并运用中国古圣先贤的智慧治理好国家，最终实现天下大同！
王莲梅学长：
尊敬的老师、辅导员陶学长、学长们好。学习刘老师第44集《西方民主选举的弊端》心得：读《群书治要》可以了解，现代西方的民主选举，至少是有五个弊端，难以避免。
首先，以言取人，“上好德则下修行，上好言则下饰辩。”德行是很难修养、很难成就的。中国古人告诉我们，不因一个人的言语讲得动听，就对他委以重任。西方的民主选举，是通过演说来了解候选人的。其二，结党营私。第三，遗漏人才。晏子把人才分成三个等级，“夫上，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。”第四个弊端，引发对立。第五个弊端，是对国家的大事谋划不当。第三个弊端中晏子的用人等级非常了不起。给我很多启发。感恩老师。
荣鳯玲学长：
【西方民主选举的弊端】:感恩刘教授！现代社会很多人崇尚的民主选举制度，实际上，至少是有以下五个弊端，难以避免。第一个弊端就是以言取人，但往往“巧言令色，鲜矣仁”，而“君子欲讷于言而敏于行”，所以古人教我们:“君子不以言举人，有言者不必有德”。
第二个弊端就是结党营私。这是导致西方国家政策虽然出现了病态，但不能够更改的重要原因。第三个弊端就是遗漏人才。因为民主制鼓励的是竞选，这种选举方式，往往会把最上等的人才给遗漏。真正有德行的人能做到“进则兼济天下，退则独善其身。”第四个弊端要引发对立。民主制的选举带动的是竞争的风气。中国古人讲“家和万事兴”。第五个弊端就是对国家的大事谋划不当。由于广大选民他的理性能力和道德水平不够，或者没有相应的专业知识，考虑得不够长远，急功近利自私自利，这样就会导致对国家的大事谋划不当。
梁红学长：
《品读群书治要》第43集《西方民主制度的弊端》学习心得:尊敬的刘教授，辅导员及各位学长，大家好！末学听了讲座，对西方民主制度的弊端有了初步了解。刘教授通过剖析《群书治要》中古人的智慧见解，一针见血地指出西方民主制度五个弊端，如晴天霹雳，把许多人崇洋媚外的不健康思想打破！确实从西方国家不断上演的选举丑闻，不难看出，所谓的西方民主选举，以美国为例，夹杂着自私自利，自赞毁他，更有甚者，为了达到目的，不惜花言巧语欺骗广大选民，《论语》云:巧言令色，鲜矣仁！早在三千多年前，孔老夫子就点明了不能以言取人之真理，而要以德用人。难怪有“半部论语治天下”之说，《群书治要》中汇集了许多中国古人治国理政的方略，堪称人间一绝今年元旦，习主席将《群书治要考译》一书放进书架，足见习主席的远见卓识
王雪琴学长：
《品读群书治要》第43集《西方民主制度的弊端》学习心得:西方所谓的民主后面都具有大财团作为利益相关者支持总统候选者，不管是选举者还是被选举者中间都是彼此利益的交换，很难体现真正意义上的人民民主。而真正的民主应该是能体现人民，普通百姓利益的制度和代表者。就像齐国的晏子，不管是做什么官，心中，言行里都有国家和百姓，才是真正的为官之道。也是一个国家满足真正民主的体现。
冯继红学长：
《西方民主选举的弊端》学习感悟：在西方全民参与的民主选举，是一个欺世盗名的“美丽传说”，如下弊端难以避免1.以言取人。民主选举通过言行演说，巧言令色能言善辫获取选民支持。“君子欲讷于言，君子不以言举人，有言者不必有德”，听其言而观其行，应举荐德才兼备的人来治国。2.结党营私。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。只有“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”才能判断出人的真正善恶。而民主选举依靠众人的推荐，容易被大财团控制，导致出现种种乱象。3.遗漏人才。最上等人才是有德行的人，他们与人无争，与世无求，无功利心最难求，人到无求品自高。“进则兼济天下，退则独善其身”！4.引发对立。西方民主选举使用竞争机制，导致唯利是举，唯利而争，自赞毁他，互相拆台不团结。而竞争向上发展会演变成斗争，最后可能引发战争。而我们始终坚信：和为贵，“家和万事兴”！5.对国家大事谋划不当。“地广而不德者国危，兵强而凌乱者身亡”，治国要理性，“积不善之家必有余殃”。西方民主选举把“民意”玩弄了股掌之间，为了团体的利益，利用和操纵民意，违背大多数人的意愿和利益，制定和出台损人利己的政策，“明修栈道，暗渡陈仓”。《论语》曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！感恩刘老师慈悲开示感恩各位老师指导和学长们的精彩分享。
笵爱红学长：
《品读群书治要》第43集《西方民主制度的弊端》学习心得:西方民主选举的弊端有五：1、以言取人；2、结党营私；3、遗漏人才；4、引发对立；5、对国家大事谋划不当。通过今天学习，末学就在反思现在管理上的漏洞和自己身上的问题，我们一味的学习西方，而不是认祖归宗的话，最终我们只会穷途末路，一败涂地，刘教授今天的课还只是冰山一角，如果我们还不觉醒，仍然不思悔改，中国必然会“国将不国。“德者本也，才者莫也。”我们不得不去反思国人现在言行。感恩老师慈悲教导，感恩各位学长的精彩分享末学吕范爱红至诚敬呈。
王丽学长：
真正有德行的人，他与人无争，与世无求。他没有私心，没有功利之心，“进则兼济天下，退则独善其身。”是进还是退？完全是看缘分、看条件。有德行的人重用自己的德行能力能够为社会，为人民做贡献，他就出来做官；条件不成熟，他就退而独善其身，不断地提升自己的品德。“人到无求品自高”，作为学习圣贤经典，智慧，经验，教训的学生后代子孙修身必须做到最上等级的人才为己任。“进则兼济天下，退则独善其身。”的待人处事接物原则。不断地提升自己的品德，用自己的德行能力为社会，为人民做贡献的君子风范，效法古圣先贤智慧德能为己任。
李平学长：
《西方民主制度的弊端》学习体会：尊敬的刘老师、辅导员和各位学长：大家好！今晚通过学习，对西方民主制度有了进一步了解。刘教授用圣贤经典非常透彻的指出西方民主制度存在的五个弊端，在当今西方这样的选举制度出现的弊端是不可避免的。第一个弊端是以言取人。中国古人经常教导我们：“上好德则下修行，”；“上好言则下饰辩。”。如果人人都重视修养道德和品行，天下的仁义之风就兴盛起来了。如果上面君主喜欢言谈，下面的人就修饰自己的言辞，向能言善辩方向发展，虚伪的风气就会兴起。不要因为一个人的口才好，就委以重任。要选择德才兼备的人！第二个弊端是结党营私。在《论语》中孔老夫子告诉我们：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”，大家都厌恶他，一定要去仔细考察；大家都喜欢他，也一定要去仔细考察。第三个弊端是遗漏人才。这样的民主选举最有可能把真正的人才遗漏。第四个弊端是引发对立。中国古人经常讲家和万事兴！第五个弊端是对国家大事谋划不当。由于广大选民道德水平不够，以及文化知识水平不同，这样就很容易为了拉票迎合财团和选民，给国家带来更大危害。通过学习认识到西方这样的选举制度的弊端，希望西方国家能够早日清醒！感恩刘教授的大爱无私！
李幽铮学长：
《品读群书治要》第43集《西方民主制度的弊端》学习心得:很感恩刘教授为我们梳理、分析出西方民主制度的弊端，醍醐灌顶。但同时末学也在想，我们老祖宗的智慧是合一的，是有阴就有阳的，所以很期待能跟老师继续学到不同政治制度各自的优缺点。这样我们作为未来的讲师，像老师那样去弘扬传统文化的时候，面对下面不同的声音时才有落地实操的方法，而不是被说成“学院派”（理论派的代名词）。感恩感谢！
周慧心学长：
心得分享：以言取人，《论语》说：巧言令色，鲜矣仁。不可以只喜欢听好听的话，而不去看他的行为是否与言行一致，那么就很容易被骗。从中也反思到自己也很喜欢听好听的话，而不愿意承认自己的缺点，对自己的行为没有清楚的认知，导致做了很多的错事，很惭愧！感恩古圣先贤感恩刘教授辛勤教导必日日知非，日日改过！
课程：《品读<群书治要>》第44讲《观人之法》
范爱红学长：
44集《观人之法》之心得：尊敬的刘教授、各位学长：大家当下好！观人之法:观言、观事、观行、观友、观德、观侫、观心、观诚是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。《群书治要，孟子》释义:只有仁德的人居在高位，没有仁德的人在高位，就会把罪恶传播给众人。通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。是为人之精品。学生吕范和谦至诚敬呈2022年1月28日
荣凤玲学长：
【观人之法】：感恩刘教授！第一：观言，《周易》上说“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。第二：观事。一个人的恭敬、诚实、忠信、宽厚的态度都能从他的做事之中体现出来。第三：观行。具臣，谀臣，奸臣，谗臣，贼臣，亡国之臣此六种邪曲不正的行为就能看出一个人的德行。第四:观友。同声相应，同气相求，朋友是一个人的一面镜子。第五：观德。谦虚为观德之上法。第六：观佞。《韩子》上说：“凡奸臣者，皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之。主有所憎，臣因而毁之”。第七：观心。言为心声，巧诈不如拙诚。第八：观诚。一个人在贫困潦倒的时候，还能够不苟取，不苟得，此种人也是后福无量。
夏晓荷学长：
第44集《观人之法》学习心得：善于观人，知人善任是治国安邦及事业成败的关键所在。刘教授总结了古人观人之法：观言、观事、观行、观友、观德、观佞、观心、观诚。从这八个方面观察一个人，能够识别忠奸善恶，可以任人唯贤，成就大业。个人也可以对照这八个方面修身齐家。
王莲梅学长：
尊敬的老师，辅导员陶学长，各位学长，晚上好。今晚学习第44集《观人之法》心得：老师说，把有仁德心的人，选拔在领导的位置上。古人很多观人之法，八个方面，学生印象深刻的是：观行，观事不如观行。“六正”、“六邪”这个标准，来观察一个人的行为。观德，就是观察一个人的德行。《了凡四训》的内容，学生看到心生欢喜。观心。言为心声。谨言慎行地做到。感恩老师。
袁媛学长：
44集《观人之法》学习心得：这节课老师讲了古人的八种观人之法。即1.观言，也就是观察一个人的言语，来了解一个人的品性。2.观事，观察人所做的具体的事情。通过看一个人所做的事，就可以看出一个人的恭敬心。3.观行，在《说苑》上，给我们指出了用“六正”、“六邪”这个标准，来观察一个人的行为。“六邪”之人是具臣、谀臣、谄臣、贪臣、贼臣、亡国之臣。4.观友，观察一个人所结交的朋友。5.观德，就是观察一个人的德行。看一个人是否谦虚，是否能忍。6.观佞，佞就是谄媚的佞臣。7.观心。相由心生，言为心声，通过外貌和言语，可以看到一个人的德行。观察人心更重要的是观察这个人，是不是有仁爱之心、同情之心。8.观诚。这个“诚”，不是“”诚恳”的“诚”，是让我们要全面地考察，综合地考虑，才能够得出结论。常言道，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅人需要智慧。感谢老师教导！
吴迪学长：
44集《观人之法》之心得。今天学习的观人之法，不只是按这些方法去观察别人，更重要的是要求自己。看看自己身上是不是存在这些缺点。与人相处诚实守信，不谄媚，不阿谀奉承。感谢老师教诲！
陶锐辅导员：
观人是需要智慧的，刘老师教我们从八个方面来观察人，八个角度多方位立体观人，这样我们就有了具体着手处，也能够更加客观准确的识别身边有缘人。同时，从观人的这八个角度，我们也感受到识人之不易，没有近距离甚至长期的交往接触，是难以真正识别一个人的。这让我想到，现在网络上的一篇文章或新闻上的一些报道，就会引发很多人对文中人物的妄加评判，实际上也是不可取的。
冯继红学长：
感恩刘教授慈悲开示！《观人之法》学习感悟： 用人需先知人，而知人须观人，《孟子》讲“是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”，而选择仁德之人的前提是观人准确，方能知人善任。古人常用观人八法：1.观言。“吉人之辞寡，躁人之辞多”，语言能表达其所思所想，反映出人品的好坏、教养的良莠、能力的高低。2.观事。观察做的事情，看出一个人的秉性和特点，是否有恭敬心。3.观行。用六正、六邪观察人的行为，如是观照，“听其言而观其行”，知行合一才是真善。4.观友。朋友之间“同声相应，同气相求”，近朱者赤，近墨者黑。“能亲仁，无限好，德日近，过日少”。5.观德。德行是人品的核心，最重要的是观察人是否谦虚。“满招损，谦受益，时乃天道”，谦卦六爻皆吉。同时还观其忍和观其量。6.观佞。准确分辨是正是邪，是忠是奸，真正的忠正君子之才可堪大用！7.观心。最主要的是人要有仁爱之心、同情之心，言为心声，相由心生。只有心怀仁心，施行仁术，才能安民、富国。8.观诚。《晏子》记载“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取”。用以上方法观察别人，并用此来要求自己，改正自身的习气毛病，“见人善，即思齐，纵去远，已渐跻”，做有益于社会的人！
梁红学长：
《品读群书治要》第44集《观人之法》学习心得:尊敬的刘教授，辅导员和各位学长大家好！末学学习了这一集，颇有感触。正确观察一个人确实不容易。刘教授通过精妙阐述古代的观人之法，教导我们从八个方面观察，非常具体完整，具有很好的指导意义。末学对其中一段讲解很有感触。刘教授讲到了唐朝宰相狄仁杰，面对女色，忍人所不能忍，并用智慧观照，经受住了诱惑，科举成名，其事迹被许多后人传颂。可见，观察一个人重要的是观其德行。
周慧心学长：
《观人之法》学习心得：用人需先知人，古人常用观人之法：观言—观事—观行—观友—观德—观佞—观心—观诚。会观人才能知道这个人是不是可以结交，是不是可以做知己，是不是仁义之人。观人其实也是观己，当我们观察别人是否言行一致时，也要反思自己是否言行一致，《弟子规》上说：见人善，既思齐，见人恶，即内省。都是在教导我们如何观人观己，感恩古圣先贤感恩刘教授辛勤教导。
李幽铮学长：
第44集《观人之法》学习心得：刘教授总结了古人观人之法：观言、观事、观行、观友、观德、观佞、观心、观诚。想起两句话：“路遥知马力，日久见人心”，“细节决定成败”。鉴于此，干部任用制也可能需要多试用，但能上能下。对个人而言，最根本的还是自己的初心。感恩教导。
刘天宇学长：
第44集《观人之法》学习心得：每个人都是喜欢听好听的话，而不愿意承认自己的缺点，所以要自省，要沉下心来，在面对夸奖冷静，在面对批评时候虚心。
王丽学长：
知行合一，表里如一，真实做到君子风范，圣贤行仪，做一位真正的君子，提升到圣贤，口的过失过错最多，自己也最不容易发现；思考不周全的事务，不可随意去做；凡事多思考古之圣贤君子会如何？圣贤君子不会说的话，不会做事，不会想的，作为学生同样不可说，不可做，不可想，以古圣先贤为师，以圣贤经典为依，以圣贤行为世范为戒，时时处处时时刻刻不忘圣贤教诲，把圣贤的智慧落实在学习，工作，生活，待人，处事，接物等点点滴滴中力行出来，才不愧对古圣先贤的教诲，才不愧于古圣先贤的学生，每一天都过的真实有意义，回归人之初，性本善的快乐教育；感悟自性古今万物与我一体的祥和之气，达到寂静的与天地之浩然正气于一体，和天下的大气。