课程：《群书治要·孝经》第13讲
1. 陶锐学长：
教天下，实则还是做好自己，还是我们常说的“修身为本”。继而“上所施，下所效也”、“其身正，不令而行”，还是我们常说的“以身作则”。真是“大道至简”，再大再难的问题一句话就说明白了！
求忠臣于孝子之门，举孝廉的制度在古代实行，效果卓著，对我们如何识人启发非常大。不管是任命官员，还是提拔干部，还有寻找合作伙伴、招聘员工、找对象、交朋友等等，都是应该先考察对方是否是孝子，看对方对待父母的态度，很多非常关键的重大抉择一下子就会变得简单很多。
2. 师资班谦组王莲梅学长：
“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌， 所以敬天下之为人兄者也。”《说文解字》上解释“教”：“上所施，下所效也。”是说，君子以身作则，对自己的父母尽孝，教天下人---特别是为人子女，更要孝敬自己的父母；对自己的兄长要尽悌道，就是教天下为人子女、兄弟的人，尊敬兄长。对此感同身受。感恩老师时时提点。感恩。
3. 师资班谦组夏小荷学长：
这一章是广宣“至德”之意。天子以其至高的德行，身体力行孝道、悌道、臣道，天下的人自然而然的受到教化。子曰：“君子之教以孝，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎”。
强调为人君（现在指各级领导人），由在家尽好孝道，身体力行，给众人做好榜样，这样的贤德之人经由“举孝廉”，历经各种锻炼，乃至于为天下国家，建功立业，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”即《大学》中所讲的修身齐家治国平天下。这是圣贤之道，成功之道，也是我们学习之路。
4. 师资班信组荣凤玲学长：
感恩刘教授！
“行孝于内，流化于外”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“子帅以正，孰敢不正？”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”故任贤使能，就能“同声相应，同气相求”达到无为而治，实现老有所养、老有所依、老有所乐，甚至鳏寡孤独废疾者皆有所养的局面。
“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，从舜到周公，从吴隐之到黄香和王祥等这些有恩义，有情义，有道义的人，他们能够做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，全在于他们能“赞天地之化育”，能“名立于后世”！
5. 修身班敬组徐文靓学长：
在位者教孝悌之道，不用挨家挨户每日宣传，只要自己首先做到，以身作则，率先垂范。其身正，不令而行。自然感化百姓群起效仿！
现在各种宣传工作做的很好，却缺少榜样的引领，所以不能深入人心，起不到很好的效果。
我们虽然不是在位的领导，可我们是父母，教育孩子也是一样，不用天天揪着耳朵说教孩子，想要孩子成为什么样的人，只要自己首先做好榜样，孩子自然就会成长成你期待的模样！
感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出！
6. 师资班信组袁媛学长：
今晚学生找我谈心（其实是与德育处老师事先商量好的，双方一唱一和做学生思想工作），而错过了学习时间。打开手机才知今日内容是“教以孝”，正好是今晚与学生谈的内容。自己把自己讲哭了，当然后来学生也被感动了。老师曾说过，感动自己，才能感动他人。
起因是学生期中成绩差，平日不学，心思不在学习上。我也没少讲道理，讲故事，看视频，但是结果不尽人意。行由不得，反求诸己。做起来不容易，如何做更是不易。
我谈到了孝。这些孩子中一半亲子关系紧张。我说:孝，一定不会做违纪之事，一定不会不好好学习。期间有一位女生反驳说:“不要拿她妈说事。”孝是天性，教之所由生也。我说:作为老师，教孝是我的责任，而且是最重要分内之事。
最后从孩子们的眼神和表情中，我感受到了他们的认同、愧疚与改过向上的决心。教以孝，是至上之道。
能学习到传统文化，能有善知识指导，能有道友相伴成长，是我的福气，同时我更有一份传承与传递的责任。感恩！
7. 师资班信组郭艳华学长：
感恩老师！学生受益匪浅！通过古代各种事例感受现代人真的要向古人学习，正式现在孝悌观念的延伸，使得在中华传统文化中，个人、家族、国家、天下是不可割裂的，中国人共同体的观念非常开阔，是超越了地方局限性的大天下情怀。这种大天下情怀，正是从孝悌观念延展而来。对父母的孝德推展开，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把对兄长的“悌”德延展开来，“四海之内，皆兄弟也”，将这一份仁爱互助之心向身边的人辐射，最终形成仁慈、博爱、和谐、友好的社会氛围。古代中国以及现代中国，都高度重视“孝悌”之德的传承与培养，有利于家庭和谐，还可以培养出人关心他人、关心社会的爱心。悌德在培养对尊长的敬顺方面，起到了重要的作用。所以“事兄悌，故顺可移于长”。以恭敬之心奉事兄长，则能敬顺，这种敬顺之心可以移到对待尊长的身上。能够将家庭治理好，家族治理好，就能够把治家的方法移用到处理政务上。好好学习经典，处处不离经典，感恩圣贤教诲！感恩老师教诲！感恩学长！
8. 师资班信组李秋瑾学长：
尊敬的各位老师，各位学长大家好，学生继续分享“群书治要”，《孝经_广至德章第十三》，舜任用了五个人，而天下大治，任用的五个人呢是禹、稷、契、皋陶、伯益，“禹”是夏朝的第一位天子，“稷”，是周家的始祖，周朝可以享囯八百年，是因为他们的祖先给了厚德，凡事五代同堂的家庭都是他们的祖上有厚德，反过来，这个家庭家族后代不是很兴旺，不发达也和祖上不积德有关，“契”教导人们五伦大道，五伦大道从契的时候就开始教导了，在《孟子》中有记载，“皋陶”后人就很少，为什么呢？因为虽然做事小心谨慎，但是作为法官还是有些事要判刑，这也是有一定的因果在其中，“伯益”在畜牧方面卓有成就，他和大禹同朝为官，尧帝凭着自己的美德感召了德才兼备的人来辅佐他，夏桀王品行败坏，所以他任用和感召的人也是德行缺失甚至是狡诈奸滑之人。
《广扬名章第十四》，吴隐，他做官特别的恭谨、廉洁，是因为念念想着父母的教诲，所以一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母，他的一言一行，一举一动，就怕自己的行为给父母抹黑，吴隐之所以成为一代廉吏名垂青史，究其根本原因，就在于吴隐之她的孝德根基扎的很深，所以才能够面对各种诱惑屹立不摇。周公身为辅大臣，权高位重，但是仍然愿意付出自己的生命来换取哥哥的安康，舜帝的德行，对百姓的教化是身教，民众对舜帝信任和拥戴，也是因为它修身又成，圣人士朝闻道，夕死可矣，圣人从孝悌学起，名教中人这个名不需要你争，自自然然就来了，这叫实至名归，扬名与后世。感恩各位老师，感恩各位家人！
9. 精进班和组李平学长：
感恩刘教授详细讲解！
“君子之教以孝，非家至而日见之也。”；“但行孝于内，流化于外也。”，君子教导民众孝道，不用亲自到家家户户，每天见面对之宣讲，应该但行于内，流化于外。比如天子对自己的父母尽到孝道，那么天下人看到天子如此孝敬父母，也自然跟着天子学习，这个德泽自然就感化于外。“子帅以正，孰敢不正？”。你率领大家做正事，还有谁敢做不正当的事呢！领导者，在位者率先垂范，对于治国理政具有关键的作用。
感恩各位老师的默默付出！感恩各位学长的相伴！
10. 精进班和组冯继红学长：
在位者深谙“同生相应，同气相求”的道理，率先垂范即从自身做起行孝于内，身体力行孝敬父母，为天下人做出孝亲的榜样，“上所施，下所效也”民众自然起而效法，使德泽自然感化于外。从而顺应民心，推行教化。教导人们孝、悌、忠，使天下的父母、兄长、君主都能得到孝敬、尊重和忠诚，达到老有所养，老有所依，老有所乐，甚至鳏寡孤独废疾者皆有所养。
对父母的孝德推展开，“老吾老以及人之老”，把对兄长的“悌”德延展开来，“四海之内，皆兄弟也”，就可以打破血缘的界限，将这一份仁爱互助之心向身边的人辐射，进而向更广大的人群延伸，最终形成仁慈、博爱、和谐、友好的社会氛围。古代中国以及现代中国，都高度重视“孝悌”之德的传承与培养，它不仅有利于家庭和谐，还可以培养出人关心他人、关心社会的爱心。
11. 师资班谦组李幽铮学长：
感恩刘教授给我们讲授很多传统文化礼仪方面的知识，让末学知道“三老五更”的意思和背后的含义，也特别升起对年长者的敬畏心，因为他们是更通达天、地、人之间的规律。
课程：《群书治要·孝经》第14讲
1.师资班信组李秋瑾学长：
尊敬的各位老师，各位学长大家好，学生今天继续分享《群书之要孝经第十四集》，《谏诤章第十五》，“谏”是劝告的意思，“诤”就是劝告不听，再用言语去争取，“慈”是这个心时时刻刻在对方的身上，“爱”使用心感受对方的需要，能用心感受到对方的需要，那个才叫爱，天子拥有广大的天下，需要倾听不同方面的声音，所以孔老夫子“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”。现在很多人都会说一些花言巧语的话，使人不能明辨是非，人看到自己的过失是很难的，所以不知道自己有过事就谈不上改过，也就谈不上提升。
“博学”，老师教学最怕的学生跟着这个老师学几天，跟着那个老师学几天，这样的学生是教不出来的，一般的老师也不愿意教，也教不了这样的学生。所以学习呢，要一门深入，跟对一个老师，一定要精专一精进，博而不杂，对父母的孝呢，主要是看做的事情是不是符合道义？符合道义就应该去做，不符合道义的就不应该去做，“从道不从君，从义不从父”，最终还是以道义为旨归。感恩各位老师，感恩各位学长！
2. 师资班谦组夏小荷学长：
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之命，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之命，又焉得为孝乎？”
“故不可违而违，非孝也；可违而不违，亦非孝也。”“从道不从君，从义不从父”，最终还是以道义为旨归。
中国古人从来没有讲过“愚忠、愚孝”，而是讲了做父亲的、做君主的有了过失、违背道义的时候，做儿子的、做臣子的要去劝谏，这才是尽到了子女和臣子的责任。
感恩刘教授深入浅出的传授！让我们明白了不止是“慈爱、恭敬、安亲、扬名”是孝敬，同时要注意适时“谏诤”，使得父母以及在上位的领导者不致于偏离“道义”，而给自身以及国家带来损失。同时个人也要选择正直的朋友，“友直友谅友多闻，益矣。”还要虚心纳谏，勇于改过。
3. 陶锐学长：
孝，也要懂得通权达变，养父母之志，养父母之慧，顺应父母的天性自性，不顺应习性。劝父母时，最需要注意的就是：“怡吾色，柔无声；号泣随，挞无怨。”相信只要做到《弟子规》中的这一条，加以时日一定可以劝动父母。
《内则》云：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说而复谏。”《曲礼》曰：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”生活中，见到父母有过，末学也能柔声细语劝说，可一旦谏不入便作罢，未能“复谏”、“三谏”，更谈不上“号泣而随之”。看似随顺，实则还是没有诚心，没有把父母放在心上而陷他们于不义。
孔子为我们总结了忠臣进谏的五种方式方法：谲谏、戆谏、降谏、直谏、风谏，方法还有很多，可见进谏的善巧，需要我们用智慧来判断情况并选择合适的方式。
4. 精进班和组胡丹枫学长：
老师讲到，“不可违而违，非孝也；可违而不违，亦非孝也。从道不从君，从义不从父！”就是做人不能愚忠、愚孝，只要是符合道义的事情，就算父母不同意也可以去做，同时我们还要劝谏父母，要做到号泣随，挞无怨。
5. 精进班和组冯继红学长：
感恩刘教授慈悲开示！
“人非圣贤孰能无过”，当人有过失时不能一概顺从，而要进行及时的谏诤使其明理。良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。古人读书志在圣贤，主要学的是圣贤之道，对儒释道的学问都能够通达，这样才有能力辨别是非邪正，不会被蒙蔽欺骗。博学的目的也不是为了学习知识技能，而是以开智慧为目的。
古人说“无欲则刚”，只要人有欲求，有一样东西放不下，就没有办法达到高尚的境界。成为一个能够纳谏的明君，非常的不容易。首先自己没有私欲，做到无欲则刚，“人到无求品自高”，这样的话谏言才能够听得进。第二要博听，广泛地听取各方面的各种人的意见，使下情上达。第三，还要有分辨能力，能够辨别忠奸、真假、是非。
与正直无私的人交友；与宽恕的人交友；与见闻广博的人交友。交这三种朋友，对自己的德行都有益处。“善相劝，德皆建。过不规，道两亏。”交朋友最重要的就是互相劝善，如果看到朋友有过失就去劝谏，两个人都建立了道德，在德行上都有提升。如果看到朋友有过失而不去规劝，两个人都亏失了道义。“能亲仁，无限好。德日进，过日少。”能亲近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，这样可以使自己的德行每天都有增长，过失每一天都有减少。
父母的命令有善有恶，不能一味地顺从。当父亲有不符合道义的行为，作为人子的应“怡吾色，柔吾声”地劝谏。若是符合道义的，就应该去做；不符合道义的，就不应该去做。所以古人说：“从道不从君，从义不从父”，最终还是以道义为旨归。中国古人从来没有讲过“愚忠、愚孝”，而是讲了做父亲的、做君主的有了过失、违背道义的时候，做儿子的、做臣子的要去劝谏，这才是尽到了子女和臣子的责任。
感恩诸位老师的无私付出！
感恩学长们的分享，末学受益匪浅！
6. 师资班信组荣凤玲学长：
感恩刘教授！
受谏的能力:良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。但是一般人喜欢被赞叹、被肯定、被表扬。当自己已经习惯于谄媚巴结的话、奉承的话、肯定的话、赞叹的话，突然有一个人来当面指正自己的过失，就感觉很难受，甚至内心还起对立，这样就很难看到自己的过失了，问题也会变得越来越严重。如果我们自己没有特别的观照能力，又没有善友在旁边提醒，那就可能是一错再错，错得很离谱了自己还不知道。所以无欲则刚，古人说“人到无求品自高”，如果人还有贪求财色名利，都会被人控制、被人蒙蔽。《弟子规》说“闻誉恐，闻过欣”，孔老夫子的弟子子路“闻过则喜”，而禹就更近了一步，“禹闻善言则拜”。
行孝的学问:行孝并不是一味地顺从父母，有时违背父母也同样是孝。那什么样的时候可以违背父母呢？“父母怨咎人，不以正己，审其不然，可违而不报也。”“父母欲与人以官位爵禄，而才实不可，可违而不从也。”“父母欲为奢泰侈糜，以适心快意，可违而不许也。”“父母不好学问，疾子孙之为之，可违而学也。”“父母不好善士，恶子孙交之，可违而友也。”“士友有患故，待己而济，父母不欲其行，可违而往也。”“故不可违而违，非孝也；可违而不违，亦非孝也。”“好不违，非孝也；好违，亦非孝也。其得义而已也。”
7. 修身班敬组徐文靓学长:
“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡”。一个朝代广开言路，善于纳谏，革故鼎新，才能永续辉煌！
而一个人要想不断提升，又何尝不是呢！良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！我们要学会虚心倾听，又要学会辨别，采纳好的意见建议。才能不断完善自己！
要善于结交正直，宽容，博学的朋友，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，在良友的带动和影响下，逐步提升自己！
从道不从君，从义不从父。既然我们期望自己德行和智慧的提升，就不要为了谄媚领导，偏离道义，息事宁人。要用道义去成就父母以及领导和朋友的慧命。
一个人并不是对对父母言听计从，就是孝子。该听的不听，不该听的听也是不孝，要学会辨别不能置父母于不义！
感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出!
8. 师资班信组高志新学长：
古人读书志在圣贤，重视伦理道德的教育。汤王盘子上的“”苟日新日日新又日新”时时提醒自己德行的进步！最好的进步就是改过（每天改掉自己身上的错误）！无论是领导还是臣子，还是普通百姓，最好的进谏方式是风谏（委婉劝谏）。作为领导者听劝谏的同时，更要有分辨是非的能力！交友多交正直无私的人，宽恕的人，见闻广博的人！对自己的德行都有益处！古人的知识智慧无时无刻不值得我们学习！感恩老师的讲解感恩学长们的分享！
9. 精进班和组王丽学长：
事奉君主领导，如果不出现过失，就不会得罪领导、父母。而且在工作的过程中，避免拈轻怕重，认真完成所有任务。臣子事奉君主，如果获得君主的赏识，不能恃宠而骄，反而更加敬业；如果怀才不遇，也不要心怀怨恨，反而更加勤勉。无论处于安危或者险易的状态，都不改变他的志向和诚心。这样孜孜不倦地保持终生，就不会遭到君主的憎恶。人与人交往，应该做到仁爱、宽恕、谦逊、礼让，忠诚是发自于内心，信用显扬于外，不听流言蜚语，爱憎没有偏私。不是因为我喜欢这个人，就对他好一些；不喜欢那个人，就对他厌恶。在私下的时候，严防责备别人。和朋友相聚的时候，多说别人的长处。有辜负我的人，我对他更加宽厚；有怀疑我的人，我对他更加真诚、更加信任。别人有祸患、灾难，一定要去帮助，暗中施恩于人而不图回报，暗中立功而不求为人所知。像这样孜孜不倦地保持终生，与人交往就不会被憎恶。
侍奉父母，如果不为父母理解、认可，那么一定是孝行尚未做到至善圆满；事奉君主、领导，如果不被君主领导所认可，一定是忠诚、忠贞没有尽到极致；与人交往而不被人理解、认可，那也是信义没有达到极致。
一味地喜欢违背父母之命，也是不孝。父母说你的是对的、是符合道义的，但你仍然违背父母，这也是不孝。“其得义而已也”，主要看你所做的事情是不是符合道义？符合道义的，就应该去做；不符合道义的，就不应该去做。古人说：“从道不从君，从义不从父”，最终还是以道义为旨归。
中国古人从来没有讲过“愚忠、愚孝”，而是讲了做父亲的、做君主的有了过失、违背道义的时候，做儿子的、做臣子的要去劝谏，这才是尽到了子女和臣子的责任。
心地无私天地宽，心地光明神鬼敬，知天道行仁义，知礼尊礼懂规矩守规律行礼仪，经典为依，善友相依，尊师重道参赞天地，一身正气修身立身齐家行孝悌，心诚则灵，志诚感通杨善改过一位老师，一门深入，一定成就。
10. 师资班信组郭艳华学长：
感恩老师教诲！学生受益匪浅！在生活、工作中都有各自的道。“能亲仁，无限好。德日进，过日少。”能亲近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，这样可以使自己的德行每天都有增长，过失每一天都有减少。有益的朋友的，就要劝谏的朋友，帮助她改正过失、提升自己、改过迁善。现在也很难遇到能够直言规劝自己的朋友，能够直言说自己毛病的人，只有自己的父母、家人。无论是身为什么角色，都竭尽全力的做好自己的本职，无论遇到什么情况，只要是利益他人的都必须要做，深深地感受到老师的谆谆教诲，感恩老师！感恩学长！
11. 师资班信组袁媛学长：
“孝”不仅是“慈爱、恭敬、安亲、扬名”，还有适时“谏诤”，使父母不离“道义”。同时，懂得通权达变，养父母之志，养父母之慧，顺应父母的天性自性，而不顺应习性。劝父母时需要：“怡吾色，柔无声；号泣随，挞无怨。”
孔子为我们总结了进谏的五种方法：谲谏、戆谏、降谏、直谏、风谏，方法还有很多，最好的是风谏。具体采用哪一种，需要我们智慧判断并选择合适方式。
老师例举善财童子五十三参，强调修学应该“博而不杂”。感谢老师再次提醒“一门深入，长时薰修。”
感谢老师教诲！
12. 师资班谦组李幽铮学长：
感恩刘教授教授我们谏言还有五不可谏，还有几种谏言的方式。末学性格比较刚直，常常觉得出发心是好的就行，不太注意讲话方式，通过这课学习，知道谏言也是需要智慧和方法的。感恩老师教导！