课程：《群书治要·论语治要》第29讲

1. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

烛火相施，谁有好事、谁做好事必须帮助他、成就他，让他成为好人，这是成就君子。

君子之德如风，小人之德如草。草上之风，必偃。各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁。行由不得，反求诸己。言教者讼，身教者从。所以我们只问耕耘不问收获；但行好事，莫问前程。

凡是有私欲贪利的心就是盗，有了欲求的心，就是已经起盗心了。所以必须要惩忿窒欲。有私欲就要杜绝它，不能让它发展下去。相反，如果我们能做到要求自己为善像满足贪欲那样，相信就真的能做到德日进，过日少。

2. 修身班敬组徐文靓学长：

(1) 看到别人做好事，要想法设法帮助成就，随喜功德，如以烛火相施，也有一份喜悦在其中。

(2) 凡事起了贪欲之心，想得到就是盗。所以要惩忿窒欲！

(3) 耻之于人大矣！没有羞耻心，人就会无所不为！

(4) 孔子主张以德化人，不主张“杀”。但也要看时代和环境，现今社会需要领导者有杀伐决断的大智慧！

(5) 好的社会风气需要在位的领导，以上率下，凡事责备自己，不求于人。上行下效，社会风气就会天清地宁！

(6) 古代读书人，出游饮食起居都不离开求学。而我们现在却浪费光阴虚度年华，实在惭愧！

(7) 无论做哪项工作都要自利利他，给人带来真实的利益。主要有三方面的工作一是能满足人衣食无忧的物质方面的。二是能促进人的健康的。三是能提高人德行，让人过上幸福人生的文化事业。

(8) 作为普通人“过恶猥集”，改自己这些缺点都来不及，还改不完，哪里还有时间去管别人呢？

(9) 现在人整天发牢骚，怨天尤人，原因就是“天下无道久矣”。只有君子才能坦荡荡，素位而行！

(10) 如果感觉周围的环境不和谐，不完善，就要反省自己的存心和德行，一定是自己的心量还有欠缺之处。把自己心中藏心昧己的，不可告人的意愿找出来，去除掉，拓宽心量，提升德性，就会发现一切都是那么美好！

感恩老师慈悲教导，感恩学长辛苦付出！

3. 陶锐学长：

看到他人做善事，帮助成全，哪怕就是一句赞叹，或心生欢喜，他人所做善事自己就有一份功德在其中，何乐而不为！

为政篇中也讲过“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，为君者有德行，自然感召有德行的人，为君者正，下位者自然就正！

所谓为政，就是自我提升成就德行的过程！自己做好了，其他的就都自然而然了！

担心被盗，患得患失，是因为自己有欲求之心。担心什么，实际上就是内心欲求什么执着什么，放下了就没什么好担心的了！

杀一儆百是不得已而为之，最好还是以德化人，效果最佳，影响深远，没有副作用！

做事不考虑个人得失利益，这就是崇德；只管改自己毛病习气，不自欺，不见他人过，便是修慝；能时时处处觉察观照到一念嗔心，始终保持定力不让嗔心起来，岂不就是觉者，自然能辨惑！

知人者智！如同医生看病，通过望闻问切就能判断病人的病症，如何调理。智者看人，通过观察交流就能判断对方的心病，德行高下，如何引导如何用人，非大智慧而不能为！

能知人，便会用人，只要能够将德行高的贤者居于高位，一切也就水到渠成顺理成章了！

感恩老师慈悲教导，感恩学长用心护持！

4. 师资班信组夏小荷学长：

《论语·颜渊》中说:“子曰:成人之美，不成人之恶。”所以我们看到别人做善事，要帮助他、成就他，随喜功德；看到别人学做坏事，不能帮助他做坏事。

要“崇德、修慝、辩惑。”崇尚道德、反省自身、明辨是非善恶因果，做正确的、符合道义的事情。

随着自我修行境界的提升，也会“境随心转”，身边的人事物的境界也会随之改变或提升。

作为领导者更要修身养性，以其很好的德行感召善缘，“得道多助，失道寡助”，从而成就道义的事业，造福一方百姓，甚至影响深远。

感恩老师慈悲教导！感恩学长们护持与共勉！

5. 师资班信组魏东红学长：

《颜渊篇》。

(1) 帮助他人成就他做的好事，成就他成为好人，这是成就君子。随喜功德很大。烛火相施，薪火相传。别人做的善事中你也有一分功德在其中。

(2) 办好政治就要守得住一个正字。只要领导官吏自己行得正，处处以身作则，老百姓自然会跟着做道德的事。

(3) 盗，凡是有私欲贪利的心就是盗，有了欲求的心，就是已经起盗心了。

(4) 国家的领导人，单位的领导人，家庭的长辈，必须凡事先须责备自己，不求于人。那么上行而下效，整个社会、团体、家庭就会“各自责，天清地宁”。

(5) 我们做事就是为了使自己的“德日进，过日少”，从事的工作都要自利利他，给人带来真实的利益。

(6) 一个认真改恶的人，只能改自己的过失，不要去改正别人的过恶。

(7) 一时忿起不能自制，忘记了自己甚至忘记了父母，这是惑。辨惑就是在这个怒气初起之时要考虑它的后患而不能冲动。

(8) 孔老夫子一生周游列国，然而不得志，没有国君要重用他，但是孔老夫子从来没有怨天尤人，做到了，人不知而不愠。

(9) 有智慧的人必然有知人之明，选举出正直的人，把正直的人放在不正直的人之上，使不正直的人也学着成为正直的人。选举人是看他的德行和才能，而且要不拘一格地任用人才。

感恩老师教诲！

6. 师资班信组袁媛学长：

古人道德教育主要是讲给领导者的，“圣人治吏不治民”，当官吏党领导的做到了，老百姓自然会跟着做道德的事。《大学》也说：“有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”“政者正也”，领导者都要反求诸己，责备自己。现在全民道德教育，是无可奈何还是与时俱进？

“盗，私利物也。”凡是有私欲的心就是盗。善护念。

“先事后得，非崇德与？”办事是为了什么？“德日进，过日少”。做事是我们自身生命成长的内在需求，外在的一切要真看破放下。

“同声相应，同气相求”，一切回到自己，修身为本。

7. 师资班谦组毕欣学长：

把文化做成产业，用来赚钱，这是无可厚非的，但是一定要传播圣贤的言论，万万不可被利益驱使，为了博取眼球、获取所谓的“流量”，而哗众取宠、危言耸听、无事生非。影响现代社会最重要的两类人就是领导人和媒体人。文化传播对社会的影响是巨大的，致力于传播中华优秀传统文化应该是媒体人的追求。君子重义，小人重利，愿每一位媒体人都做君子。

课程：《群书治要·论语治要》第30讲

1. 师资班信组荣凤玲学长：

感恩刘教授！

中国人常讲“梅花香自苦寒来”“十年寒窗无人问，一朝成名天下知。”都是经过了长时间的刻苦学习，才能够取得的成就，一个人想成就大事、建功立业，不想出力是不行的。

为什么古人要教人控制物欲，因为人的本性，本来是虚明洞彻的，人心本来也是平和的，正是因为贪着物欲，就使人本来清净的心性受到了染污，也就失去了本有的智慧光明，这个就是我们经常说的，利令智昏，情令智迷。一旦起了贪欲，智慧之光就会被蒙蔽。

天行健，君子以自强不息。作为君子人要效法天道，自行化他、自强不息、不疲不厌，一直干下去，没有一天休息，这才是效法天道。

要想使中华文化走向世界，重要的是，先把自己的国家用自己的文化治理好，让大家前来学习。以身作则非常重要！

2. 师资班谦组孙秀蓉学长：

老师讲，能说不能行，不是真学问。古人说，既问之学不足以为人师。现在很多人，有知识，没有文化，文化和知识不同在哪里？这个知识，就是你能够把这一句话背下来，考试的时候能够写下来，甚至也能够讲出来。但是在生活中不能够身体力行，比如说有一首唐诗，从小的时候大家都背，《悯农》锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。你看我们把这一首诗，倒背如流，到考试的时候，也可以把它默写出来，得满分，但是我们在生活中随便浪费粮食，这个就叫有知识，没有文化。所以学习圣贤经典，重在以文化人，这个文，就是文章、文学、文艺、礼乐等等，学了这些的目的是什么？就是在生活中变化气质。

3. 修身班孝组梁红学长：

感恩刘教授！观看本集，最大的收获是刘教授通过列举古代的公案，教导学人要懂得谦虚礼让。在《易经》里有一卦，谦卦，六爻皆吉。说明谦虚的人时时处处都会吉祥如意，远离灾祸。

毛主席也说过:满招损，谦受益。谦虚是每个人原本就应该具有的性德。可是，现在被蒙蔽住了，性德彰显不出来。什么原因？还是从小没有扎好德行的根。《弟子规》，就是通过一言一行，一举一动的规范，渐渐培养人的谦德、恭敬。如:执虚器，如执盈。一个小小的动作，没有恭谨，轻慢怠忽，哪怕内心有一丝骄慢，谦德就没有了，所以，如果从小没有扎好根基，长大了要培养谦德有一定难度。虽有难度，如果下决心改变骄慢的习气，合理运用传统文化的静心之方，养性之道，是可以克服不良习气的。

4. 陶锐学长：

“先之”还是如之前问政所答，就是先以身作则，率先垂范，正己才能化人。

“劳之”“毋倦”则提醒我们要勤于做事，无有疲厌。只有劳动，才能服务他人贡献社会，才能体现自己的价值。活到老，学到老，也干到老，如同天地运行一样，永无停息！

为政，理上说是为君者自己的事，只管提升自己的德行，自然感召贤才。事上说，为政仅仅靠为君者个人是不行的，最重要的是要有贤才辅佐。那么求贤之心和礼贤下士的德行就尤为重要。只要懂得求贤，不管自己知道不知道，贤才总是会出现的。

名正言顺这一成语以前都知道，也常用，却不知其深义。名正才能言顺，继而才能事成。孔子在此种因缘下将其作为为政的首要工作，可见名正的重要。

其实传统文化也需要正名，这也是弘扬传统文化的一项首要工作。师长提出“学儒”而非“儒学”，这实际上也是一种正名！

樊迟来问种庄稼之事，孔子仍然回答他还是要办政治，这是从根本上解决问题，枝末上的问题自然得以解决。可惜樊迟不在位，则难以体会为政的巨大作用，也就体会不到夫子的良苦用心和深远用意。

这让末学想到师长的很多救世理念，都是从根本入手来解决问题。很多理念当时都体会不到其深义，比如弘扬《群书治要》，之前就体会很浅，只知道师长说了就要做，但并非出自自己真实的体会。随着逐渐修学才慢慢品出点味道，才稍微体会到师长的良苦用心和这些理念的深远用意！

感恩老师慈悲教导，感恩学长用心护持！

5. 师资班信组夏小荷学长：

为政之要在于“先之，劳之。无倦。”要身先士卒，率先垂范，勤劳刻苦，并且没有懈怠疲倦。“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。”君子当效法天地，以厚德感召天下贤才来共襄盛举。而且要“名正言顺”，才能顺利成事。

6. 师资班信组魏东红学长：

(1) 领导者管理政治要做在老百姓之前，做好榜样，自己先行、以身示范。教会老百姓勤劳，自己不要懈怠，永不倦怠，效法天道，不疲不厌。先之、劳之、无倦”，简短的六个字，既是古人眼中从政的原则，也是今天领导者的准则。

(2) 办政治要使人各司其职，各得其所，而不必领导人事必躬亲如果你任用人才去做善事，就能成就事业，能任用到贤才在于领导者有求贤之心，求贤之心就会有人举荐贤才，夫子倡导的是民主、开放的、没有利己之心的用人之道。

(3) 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，办事未有效果，则礼乐的普及也会成为空谈，治国必须以礼乐来敎化，所以中国从汉代开始，一直到清朝都是以礼治天下。孔子担任中都宰之后，推行礼乐教化，让大家都学礼，凡事饮食、起居、丧葬都要符合礼的要求，礼根本是提起一个人的感恩心、同情心和恭敬心。所以如果大家都能够符合礼，这个恭敬心、感恩心、同情心都升起来了，社会自然会井井有条。中国古人他是治人心，而不是专注于治人的行为。

7. 师资班谦组毕欣学长：

感恩刘老师！正己化人的重要性体现在学习、生活和工作的方方面面。与其怨天尤人，不如身体立行；与其哀叹世道，不如身体立行；与其谈玄说妙，不如身体立行。身体立行，就是要做到：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

“天道酬勤”，做学问、做事业、兴家业，都需要勤。勤劳是中华民族的传统美德，应该落实在学习和生活的方方面面。

8. 师资班信组袁媛学长：

关于为政之道，孔子回答了六个字，先之、劳之、无倦。先之，以身作则；劳之，教民勤劳；无倦，永不懈怠。

关于为政之道，孔子说了三件事，先有司、赦小过、举贤才。先有司，先有人才，各司其职；赦小过，饶恕小民的过失；举贤才，为政在人，一定要任用德才兼备之人。

关于礼，根本是一个人的感恩心、同情心和恭敬心。“礼不下庶人”，礼与德一样，都是主要对那些有权有势的人来要求的。所谓“礼教吃人”、“道德绑架”等都是没有真正了解“礼”与“德”的实质和内涵。

经典越学习，越感知自己的浅薄和无知。很庆幸自己已经上路了，同时多么期盼孩子们能从小就学习，家家都是书香，人人都学经典。

感恩老师教诲！感恩古圣先贤！祝福祖国昌盛繁荣！