課程：《群書治要·論語治要》第8講
1. 修身班敬組徐文靚學長：
一、構建和諧社會，消除各種衝突，最根本的就是喚醒人們的孝悌之心。喚醒人們的孝悌之心最好的方法就是：在位的領導者們做出孝悌的榜樣，弘揚孝道。起到君親師的表率作用。
二、我們要廣泛的博愛眾人，這時沒有選擇和分別，一切人一切物都應該去愛護，因為天地與我並生，萬物與我為一，我們都是一體的，愛護他們就是愛護我們自己。但我們在選擇向誰學習的時候一定要選擇有仁愛之心的賢者，選擇朋友也是一樣。一個人一生學業，事業，道業能不能成就，關鍵是選擇什麼樣的老師和什麼樣的朋友。“君子必慎其所與者“。
三、求學問就是求其放心。我們的心本來是純淨純善無污染的，卻放在了五欲六塵之上，追求財色名利的享受，這時心就放逸出去，不再清淨，就會有很多煩惱，把放逸的心收回來，就是大學問。要成就這個學問就要從革除物欲做起。不斷減損自己的欲望，損之又損以至於無為。無為起作用就會無所不為！（末學不能理解這種”無為“和”無知“狀態？）
四、“行有餘力，則以學文”並沒有先後循序，而是同時進行的。只是主修和助修的區別。要做到‘’知行合一”。讀書的目的就是以聖賢人為榜樣，用聖賢人的行持鼓勵自己，對照自己，反省自己，鞭策自己。不斷修正自己的不良習氣，不斷升級心靈程式，開闢幸福美好的人生。
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！
陶銳輔導員：學長，我們做一些探討。無知、無為，我們可以理解為沒有自己的知見，沒有自己想要去做什麼，甚至到達聖人的境界，連念頭都沒有。那遇到事情，如何看如何說如何做？無知無為的狀態是，不用刻意想自然就知道，自性裏自然流露，而且所看所說所做都是合乎道的。就像寺院的鐘，不敲不會響，就是無知；一敲就響，小敲小響，大敲大響，就是無所不知。如果不敲自己在那響，那就是我們凡夫，總有自己的知見想法，其實都是妄念妄動，不是真實智慧。聖人的境界很高，我們達不到，但可以通過學習來“洗腦”。用聖人的教誨替換我們原有的知見，如同倒掉髒水，重新盛入甘露水，這樣我們至少可以正思維，知見上與聖人保持一致。但前提是，要先倒掉，才能盛入，也就是要先放下自己的知見，聖人的知見才能真正進入。否則留一點髒水，甘露水倒進去也還是髒水，得不到受用。
徐文靚學長：感恩學長解惑，這種狀態太神奇了，末學愚鈍而又固執。
陶銳輔導員：學長也可以嘗試去體會，比如遇到煩惱時，不要去想，通過打坐等等方法讓自己靜下來，當你沒有念頭很清靜時，也許就會突然冒出靈感，自然就知道該如何面對和解決問題。這就是清靜心生智慧。
徐文靚學長：嗯，學長這樣說我能理解，遇事越急於解決越糟糕，冷靜，就是最好的處理方式。急於處理是有為，冷靜下來冒出的靈感就是無為嗎？
陶銳輔導員：這就類似於“無知而無所不知”，冷靜下來不起念頭，反而生出智慧來。冷靜不去想，是無知無為；冒出靈感，是無所不知。無知是體的狀態，起作用就是無所不知。鐘，安安靜靜的不動，是體，就是無知無為；一敲就起作用，立刻回應發出相應聲響，就是無所不知。
2. 精進班和組甘向陽學長：確實是像陶學長講的那樣聖人的境界很高，我們達不到，但可以通過不斷的學習來“不停的洗腦”。用聖人的教誨替換我們原有的知見，如同倒掉髒水，重新盛入甘露水，這樣我們至少可以正思維，知見上與聖人保持一致。但前提是，要先倒掉，才能盛入，也就是要先放下自己的知見，聖人的知見才能真正進入。否則留一點髒水，甘露水倒進去也還是髒水，得不到受用。真正做到了才是學到了。真的是受益匪淺，感恩劉教授！
3. 師資班謙組夏小荷學長：
劉教授繼續傳授了《論語治要》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。”讓我們在力行孝悌的基礎上，言行舉止要恭敬、謹慎、謙虛、禮讓、忠信，並把孝悌之心推而廣之，“豎窮三際、橫遍十方”，擴大到廣泛的愛護眾人，以至於達到“萬物與我一體”的“仁”的境界。《尚書》上說“立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。”
但是要注意親近有仁德的人，選擇有道德學問的人為師、為友，這樣日久熏習，自己也會“德日進、過日少”，做個有道德學問的人。選擇良師益友是我們一生道業、學業、事業成功的關鍵。當我們已經有了孝悌忠信的德行根基之後，如果還有多餘的精力，可以進一步學習聖賢經典等有益的學問，從而更好地造福家國社會。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”蕅益大師說：“求放心，莫若格物致知。”古語警示我們：“利令智昏，情令智迷。”我們要善於對治自己的煩惱習氣。所以求道德學問乃至建功立業的路徑就像《大學》中所說的：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”
4. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”仁愛之心是人的本性。要實現老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的關鍵就是領導者做出君親師的榜樣！學問之道無他，求其放心而已矣，中華傳統文化《弟子規》的每一句都是格物，致知，誠意，正心，修身的，就是明明德的一個過程！
5. 陶銳學長：
“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”《弟子規》開篇就是這樣教的，我們就應該照著這樣做到。但如果偏要問，為什麼要這樣做呢？因為在這樣對待父母的過程中，我們時時處處都在為父母考慮、替父母著想、體察父母的內心，繼而對待一切人事物都是這樣的態度，久而久之就可以逐漸把“我”放下，就能恢復本具性德。當回歸自性時，這時候會發現原來不需要為什麼，法爾如是，本來就該如此！
“謹”，簡簡單單一個字，落實在生活中卻極其不易，也非常重要，我們現在都疏忽了，即使學習了傳統文化也會重視不夠。從小就沒有接受規矩的訓練，所以就會心浮氣躁。
“親仁”，在當今社會也尤為重要，因為環境污染很嚴重，不知不覺地就受到了不良環境影響，所以就需要我們去主動“親仁”。無論是學習、交往，還是看手機等等，都要有意識的加以辨別過濾，選擇有益的主動親近，保持高度自覺。
學文不是目的，只是手段，其目的就是“求放心”，放下我們的這顆妄動的心，讓其歸於平靜！越學越無求、越學越無知、越學越無念、越學越無我，這就對了！
6. 師資班信組高志新學長：
無論是《論語》還是《弟子規》都一直在講孝悌之道的重要性，孝敬父母，友愛兄弟，孝道和悌道做好了推而廣之，推己及人，四海之內皆兄弟，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。修成我與萬物一體，像閔子騫那樣有仁愛之心，像晏子學習秋衣穿了30多年勤儉節約，上施下效，當然對於我們這些沒有學習根基的人說到容易做到很難，但只要我們多選擇賢師賢友，跟著聖賢人腳步走，從小事一點點做起，一切福田靠心耕，相互關心家庭之間沒有衝突，行住坐臥，坐有坐相，站有站相，格物致知，身教重於言教，生活要謹慎，言語要誠信，態度要謙恭，一切按照道去做去生活，就會身體健康，家庭幸福，社會和諧！願我們都能無為無所不為，無知無所不知！感恩劉教授！感恩各位老師學長！
7. 精進班和組王麗學長：
《弟子規》“入則孝”，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”盡孝的重點。
我們從對待父母的態度上，逐漸地把“我”給放下了。我們能夠不忤逆父母，即使父母對我們不是很好，像閔子騫的後母那樣，對他處處刁難，他仍然不與她為敵。就培養了一個人不與任何人為敵的這種心，不和任何人起對立。所以這個仁心就是能夠體會到“我和他是一體的”。如果我們認為推己及人是行仁之方的話，是行仁的方法，這個行仁的方法只是接近於仁，和真正達到仁還是不一樣的。真正有仁心的人，他確實是做到了“我與他是一體的”，能夠像閔子騫那樣。所以一個有仁心的人，他才能夠化敵為友，他處事才沒有不良的效果，沒有後遺症。中國古人把對這種父母的孝心擴而廣之，然後對待一切有緣人，再對待動物，進而對待天地等等。所以中國古人有一句話，人與萬物都是一體的，有這種心，去處理事情的時候，他會處理得很圓融而沒有後遺症。
讀誦經典的目的還是要更好地來修學孝悌忠信。要從我自己的身上表現出來，文的實質就是“孝悌忠信、禮義廉恥”，這個修是同時修。但是在用的時候它有先後次序，先用在孝敬父母，尊敬尊長，然後到學校尊敬《顏氏家訓》人之所以要讀書學習，“本欲開心明目，利於行耳。”為了開發人的心智，利於人德行的提高。對於那些不知道如何奉養父母的人，讓他們看一看古人如何體察父母的心意，按照父母的意願辦事；
如何輕言細語、和顏悅色地與父母談話；
如何不怕勞苦，為父母弄到美味可口的食品。讓他們感到惶恐慚愧起而效法古人。對那些不知道如何侍奉國君的人，就讓他們看一看古人如何奉公守法，不欺淩犯上，在危急的關頭，不惜獻出生命；
如何以國家利益為重，不忘自己忠心勸諫的職責。使他們痛心地對照自己，進而想去仿效古人。對於那些平時驕橫奢侈的人，讓他們看一看古人如何恭謹簡樸、節約費用，如何以謙卑自守，以禮讓為正教之本，以恭敬為立身之根。讓他們感覺到震驚變色，自感若有所失，從而收斂驕橫之態，抑制驕奢的心性。對於那些向來淺薄吝嗇的人，就讓他們看一看古人如何貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿；
如何體恤救濟窮人。讓他們臉紅，產生懊悔、羞恥之心，從而做到既能積財、又能散財；
如何寬仁大度，尊重賢士容納眾人，使他們氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來。而對那些平時膽小懦弱的人，讓他們看看古人如何無牽無礙，順應天道；
如何強義正直，言而有信；如何祈求福運不違祖道。使他們能奮發振作，無所畏懼。由此類推，各方面的品性，都可以通過這樣讀書的方法來加以培養。
8. 師資班信組袁媛學長：
這節課學生明白了“行有餘力，則以學文”真正的含義是知行合一，文與行是同時修的，不是在次序上講的。“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”是主修課程，我們所讀的經典文獻、經典等等，都是聖賢的行持，表達著道，是道統所寄。學習經典文獻只是助修，也是為了更好地力行。讀書不是談玄說妙，也是為了提高自己的德行，增進自己的修養。
孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”這個學問就是要從放心上來做起。蕅益大師說：“求放心，莫若格物致知。”
感恩老師教誨。
課程：《群書治要·論語治要》第9講
1. 陶銳學長：
學與未學的標準不在學習的形式上，而是在於是否將所學力行落實做到，是否將本分盡到，五倫關係處理好。我們中國的儒釋道，都是實學，重實質不重形式。形式雖有，也很重要，但形式的目的還是為了實質。
老師常說“文化”的涵義是“以文化人”，如果學習後變化了氣質，轉變很大，與人相處都很和諧，那就是“學”了。如果還是一如既往，老樣子沒改變，那就只是有“學”的形式，而沒有實質。並且，轉變是無有止境的，一直轉變成為聖人才是實質到家了！
所以這句話也是在提醒我們要學會自我勘驗，是否落於“學”的形式上，而沒有實質性的提升。學習的過程，得一直在不停改變才行！
2. 師資班謙組夏小荷學長：
劉教授給我們講解了《論語治要》中的“子夏曰：‘事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。’”
侍奉父母能夠竭心盡力（養父母之身心智慧，對於老病、鰥寡孤獨、貧乏的父母更要關心照顧。）；侍奉君主、領導能夠盡忠，不私愛其身（《易經》上說：“王臣謇謇，匪躬之故”。臣子忠厚老實，犯顏直諫，並不是為了自身的緣故。）；與朋友交往，言行都誠信（誠信才能得到朋友的信賴，做利國利民的事業才會順利）。雖然他說自己沒有學習，我也說他已經學了。
古人注重求學問、求智慧、求道德。求學從盡好本分、行好五倫大道開始。（五倫，即指“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”）“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”古人求學，先要學做人，把五倫關係處理好，盡到做人的本分，然後才學經典文章，學一技之長，為國家、為社會做貢獻。
感恩老師教誨。感恩學長們共學共勉！
3. 師資班謙組吳迪學長：
非常感恩劉教授孜孜不倦的教導，教導我們如何孝順父母，友愛朋友兄弟，君臣有義，朋友有信，五倫大道做好了，做人的基礎才打牢固，然後在去做別的事情。這裏面提到大孝子王希海的故事，感人至深，十年如一日的照顧臥床的父親，沒有讓父親得褥瘡，真是我們做兒女的楷模。真正做到了事父母能夠竭其力。那麼我們現在父母健在，要養父母之志。母親以前脾氣不好，經常發脾氣，得了很多病，我和姐姐勸媽媽學習傳統文化，聽傳統文化老師講課，現在脾氣有了明顯改變，自己說70歲了才活明白。現在越來越多的人對傳統文化教育有了認識，多一個學習，就多一個人受益，願人類世界一片祥和安定。
4. 修身班敬組徐文靚學長：
侍奉父母能夠傾其所有，竭盡全力；對待君主上級能夠不遺餘力，盡職盡責；與朋友交往能夠誠實守信。能做到這些的，才是真正的有學問的人。
聖賢經典並不是聖人發明創造的理論，而是我們本有的心性的自然流露。依教奉行，就是去找回我們本自具足的明德的本性。這是人生第一等學問。
邊聽老師講課，邊對照自己的行為，末學非常慚愧，這三項，沒有一項能做好。
聽課讀經關鍵還是力行，聽的時候心潮澎湃，說的時候也是一套一套的，做的時候呢，卻還是隨順自己的欲望和習性，依舊我行我素。這樣的口耳之學是毫無益處的！甚至還會引起別人的反感，給自己增加更多煩惱！
感恩老師慈悲教導，感恩學長辛苦付出！
5. 師資班信組高志新學長：
做事要竭盡全力，盡心盡力，無論是侍奉領導還是對自己對父母都要竭其力！而拿出孝道的心做事，其他方面一點點也會變好，養父母之身，父母之心，父母之志，父母之慧！像大連的王希海老師學習數十年如一日的孝道！求學問求智慧也要從五倫大道開始！包括與朋友交，言而有信！像範式學習！堅守誠信，說到學到不如做到，改變自己抽出時間多學習，修身力行，知行合一！用實際行動影響自己身邊的人！為了和諧社會共同努力加油！感恩劉教授！感恩各位老師學長！
6. 精進班和組李平學長：
劉教授詳細解了：“子夏曰，事父母，能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”侍奉父母能夠盡心盡力，侍奉領導能夠盡忠，與朋友相交要言而有信，學問與知識不同，古人求學不是求知識，而是求學問和智慧，求學問從五倫大道開始，“人棄常，則妖興。”人們不講五倫，拋棄常理，則怪異的和違背常理的現象就會產生了。
侍奉父母在哪些地方盡其力？
(1) 在奉養父母之身上要盡其力。
(2) 養父母的德行上要盡其力。大舜、後母三番五次要害他於死地，但是舜沒有怨恨後母，感化了後母；閔子騫的故事，“在一子單，母去三子寒。”
(3) 養父母的智慧要盡心盡力。父母親有過失，要盡心竭力勸告。
(4) 養父母之心方面也要竭其力。
感恩劉教授的講解！
感恩各位大愛無私的老師！
7. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣”：學問和知識是不一樣的，知識解決不了問題，但是智慧卻可以解決問題。那麼求學問從學五倫大道來開始，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。學江革養父母之身，學閔子騫養父母之慧，但順親於情，而沒順親於理，也是不孝。兒女尤其父母在老、病，鰥寡，貧窮時要竭力奉養。
“事君致其身”:當君主有危難或過失時，奮不顧身地保衛君主、國家，和他同舟共濟、同甘共苦；把領導交給我們的工作任務，盡心盡力地、竭盡全力地加以完成，有效率，又有品質。領導者也要愛民如子視民如傷。
“與朋友交，言而有信”:與朋友相交往，你言語、做事都很信實，才能夠受到朋友的信賴，在這個社會上處事待人接物才會事事順利。
“雖曰未學，吾必謂之學矣”:學問的目的首先是處理好五倫關係，古之學者為己，以補不足也。今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也。今之學者為己，修身以求進也。
8. 精進班和組王麗學長：
學問的目的首先就是要把五倫關係處理好。能夠孝敬父母，友愛兄弟，夫妻和睦，朋友誠信，能夠忠於領導，忠於君主，你能夠把這五倫關係處理好，這才是我們學習的最基本的目的。所以中國古人他學習是為了齊家、治國、平天下，而不是學了很多的知識技能，結果自己為人處事、待人接物都不知道怎麼去處理，那麼這就失去了學習的意義了。所以為人處事、待人接物最重要的就是能夠為人著想，看到別人真正的需要，這是最重要的學問。所以這個學，不僅僅是學習書本，在生活待人接物、為人處事的點點滴滴，那都是在學習。所以弟子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這是我們主修的課程。而學習經典文獻，這是助修，原因就在於這裏。，學習目的是為了求得長進，古代求學的人，是為了充實自己，以彌補自身的不足；現在求學的人，是為了向別人炫耀，只能誇誇其談。古代求學的人，是為了利益他人，推行自己的主張，以造福於社會。像孔老夫子，他到處周遊列國，推行自己的仁愛學說，並不是為了自己升官發財，而是為了使自己好的學說，能夠為國君所用，造福於社會，利益人群，這才是他周遊列國真正的目的。現在求學的人是為了自身的需要，增長自己的才幹，以求做官。古人先要學做人，把五倫關係處理好，盡到做人的本分，然後才學一技之長，為國家、為社會謀福利。這個學習的次序才是對的。按照這樣來教育，這個社會才能夠和諧。
9. 師資班信組袁媛學長：
這節課學生明白了學習的首要目的是要把五倫關係處理好。為人處事、待人接物最重要的就是能夠為人著想，看到別人真正的需要，這是最重要的學問。
這節課學生對“事父母”和“致其身”有了更深的認識。有父母能夠親自供養，是後代的福分，也是很好的給自己積福的一個機會。在和平時期，能夠竭盡全力地、全心全意地做好自己的本職工作，這就是“致其身”。
感恩老師教誨。本立而道生。
10. 師資班謙組周慧心學長：
感恩劉教授細緻耐心的講解，有兩個重點很受用，瞭解到：學問的目的首先就是要把五倫關係處理好。也就是說能夠孝敬父母，友愛兄弟，夫妻和睦，朋友誠信，能夠忠於領導，忠於君主，你能夠把這五倫關係處理好，這才是我們學習的最基本的目的。
為人處事、待人接物最重要的就是能夠為人著想，看到別人真正的需要，這是最重要的學問。
修學是在不斷的修正自己，對自己沒有私，愛護他人就像愛護自己一樣，讓自己的心非常的柔軟，沒有對立。
課程：《禮記·學記》第1講
師資班信組李秋瑾學長：
尊敬的各位老師，尊敬的各位學長大家好，學生今天繼續分享《禮記·學記》第一集，教育的目的就是長善救失，錢偉長先生留學美國，在對比了北美的發達和南美的落後之後，得出的結論，“教育發達則國家發達，教育落後則國家落後”。“就賢體遠”但是未足以化民，要想化民成俗，必須通過教育。要想化民成俗，一定要從自身的修身學習下手，先天之知就像一顆好的種子，要融合後天之至，後天就是要培養起自己的，恩義情義道義以這樣的心態去處事待人，人生來就必須要求學，學才可以擺脫蒙昧無知，學才能走覺悟的一條路，不去學習，就不知道至極大道是什麼？五倫、五常、四維、八德，是至極大道，學習之後才知道自己的哪里不足，哪里沒有通達，利益他人就是在利益自己。
學生在初入學一年之後，對於學生因材施教學生開始學有所專，入學三年之後，就開始考察學生是否，落實聖賢教誨，依教奉行與人是否和睦相處，互相互愛，而不是有背信失禮之處，五年之後考察學生是否博學篤行，親近師長，如果學而不行的話，就好像沒有學一樣，對老師和學問有真誠的恭敬之心，所學才能夠受益。學習七年就會知人，知人，就是要放下自己的分別，執著以及愛憎之心，這時候，觀人才不會有偏差。學習九年達到融會貫通，德行鑒定，牢不可拔，學識純粹決不會退轉，這個時候成之為大成。如果自己學習能夠像小螞蟻時時學習銜土，鍥而不捨的追求學問，必定可以成就大道。成就大道就是不忘失初心，不增長傲氣，長時熏修，自然可以變化氣質，而且可以做到表裏如一。學生分享完畢，感恩各位老師，感恩各位學長！