作者：李红姗
编者按：
党的二十大报告指出，我们不断完善了外交总体布局，积极建设覆盖全球的伙伴关系网络，推动构建新型国际关系与人类命运共同体，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。这是全面推进中国特色大国外交的结果，中国特色大国外交的思想是对传统外交思想中“亲仁善邻”思想的继承、发展，是对中国传统外交思想的集中体现与历史性延伸。当代中国外交以中华优秀传统外交文化为根基，立足国际国内两大变局，以和平发展为外交底色，以“亲仁善邻”为外交文化，以“和合共生”“世界大同”为价值追求，形成了具有中国鲜明特色的外交之道。
“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》：“亲仁善邻，国之宝也”。“亲仁善邻”一般的含义是亲近仁义而与邻邦友好。以仁爱友善的原则与邻国相处，是国与国之间和谐相处的前提条件。关于“仁”，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。仁者自己想立身于世，也要使别人立身于世，自己想做事通达，也要使别人做事通达。自己都不喜爱的事情，不要强加于别人。关于“邻”，古人解释为两个维度：一方面指地缘上的邻居、邻里，包含亲密、亲近、亲善之意。中国古语说：“远亲不如近邻”。从中可见中国古人对邻里关系的深刻认识。邻里、邻国关系不是相互对立、矛盾冲突的关系，而是唇亡齿寒，相互依存，团结互助的亲人伙伴关系，这种理念一直延续至今。另一方面，“邻”亦指道义上相近、相通的国家。《论语》有言，“德不孤，必有邻”。有道义的国家，一定不会孤立于世，会吸引志同道合的国家与之相交，形成万邦汇聚，共商大计的世界图景。中国古人把“亲仁善邻”视为中国和谐周边、追求天下太平的一项重要国家战略。其中，“以和为贵”的思想贯穿始终，与强调“博弈”“竞争”的西方典型地缘政治思想不同，中国的主流政治一直是以和平主义为其内核并实行防御性国防政策。
中国古人提倡“睦乃四邻”“富以其邻”的外交理念。早在春秋战国时期，齐宣王问孟子：“交邻国有道乎？”孟子曰：“惟仁者为能以大事小”“惟智者为能以小事大”“以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国”。体现了邻里、邻国的良性相处方式。《孟子·告子下》中就讲到这样一则故事：白圭认为自己的治水功勋比禹还大，在孟子面前得意地炫耀，孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”意思是大禹治水遵循水的道路，是以四海为蓄水的沟壑，所以造福了九州的百姓。而你却把邻国当作蓄水的沟壑，这种做法是典型的自私自利行为，是“不仁”的行为，把本国利益凌驾于邻国之上，转嫁国内危机，失去了国际道义，以为这样可以解决自己国家的水患问题，结果水逆向而行，就变成了洪水，损人亦不利己。古人主张以邻为伴，反对“以邻为壑”，嫁祸于邻，追求讲信修睦、“聘交邻好”的外交格局。
中国古人早已认识到了“天人合一”是宇宙人生的规律。这种“天人合一”的共同体观念在治国理政中表现为君臣一体、君民一体、家国一体、天下一体。世界是联系的、发展的，在世界的海洋中，每个国家都像一朵浪花，没有谁超脱于大海之外，都属于海洋的一部分。所以孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的国家社会关系。
彼此尊重，和而不同是亲仁善邻的重要前提。中国人认为每一个国家都是扎根于自己的生存土壤，都有着本民族的非凡智慧和精神追求，所以要尊重其他民族国家的主权、文化、历史、现状等。人们只有肤色语言之别，绝无高低优劣之分，每个民族国家都有权独立自主地处理本国的内政外交，这是作为主权国家最基本的尊严。《中庸》云：“施诸己而不愿，亦勿施于人。”国与国相交亦是如此，每个国家都想在国际社会上获得尊重，希望他国尊重自己的主权，所以自己更不能以任何理由与借口干涉别国内政，因为国情不同、历史文化不同，所选择的发展道路也一定会有所不同。《群书治要·周礼》中载有大国“比小”“以和邦国”，老子谈到国家间关系时，亦曰：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”墨家亦主张“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也”。
即国家之间应做到不以大压小，不以强凌弱。因此中国人强调“和而不同”。“和而不同”是指尊重不同，不同而和，和而平等。何谓平等？平等不是强国一家之言的平等，平等是道义的平等，即公平对待一切国家，不因国家大小、强弱、贫富而偏颇，寻求契合点，包容差异性，求同存异，聚同化异是亲仁善邻的必要前提。
贵信重义，合作共赢是亲仁善邻的应有之义。信，诚也。古人云：“学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。”“不信不立，不诚不行。”中国人自古对“诚信”非常看重，把诚信作为人生而为人、立身处世的德行之一。失德失信就是失义。古人提出“利者，义之和也”，意思是若想追求利益，必须与道义相统一，如果为了追求本国利益而不择手段，罔顾国际道义，最终一定会自食恶果。所以中国人主张在互尊互信、求同存异的基础上，展开坦诚深入的对话沟通，减少相互猜疑，坚持正确义利观，义利兼顾，以义为先。中国古人千年前已然明白只有以道义相交的国家，才能天长地久。也只有出于道义去帮助他国，才是真正的团结互助。国与国相交不是零和博弈、你死我活的关系，而是合作共赢的伙伴关系，人类应该同舟共济，共促世界繁荣稳定，推动构建人类命运共同体，让每个人都能享受到世界发展的成果与幸福。
促进世界和平与发展，构建人类命运共同体。国与国相交，由于历史、国情差异性巨大，难免会出现问题和纷争，但只有和平与发展才是解决问题的钥匙。正如孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”以“人和”促发展，以发展保障“人和”。“和”是天下一切事物最普遍的规律。“和”才能交流互鉴、共同发展、国泰民安。此时的发展不仅是某个国家或个人的发展，更是全世界、全人类的共同发展，因为个别国家的发展只是世界的“盆景”，所有国家共同发展才是世界的“风景”。这与中国古人一直追求“大道之行也，天下为公”的大同社会理想不谋而合。《群书治要·六韬》曰：“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。”意思是为天下谋利益的，天下人就拥护他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人得以生养的，天下人都感激他；杀戮天下人的，天下人都毁害他；顺应天下意愿的，天下人就归顺他；使天下穷困的，天下人都仇视他；使天下人安居乐业的，天下人都依靠他；给天下带来危难的，天下人就共同危害他。天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下，只有有道之人，才能得到天下人的拥戴。唐太宗主张“君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷富，四夷自服”（《贞观政要·安边》）。施王道行仁政，以仁义之心关照天下，故能得到其他国家和民众的支持和拥护。以王道治国，仁德使其他国家愿意亲近，义举使其他国家崇尚向往，威严使天下人不敢侵犯，这样就能够不借助战争达到天下大同的结果。
为了让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，党的二十大报告中明确提出“必须坚持胸怀天下”“要拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，为解决人类面临的共同问题作出贡献，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果，推动建设更加美好的世界”，中国共产党过去、现在、未来也将会一直以实际行动为世界发展、世界人民贡献中国力量与中国智慧。
【作者系中国医学科学院医药生物技术研究所党办干部，中共中央党校（国家行政学院）哲学硕士】