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尊敬的觀眾朋友們，大家好

我們今天學習《事親當竭力》。在《論語》中說：事父母能竭其力，這也是講父子有親。我們對孝敬父母之道，已經講得很多了。但是這個孝道，確實是說之不盡的。我們從竭盡其力，這幾個字可以知道，事父母最重要的就是要盡心盡力。那麼在哪些方面，要盡心盡力呢？

第一在養父母之身方面要盡其力。兒女侍奉父母，即使不能夠使父母不匱乏，不缺乏。但是要竭盡其力侍奉父母，這個才叫竭其力。比如說在東漢的時候，有一個江革的故事，當時社會動亂，出了很多盜賊。為了避難，這個江革就背著母親，到處逃難。因為從小，他的父親過世，就和母親相依為命。在逃難的過程中，他多次遇到盜賊，要把江革給抓走。但是每每遇到這種情景，江革就哭泣說：我還有老母親需要奉養。盜賊被他的一篇孝心所感動，所以也就沒忍心殺害他。後來，江革背著母親到了邳下這個地方，因為一路行走，錢財都用光了。為了奉養老母親，他每天光著上身，赤著腳，去給人家做苦工，出賣勞力來奉養母親。老母親所需要的東西，他都一一地籌備齊全，不讓母親有任何的欠缺。他不惜勤苦地工作，甚至出賣苦力，來奉養母親，不讓他的母親有所缺乏。

我們想一想，一般的百姓家庭，貧苦，困窮，能比得上江革嗎？但是我們對父母的奉養，可能還不能夠像江革那樣盡心盡力，能夠讓父母衣食無憂。這是說：養父母之身要盡其力。

第二，養父母的德行也要盡其力。特別是當遇到一些父母，不夠慈愛的時候，甚至是遇到後母的情況。他們對待兒女非常地苛刻，甚至虐待。這個時候，做兒女的也應該竭盡其力來養父母之德。怎樣來養父母之德？我們看孔子的弟子閔子騫是怎麼做的。閔子騫在小的時候，他的親生母親，很早就過世了。他的父親又娶了一個妻子，成為他的後母。這個後母也生了兩個兒子，但是這個後母就比較偏心，對閔子騫非常地苛刻。什麼樣的活讓他去幹。而好的享受，好的食物，去輪不到他。把這些好的東西都留給了自己的兩個兒子。到冬天的時候，閔子騫所穿的衣服是蘆花做的。我們知道冬天天氣很寒冷，她給自己的兩個兒子，是用棉絮做衣服，很保暖。但是給閔子騫所做的衣服卻是用蘆花，蘆絮做的，一點也不保暖。看起來很厚。結果有一次，閔子騫和父親外出，他在外面駕車子，因為這個天氣太冷了，他這個車子沒有駕好。結果父親在盛怒之下，就拿著鞭子抽在了閔子騫的身上。結果這一抽，閔子騫所穿的衣服的蘆絮，都飛了出來。他的父親才知道，原來他所穿的棉衣，不是棉花做的，而是蘆花所做的，不保暖的。父親知道之後，就非常地生氣，回到家裏，就要把這個後母給休掉。我們想一想，閔子騫在這個時候，會怎麼樣的表現？像一般人想，終於得到報復的機會了，可能他很高興，甚至還火上澆油，說上幾句。但是閔子騫不是這樣的。因為他心裏完全沒有自己，他想到的是整個家庭的幸福。於是他馬上就跪下來，給他的後母求情，他說了一句話，說了什麼話呢，他說：母在一子單，母去三子寒。如果母親還留在我們家裏，只有我一個人受寒，如果你盛怒之下，把母親給休了，那麼我們這三個兒子，三個兄弟都沒有人照顧了。都要受凍了。所以你看在這種情況下，他仍然用這種寬宏的心胸，來對待後母。結果怎麼樣呢？感動了他的父親，感化了他的後母，也和他的後母的關係得到了緩解。

第三，養父母還要盡心竭力地養父母之智。也就是智慧。特別是當父母有過失的時候，不能夠一味地順從父母，而是要竭盡全力地勸導父母。在《德育古鑒》上，講到孝順的時候，它也說到,有一些人自己認為是孝子，但是實際上不能被稱為孝子。為什麼？因為他們只知道，順親於情，而不知道順親於理。什麼意思？他們只知道從父母親情上出發，一味地順從父母親，但是不知道要讓父母有道義，能夠順著理去做，不違背道義。這叫順親於理。比如說有的父母，非常固執，性格不好，結果導致一家老少都不得安寧。這個時候兒女還一味地順從，而不知道耐心地勸導，這就很難讓家庭幸福。有的父母親脾氣暴躁，非常自私，不能夠為別人考慮，結果攪得鄰里不安，和鄰居家都搞不好關係。如果這個時候兒女也一味習順從，也會讓鄰居對父母產生不滿。有的父母作惡，做兒女的不去勸告，還是一味地幫忙，結果導致了走上違法犯罪的路。這個都叫順親於情，而不是順親於理。

第四，養父母之心，也要竭盡全力。我們知道有的人對父母的衣食供養非常地充足，要什麼就給滿足什麼。但是在養父母之心方面，就做得不夠了。所以在《德育古鑒》上也提醒說：有些人名為孝子，但是實際上並不是孝子。為什麼這麼說？比如說有一些大家的，有錢的人，他嫌父母年老多病，就對別人說，父母親不願意和我們在一起住，他就到養老院去住了。把他安置在那裏。有的害怕父母親太偏執，就找一個原因，違逆了父母的意思，離父母而去，和父母分家了。有的是厭棄父母耳聾眼花，腿腳不便，反應太慢。所以就不耐煩，不能夠和顏悅色地來侍奉父母。結果怎麼樣？結果遂至日遠日疏，備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。這幾句話說得特別好，說對父母親是一天一天的疏遠，一天一天的冷淡，雖然物資都不缺乏，很完備，但是很少有父母之間的親情。備物鮮情，意色冷淡。就是說心裏既不依戀牽掛，懷念父母，在表情上也是很冷淡。對父母沒有那種發自內心的關愛之情。尊而不親，雖然尊敬父母，但是沒有親情。說起來是孝子，實際上並不是真正的孝子。那麼從這裏我們就看到，要盡心竭力地侍奉父母，確實不是一件很容易的事。需要我們要用心。

孔老夫子有一個弟子叫子路，我們都知道子路好勇，有一次，這個子路就來見孔老夫子，說了這樣一段話：他說以前我在侍奉父母的時候，自己吃的是豆葉等等，非常簡單的食物，而要到百里之外為母親背米。因為他孝敬父母，不能讓父母吃和他一樣地簡單。雖然家裏很窮，他自己吃豆葉，但是要到百里之外去給父母親背米。不論是嚴寒還是酷暑，都是如此。等父母過世之後，他到楚國出遊，跟從的車子有上百輛，隨從也很多，享受的俸祿也很多，可以說是至粟萬鐘，吃的是山珍海味，但是怎麼樣呢？他感覺不同了，感覺不一樣了，他說：思欲食藜藿，為親負米，不可得也。雖然這個時候他吃的山珍海味，跟從的人很多，非常地排場，但是他還想像以前那樣，到百里之外，為父母親去背糧背米，已經沒有這個機會了。因為什麼？因為父母親都已經過世了。孔老夫子聽了之後，就讚歎說：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”。說子路這個人侍奉父母，可以說是做到了生的時候，盡心盡力地供養父母，到父母過世之後，還能夠思念父母。還有思親的這種情意，事父母能竭其力還表現在，有四種父母，特別需要我們盡心竭力地去侍奉。哪四種情況？

第一種就是年老的父母，一曰老，在父母半衰的時候，也就是五六十歲以後，他們的飲食起居，還能夠勉強自己照顧自己，但是越老，到了老態龍鍾的時候，拄著拐杖，走路怕跌倒，還經常得病，衣食不能自理，有病的時候，時間很長。甚至是曆月經時，很久都要躺在床上，到老的時候，生活起居都需要兒女照顧，這個時候就要特別地，盡心盡力地照顧父母。

第二種情況是病，二曰病。纏綿惡疾，當父母親有病，躺在床上幾個月，甚至幾年，大小便都不能夠自理。一會尿在褲子上，一會又便在床上，弄得被子衣服都很骯髒。兒女侍奉父母最難的，就是在這個時候了。而父母最需要兒女照顧的，也是在這個時候了。

中國人有一句話說：久病床前無孝子。實際上真正的孝子，就是他父母親有病，他也仍然能夠一如既往地不嫌棄父母。我們知道在大連有一位老師，也就是著名的孝子，叫王希海老師，他放棄了出國工作的機會，甚至成家的念頭，侍奉他生病的父親26年。他的父親臥床不起，他每一天都要給他的父親換床單，換衣服，並且給他父親全身做按摩，結果怎麼樣？結果他的父親臥床26年之久，居然沒有得褥瘡。有一次，他帶著父親去看病，結果這個醫生看了之後，看了他父親的病例，就問：說你的父親病了多長時間了？他回答說：已經26 年了。結果這個醫生扭頭就走了。為什麼呢？因為這個醫生不相信，覺得他在騙他，臥床這麼長時間的老人，還能不得褥瘡，他確實是沒有見過。覺得是這個孝子在騙他，所以他扭頭就走了。結果當他再回來的時候，他眼裏含著淚水。為什麼呢？因為他知道了，這個孝子王希海，照顧父親數十年如一日，每一天從早到晚，都是認真地給父親換衣服，換床單，堅持按摩。所以這個醫生也被感動了。所以你看這位孝子能夠照顧，臥病在床的父親二十多年，確實很令人感動。

大連政府知道這件事，要送給他一套房子表示鼓勵，但是這個孝子也沒有接受，他說照顧父母是我應該盡的本分。這是天經地義的事，不需要鼓勵。

第三種，就是父母親鰥寡，老而無夫叫寡，稱為寡婦。那麼老而無婦，就稱為鰥，所以我們說鰥夫。鰥夫寡婦就是到老的時候，喪失配偶的人。這樣的人形影相吊，沒有人在他的面前噓寒問暖，心裏有了事，也不知道向誰去訴說。晚上睡覺的時候，也很孤單。雖然兒孫滿前，但是兒女們都在幹什麼呢？都在看電視，和自己的妻子丈夫們談笑，和自己的孩子們嬉戲，也顧不上去關心父母。孫子們即使在面前，也不知道關心奶奶。所以這個老人就徹夜難眠，輾轉反側，非常地孤獨。這就是鰥寡之人。

最後一種是貧乏，貧乏之人為了撫育兒女，心力都費盡了，還要為兒女置辦嫁妝，婚禮，把這個財也用完了。結果在年輕的時候，兒女吃飽了，穿暖了，住著好房子了，老母親還在垂首躊躇，看到別人吃美味，自己還禁不住流下口水，一日三餐甚至靠行乞為生，那麼這樣的兒女，也要想一想，自己的身是從哪里來的。還經常埋怨父母，有什麼遺產可以留給我的？

以上這四種老人，他們的怨氣是非常深的。如果兒女對他們不好，他們的怨言很重。所以對這四種老人，也特別需要竭心盡力地去照顧。

在歷史上，有很多是故事告訴我們，這些人是怎麼樣竭心盡力地照顧父母的呢？比如說，我們看在歷史上，有一位德行和道業都很高的道濟法師。這個法師的職責就是講經。所以他經常到城東去講經。結果他有一個老母親。沒有人照顧，他就經常擔著擔子，到城外去講經。講經的時候，前面的擔子裏，擔著自己的老母親，而另外後面的擔子裏，裝的是經書佛像等等。他經常對人講：如果有老母親能夠親自奉養，他的福分就像供養登地的菩薩，所獲得的福分是一樣的，是平等的。所以家有老母可以供養，那是你的福分。也是給你積福報的一個很好的機會。他父母的飲食、衣服、大小便等等，他都親自來照管。有人看他要講經很辛苦，想幫助他去照料母親，他怎麼回答的呢？他說：吾母，非爾母也。這是我的母親，不是你的母親，他就堅持親自來照顧母親。所以無論當時出家的，還是在家的人，聽到他的故事都被他感化了。那麼這樣的人，也可以說是竭盡全力地侍奉母親了。

在《德育古鑒》中也講：“故事父母兄長者，必內近其誠，外將其敬，顯而飲食奉養之間，微而意念思慮之際。一一深愛曲體，以求得其歡心”。意思是說：侍奉父母兄長的人，應該從內心，竭盡地表達出對父母的誠意，對父母的恭敬。而不是偽裝出來的。不是要讓別人讚歎我們很孝敬，誇獎我們的。而是從內心體會到父母的恩德。這種恭敬感恩，是從內心發出來的。

這種感恩心，恭敬心，那對於父母的照顧，還有態度，自然會很周到，很耐心。外將其敬，這個“將”是“又、切”的意思。在外表上，容貌言辭之間，都要對父母表示出恭敬。明顯之處就是表現在，對他們的飲食奉養之中。隱微之處就是表現在，我們的意念顧慮之際。我們的心裏要常常牽掛著父母，要善於體會父母的需要。深愛曲體，就是深深地關愛父母，然後想方設法地，能夠體會到父母的需要，看到他們，對我們真正的希望是什麼。以求得其歡心。這是告訴我們贍養父母，最重要的是要養父母之心。這個恭敬之心，就是從外表現在對父母飲食照顧之上，對內體現在對父母的關愛，惦念之上。

我們看到在《禮記》中，有一個文王世子的故事。給我們講了周文王，他在做世子的時候，是怎麼樣照顧他的父母親的。文王在做世子的時候，每一天都要三次，到他的父親這裏問安。早晨，天剛濛濛亮，雞鳴頭遍，他就起床了，穿好了衣服，然後去了父母的房門之外，就問侍奉父母的內侍小臣，說：“父王今天的身體健康嗎？沒有什麼問題吧？沒有什麼毛病吧，他的起居較平常而言，是不是正常呢？”就是問一下他今天的飲食起居，和平常有沒有異樣的地方，如果這個內侍小臣回答說：安。也就是他的父親一切都安好，文王就會很高興。到了中午的時候，周文王又來了，到了晚上的時候，他又到了父親這裏問安。這種仔細的程度，就和早晨是一模一樣。沒有絲毫地倦怠。如果遇到父親身體有不適的地方，內侍小臣就會如實地告訴文王。文王聽了之後，臉上就會顯出憂愁的顏色。在走路的時候，都是行不正履。他走路的時候，和平時都不一樣了。這就是他憂愁父母親的那種態度溢於言表。所以表現出來，走路和平常都不同。等到他的父親身體恢復健康了，他才命令這些小臣，再給父親進食。文王每一天侍奉父母，每一天飲食的時候，他都要去親自看一看。寒暖的程度是怎麼樣的。如果這個食物過冷或過熱，都會傷及人的身體。每當吃完飯，要撤去這些食物的時候，他一定要問：吃得是多還是少，夠不夠，是不是太飽等等。還要觀察一下，父親喜歡吃的是什麼，不喜歡吃的是什麼。而且告訴廚房的廚師說：凡是已經吃過的剩菜剩飯，就不能夠再給父王吃了。為什麼呢？恐過時味變也。恐怕時間長了，味道變了，父親吃了會有礙健康。

廚師們都答應了，他才放心地走了。我們看文王他做世子的時候，他每天都要三次，到父王那裏去問安，而且不是為了走形式，而是確實要看一看，父親到底需要是什麼。對他的飲食，也是發自內心的關心。像文王這樣的人，他貴為世子，世子就是當時的國王，或者諸侯的嫡子，也就是王位的繼承人。我們可想而知，他下麵所使喚的人，有很多很多。他只要吩咐一下，下麵的人都會盡心盡力地做好。但是他仍然要親自去侍奉父母。為什麼呢？因為他有對父母的感恩之心。所以我們講了這麼多，告訴我們孝很重要，其實我們也是從孝敬父母的態度上，培養起我們的仁愛之心、恭敬之心、感恩之心、還有耐心、還有體察別人需要的心。

孝這樣的重要，怎樣才能在全國推行孝道？《大學》上有一句話說得好，上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。意思就是說：在上位的領導者，能夠尊敬老年人，整個國家的人民，才會興起孝養之風。在上位的領導者，能夠尊敬尊長，整個國家才能夠興起友悌的風氣。在上位的領導者，能夠體恤孤兒，照顧那些需要幫助的弱勢群體，人們才不會產生悖逆之心。這裏就是強調，做領導者的要率先垂範，做出孝的榜樣。

我們看在歷史上，這些盛世的出現，也是因為這些皇帝，他們本身做到了以孝治天下。比如說，我們看文景之治的漢文帝，他自己就是一個孝子。他的生母薄太后生病三年，漢文帝在旁邊照顧，是目不交睫，衣不解帶。因為他要時時侍奉在父母的身旁。困了的時候，只能打一個盹，甚至衣服都沒有解開，就去睡覺。每次給母親來進俸湯藥的時候，我們知道中國古代的藥是中藥，所以是湯藥。他一定要先嘗一嘗這個溫度，是不是合適，才敢給母親去進俸。結果怎樣呢？上行而下效，整個社會才興起了孝悌之風，實現了天下大治。

我們看到，在2015年的時候，這個習主席的元旦致辭。那麼有報導說，在他的背後多了兩個東西，第一就是習主席的全家福。說明什麼？說明習主席特別重視家庭倫理建設。他推著父親去散步。說明什麼？在生活中力行孝道。那麼另一部，就是我們講的《群書治要》。說明這個《群書治要》，確實可以為天下帶來太平。

我們今天就學習到這裏，謝謝大家！

劉余莉，中國人民大學哲學係學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後，並應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。