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尊敬的觀眾朋友們:大家好!

我們今天學習的題目是《貪色為淫，淫為大罰》。這句話出自《群書治要·春秋左氏傳》。在《春秋左氏傳》中記載：楚國討伐陳國夏氏的時候，他看到這個夏姬很美，所以就想娶夏姬為妃。這個時候申公巫臣就來勸諫說：“不可以這樣做。”為什麼呢？“君王召集諸侯出兵，是為了討伐其罪。現在如果納了夏姬為妃，說明君王是喜歡她的美色。‘貪色為淫，淫為大罰。’這個‘大’就是重的意思，貪淫好色就應當受到重罰。《周書》中說：‘明德慎罰。’如果號令諸侯興師，卻獲得重罰，這就是不謹慎，君主應該考慮這些問題。”楚莊王一聽勸告，就打消了納夏姬為妃的念頭。為什麼古人一聽勸告，馬上就把這個念頭能夠打消呢？因為古代的這些君主，他也是熟讀聖賢書，雖然有一些習氣，但是一經提醒，他的正念馬上就能夠生起來。所以在中國古人看來，貪淫好色，不僅僅傷身敗德，而且有損自己的功名，對自己造成的傷害是非常嚴重的，所以古人都對女色是非常地小心謹慎。

我們知道在《論語》上孔老夫子也說：“少之時，血氣未定，戒之在色。”特別是青少年，他的血氣未定，身體發育還沒有完全成熟，這個時候對於“色”要特別地謹慎。甚至要戒禁，否則會縱欲傷腎影響自己的身體，可能對自己的眼睛都有損傷。所以人體它也是一個小宇宙，一旦縱欲就會怎麼樣呢？就會使整個身體都失衡，帶來這樣或者那樣的病症。中國人說：“萬惡淫為首。”所以一個人要修德立身，首先要戒色戒淫。當然，戒色它並不是一件容易的事。而古人說：“克己要從難克處克將去。”要修身立德，克己複禮，要從最難克的那個地方來做起。什麼是最難的呢？可能戒除“貪”、“嗔”、“癡”是最難的。現在人不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪利。所以，要從自己最難放下的那一個地方入手。

如果人能夠戒除貪淫好色，不僅可以戰勝自己的欲望，進而成聖成賢，還可以怎麼樣呢？強身健體使自己的精氣神充足。反之不但容易衰老，在到了不能自抑的時候，還容易敗德亂行，做出種種的惡事。所以中國古人對於“色”這個字看得很重，色字頭上一把刀，因為這一把刀，都會把自己所有的功名利祿削得平平的，讓自己一無所有。

在《壽康寶鑒》這本書中，記載著這樣一個故事，說：藍潤玉他年少弱冠，很年輕的時候就已經才華橫溢，而且相貌出眾。他的同學們都一致認為，他以後一定是金馬玉堂，富貴人間，一定能做官的。結果他們家和一位尚書家是鄰居，這個尚書有一個女兒，已經許配人家了，只是還沒有出嫁。這位女子不但才華出眾，而且相貌也長得很出眾。可以說是傾動一時，在附近都是有名的。藍潤玉，有一次偶爾在這個女子坐車的時候與她相遇，結果回來之後對這位女子思慕不已，患了單相思。有一天，他閑歩走到後花園，聽到隔壁的女子在說話，於是他就搬上了梯子偷偷地向隔壁家的大院看去，結果一看，原來說話的就是那一天車上的那位女子。於是，他就在自己家的大院牆下，偷偷地去鑿了一個半磚，每一天都偷看這位女子。過了半年這個女孩出嫁了，結果怎麼樣呢？藍潤玉再也沒有機會去看這個女孩子了。他非常地鬱悶，鬱悶之餘寫了一首詞叫《長相思》。結果被他的一位朋友發現，這個朋友二話沒說，就把這一首詞投到火裏給燒掉了，並且告誡他說：“此事萬萬不可以跟其他人再說了，因為這太損陰德。”可是藍潤玉不僅沒有聽他的勸告，還嘲笑地說：“你這個人太迂腐。”後來到了考試的時候，藍潤玉就夢到有神明把自己的眼睛挖掉了。醒來之後就感覺兩個眼睛很痛，兩只瞳孔就像被針刺過一樣睜不開眼，所以就交了白卷。回家之後，這個雙目還是疼痛不已，結果怎麼樣呢？雙目失明了。等到開榜的時候考試結果下來了，而那位燒《長相思》詞的朋友卻金榜題名。

像這樣的故事在我們中國古代的典籍之中數不勝數，他告誡我們貪淫好色不僅僅傷身，而且有損陰德。雖然藍潤玉沒有付諸行動，僅僅是偷偷地看了鄰居家的女子而已，就已經有損功名了。所以古代的讀書人、想做官的人，對於“色”這個字是戰戰兢兢，不敢越雷池半步。  

不僅如此，在中國古人看來寫淫書、傳播淫穢作品，引起人的貪欲，都會有損自己的陰德，都會給自己招來災禍。比如說四川人錢大經，他相貌俊秀，而且下筆千言，文采很好。他十七歲就外出求學，歷經科考應試多年都考不中。這一年是庚子年，又要到了考試的時候，錢大經就來到了文昌帝君的壇前，虔誠祈禱。結果當晚就做了一個夢，有一個青衣童子帶著他到了文昌帝君的面前，文昌帝君就查看簿冊。結果看這個簿冊上這樣記載：錢大經，本當二十歲考中鄉榜第二名，接著考取殿試會考，名聞天下，官位做到二品，享年七十三歲。但由於編篡了三部淫書，結果怎麼樣啊？功名全部削奪，壽命也不會長久了。文昌帝君就教導錢大經，說：“你一向存心忠厚，並且在孝道和與朋友相交之方面，也都沒有什麼過失。但是你編纂淫書，使很多男女看了之後敗名喪節。要不是你的德積得厚，早就已經墮落受苦了。”錢大經聽了之後非常地警醒，於是他就發重誓，逢人便勸人戒淫，遇到淫書就買來焚毀，不讓它流通。後來，他以明經任官，活到了六十二歲。

在《壽康寶鑒》、《安士全書》、還有《太上感應篇彙編》等等，這些書籍之中都有很多類似的故事。比如說在《壽康寶鑒》上就記載：唐朝的詩人元稹，看到自己的表妹崔鶯鶯長得絕世貌美，於是就想娶她為妻。他向她求婚，但是卻遭到了拒絕，於是他就很生氣寫下了《會真記》。虛構他表妹和別人偷情的故事，來譭謗他表妹的名節。結果怎麼樣呢，致使他的表妹崔鶯鶯蒙垢千秋，也導致後世的學者，學會了偷情私會。結果怎麼樣呢？元稹在死的時候痛苦萬分，而且死後屍體還慘遭雷電焚燒的結果。我們知道後來王實甫寫的《西廂記》，就是根據《會真記》而改編的。描寫男子偷情私會的情形，導致很多人看了之後，就起邪思淫念。結果怎麼樣呢？結果這部書還沒有寫完，作者自己竟然無法克制，嚼舌而死。

我們現代社會沒有這些教育了，很多人為了獲取利益不擇手段，就做了很多引起人的邪思邪念的影視作品，還有視頻、、淫書等等。很多人，特別是青少年看了之後，不能自拔，沉湎於欲望。結果喪失了意志，也不再用功讀書了。這些傳播製作淫書、黃色錄影、不良視頻的人、不良的影視作品的人，實際上都是因為不明理，他不知道這樣做的結果是因小失大，得不償失，為自己埋下了禍根。

談到戒色，很多人就想到中國的一句古話，叫：“英雄難過美人關”。這句話其實有待商榷，為什麼有待商榷呢？首先我們要對“英雄”有一個正確的理解。我們到寺院裏去參觀旅遊，我們看有一個殿叫大雄寶殿，大雄寶殿裏面供的全都是大英雄。那麼什麼樣的人才被稱為大英雄呢？在中國傳統文化認為，不是你能夠戰勝千軍萬馬的人被稱為大英雄，而是能夠改正戰勝自己的煩惱習氣的人，這樣的人才被稱為大英雄。有一句話說：“人戰勝自己是最難的。”這句話怎麼理解呢？就是人戰勝自己的煩惱、習氣、壞毛病、壞習慣是最難的。比如說有的人喜歡飲酒，有的人喜歡好色，有的人喜歡賭博，他知道不知道這些對自己的身心健康有影響呢？他也很明白，但就是克服不了。所以人戰勝自己是最難的。人能夠戰勝自己，才是無往而不勝的。所以大雄寶殿裏供奉的這些（英雄），全都是能夠戰勝自己煩惱習氣的人。所以英雄一定能過得了美人關。

我們知道在中國歷史上，人們特別尊崇關羽關雲長，歷來把他尊為武聖人。佛教也把關羽尊奉為伽藍菩薩，尊稱為護法神。為什麼呢？就是關羽他給我們表現了一種忠義、仁義、道義，而且他能夠過美人關。關羽在曹營十二年，一面是金錢美女的誘惑，一面是奉嫂為兄的忠義。他為了保護兩位嫂嫂，每一天都在兩位嫂嫂居住的臥室外面下榻，那為了保護他們的安全。他在外邊就夜讀《春秋》，讀這個《春秋》。後來金聖歎批《三國》的時候，他讀到了“千裏保皇嫂，夜坐讀春秋”這一段時，他心意一動，就懷疑關羽真的能做到這樣嗎？就在他懷疑之際，結果聽到空中有人斷喝一聲說：“金先生筆下留情。”金聖歎被嚇得魂不附體，靈機一動，所以鄭重地寫下了四個字，這四個字就是“亙古一人”，稱讚關公他的忠義是自古以來的第一人。從此以後，很多的關帝廟的對聯，也都以這四個字作為橫批。所以從這個故事中告訴我們，真正的英雄，他確實能夠過美人關，否則他稱不上是大英雄。

當然，“英雄難過美人關”，他也不是完全錯誤的，難過並不等於說過不了，他只是說這件事確實很困難。為什麼難過美人關呢？很多人難過的這個美人關，大多數都是自己很喜歡的人，他是出於情感上的需要，或者心理上的愛慕。如果是這種情況我們怎麼辦呢？我們首先要區別“愛”還有“情”的不同。

我們中國古人把這個“愛”稱為慈悲，為什麼呢？因為這個慈悲是理智的“愛”。而這個“愛”，就是我們現在人所說的“愛”，它都是出於情感的。而出於理智的“愛”,它是永恆不變的，是能夠經得起考驗的。而這個“情”，是出於感性的，所以它表現為情執，它是可變的。此外，這個“愛”是平等的，也就是說它對一切人都有這種愛心。但是“情”，它是由等差的，往往是指向特定寵愛的對象。“愛”是用心地感受對方的需要，特別是要為對方提升境界、提升靈性而著想，而不僅僅只是滿足兩個人的欲望。所以“愛”給人的感覺一定是溫暖的，帶給人的結果一定是心性還有道德精神境界的提升。而“情”，它的希望是從對方那裏獲得欲望的滿足，或者至少是心靈的慰藉，所以它帶著索求的性質，是一種佔有、控制的欲望。所以這個“情”不僅僅影響人的身體健康和壽命，而且還給人帶來靈魂的墮落。所以我們認識到這個“愛”和“情”的區別，我們就要怎麼樣呢？我們就要把這個情執轉變為真愛。

一個人一生中能夠遇到一個自己情投意合的人，實在是一件很不容易的事。我們說人和人之間的緣分，特別是善緣是可遇而不可求，所以一定要懂得珍惜。怎麼叫珍惜呢？就是要做到相識、相知、相惜、相愛。這個“愛”，不是沉溺於欲望的滿足，而是相互幫助、相互成就、相互提升。而不能夠相牽放縱欲望，最後同入火炕。這就辜負了人之為人的這個難得的機會了，也辜負了對方為自己的種種付出，這是對自己不負責任，也是對對方不負責任，那就不是愛而是害了。

“英雄難過美人關”的另外一種情況，就是受到欲望的控制而不能自拔。在這種情況下，我們要深信因果、要明理、要懂得“欲是深淵”的道理。所以在《尚書》上也說：“天道禍淫最速。”天道就是自然而然的規律，給那些淫亂的人、放縱的人、過分的人帶來災禍是最迅速最迅速的了。這些道理，其實我們在身邊也都可以觀察到。那些省部級以上的官員鋃鐺入獄，中紀委他們有一個數據統計：百分之九十以上的落馬高官，背後基本都有女色的原因。所以我們要認識到色欲的危害，要發起羞恥心、畏懼心、勇猛心來改過。就要特別認識一下這個色欲的危害，要多讀一下像《壽康寶鑒》這樣的典籍。

在《壽康寶鑒》上，還記載著這樣一個故事。說：在浙江省，有一位姓陳的考生，到京城去考試。這個閱卷的主考官，覺得陳生寫的文章並不怎麼好，就準備扔在一旁不予錄取。突然，這個主考官的耳邊就聽到了呼聲說：“不可。”主考官因此就再看了一遍這個考生的試卷，還是覺得這個文章寫得不怎麼樣。就準備再拋棄在一邊不予錄取，結果怎麼樣呢？耳邊又聽到呼聲：“不可不可。”連續說了兩遍。主考官就感覺到奇怪了，於是經過反復評閱，實在難以錄取，最後還是決定要放棄他。這個時候，耳邊又聽到更大的喊聲：“不可二字最難。”主考官心想：可能是這個陳生他積了大的陰德，否則怎麼會出現這樣的現象呢？於是他就決定錄取這個陳生，並且召見了他，把這一件事還告訴了這位姓陳的考生。問他是什麼原因，但是這個陳生自己也回答不出來，不知道是怎麼回事。

後來，這個陳生中榜之後衣錦還鄉，就把以上的情形原原本本地告訴了他的父親。父親一聽就對他說：“這是我壯年時發生的事，想不到上天因我一念之善，賜給我兒子榮貴的結果。”原來這個陳生的父親，在壯年的時候行醫，曾經醫治過一個貧苦病危的人，給他醫好病之後分文不取。後來有一次，陳父到他家避雨過夜，對方為了報答恩德，就命他的少婦人陪伴陳父過夜。陳父看到這個少婦人年輕貌美，心裏也不免一動，但是立刻就克制了自己，口中說出：“不可。”但是這個少婦人還是想強就於陳父，陳父又說：“不可不可。”最後他感到實在無法克制，於是他就大喊了一聲：“不可二字最難。”堅持忍到天亮時，立刻就離開了。正是因為陳生的父親能夠行善，又能夠堅拒美色，他行善還不圖回報，所以才感得了子孫榮貴的結果。從這裏我們看，一個人如果能夠面對女色不受誘惑，果報不僅僅在自身，而且還延及子孫。這也是《周易》上所講的：“積善之家，必有餘慶。”

很多人說：“我們現在人所受的誘惑與古人相比，不知高出多少倍。”確實如此。為什麼會出現這樣的現象呢？當我們打開網路媒體，很多不雅的照片全都出現了，這些都是現代人不讀聖賢書所導致的。古人為什麼對讀書人這麼尊敬呢？因為讀書明理，理得心安。現代人不讀聖賢書，讀了聖賢書也半信半疑，反而受西方一些不良觀念的影響，結果兩性關係變得越來越隨便，女子的貞操觀念也越來越淡薄。再加上這些電視媒體地廣泛宣傳，負面的影響，就使得兩性關係混亂不堪，邪淫的現象也越來越嚴重。所以要避免受到色欲的誘惑，必須要戒慎視聽。

中國古人說：“非禮勿視，非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。”凡是不符合禮的東西，不要去觀看、不要去聽，甚至都不能夠去起心動念。這樣，就可以保持自己清淨的心，遠離污染。第二就是要多讀聖賢書，要深信因果的事實，要明白貪淫好色的得不償失。特別這個邪淫的危害是很大的。我們看各個宗教，幾乎都把“不邪淫”作為一條重戒。所以，邪淫的危害有很多種，它損害現世的福德，本來有的功名結果因為你這個錯誤的行為，給你的功名帶來了損傷。本來可以賺到的錢也賺不到了。還使自己身心不安，家人蒙羞。一旦東窗事發，自己的名聲也會受損，讓家人也都跟著抬不起頭。還有，還會招致事業的不順利，身體上的各種各樣的疾病。

我們看現在的性病越來越多，而且很多性病都是致命的，不可治癒的。同時邪淫還會觸犯像說謊、綺語等等的戒律，就是會連帶著引起其他的過失。有邪淫的行為，你就會騙家人，你要說謊話，而且還要說一些誘惑別人的話。所以怎麼樣，連帶著犯了更多的過失。所以中國古人說：“欲是深淵。”沉迷於欲望，就等於發展了人禽獸的一面，而忽視了人靈性提升的一面。

所以古人也有很多的方法，來克除邪淫的欲望。比如說有一個方法叫“不淨觀”。什麼叫“不淨觀”呢？當人來誘惑你的時候，你可以把她進行這樣的觀想。你看這個人，她病倒的時候，躺在病床上，兩只眼睛，眼窩深陷，蓬頭垢面，眼裏流著眼淚，鼻子裏流著鼻涕，嘴裏還淌著哈喇子。還有很多蒼蠅蚊子特別喜歡這種臭味，就過來紛紛地叮咬她。所以你一想想這個情景，你還願意和她親近嗎？所以中國古人說人體其實就是一個臭皮囊而已。我們一個朋友送給你一個皮囊，這個皮囊外面雕著花、繡著朵兒，你一看就愛不釋手，把它抱在懷裏，但是你把這個封口一打開，看到這個皮囊裏都裝的都是什麼東西呢？原來都是屎啊尿啊等等，這些非常骯髒的東西。這個時候，你還願意把它抱在懷裏嗎？你可能是迫不及待的一把推開，避之而唯恐不及。所以古人說：“人體就是一個臭皮囊而已，沒有絲毫的可取之處。”你通過這些方法，也可以逐漸克除好色的毛病。這個就是我們今天要學習的內容。謝謝大家！

劉余莉，中國人民大學哲學係學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後，並應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。