【全文6437字  閱讀需要7分鐘】

尊敬的觀眾朋友們，大家好：

我們今天一起學習孝的四個層次。在現實生活中，很多人認為，自己已經是一個孝子了。但是實際上，那是因為我們是按自己的標準來評判，我們看中國古人，這個孝的內容有哪些呢？又有哪些層次呢？怎麼做才是一個真正的孝子呢？

我們上次講到，孝就是善事父母。怎樣才稱得上是善事父母呢?用《論語》上的一句話來概括，那就是：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。首先我們看：生，事之以禮。很多人都學過《弟子規》，在入則孝部分，有很多關於事之以禮的具體要求。比如說：“父母呼，應勿緩；父母命。行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”也就是說當父母叫你的名字的時候，你不能待搭不理，裝沒聽見。甚至頂多不耐煩地回答一句說：幹嘛了，你沒看著我忙著嗎？這就是不孝了。當然這個呼，不僅僅是父母呼出來的聲音。比如他呼喊你的名字，還有一些心意，是父母沒有說出來的，沒有用語言表達出來的。但是我們做兒女的，要善體親心。對於他們沒有說出來的呼聲，我們也要能夠認真體會。父母希望我們做什麼呢？他希望我們做一個善人，做一個聖賢。希望我們能夠為往聖繼絕學，為萬世開太平。總之，是希望我們志向遠大，學有所成。做一個對國家人民有所貢獻的人。這全都是父母的呼聲。我們想一想，我們是不是盡心盡力地，滿足了父母的需要呢？我們能把當下的學業學好，把當下的工作做好，把自己的本分盡到，讓父母放心。這都是在回應父母的心聲。

當然中國古人說善事父母，還要從以些具體的小事上來表現出來。比如說“冬則溫，夏澤清，晨則省，昏則定。”告訴我們冬天的時候，要問問父母，他是不是冷著了，要照顧好父母。夏天的時候，還要問一問父母是不是太熱了。早晨的時候，一起床，第一件事就是要去向父母問安。這是告訴我們，要時時關愛父母，心裏牽掛著父母。當然我們知道，父母時時也牽掛著兒女。我們去向父母問安，也是希望父母看到我們精神很好，為我們放心。

關於善事父母，在《群書治要·禮記·內則》上有這樣一段話，從這一段話中，我們體會一下中國古人，是怎麼樣去善事父母的。說兒女孝順父母，應該是雞剛剛啼叫，就要起來洗臉漱口，梳頭戴帽，理好事物，系好帽纓，穿上端服，套好蔽膝，系上大帶，插上笏板，左右兩邊還要佩戴用具。到了父母公婆所居住的地方，靜氣平聲詢問父母需要什麼，然後就恭敬地送上什麼，和顏悅色地噓寒問暖。父母如果有過錯，要用心地去勸說，要心平氣和，低聲勸說。如果你的勸說，父母聽不進去，還要更加恭敬，更加孝順。待父母高興的時候，再次勸說。如果父母發怒不高興，甚至把自己打得頭破血流，也不能夠厭惡埋怨。還要更加地恭敬，更加地孝順。待父母過世之後，兒女要做善事的時候，想到這個善事，能夠為父母留下好的名聲，那就一定要實現它。

我們看《禮記·內則》的這一段記載，什麼叫善事父母，它把這些細節全都描寫出來了，也就是說你把這些全都做到了，那才是善體親心，才是真正的孝敬父母。所以事之以禮，就是在我們生活的的點點滴滴中，都要按照禮的要求，去奉養父母。當然我們現代人看到這一段話，可能覺得太繁瑣了。說我們現代人公務繁忙，需要講速度。哪有那麼多的時間和精力，花費在這個上面呢？

我開始也是有同感，後來遇到了一個朋友，他到日本去留學，結果在回來的時候，娶回了一個日本的太太。他帶著這個太太回到家裏，就去拜見父母。結果他們家的父母，第二天早晨一起來的時候，就發現這個日本的媳婦，穿著和服，妝也畫得很好，就像要去參加正式的宴會一樣，裝扮一新，怎麼樣呢？她就跪在了公公婆婆的門外，看到公公婆婆起床了，打開門出來，她馬上恭恭敬敬地去頂了一個禮，說：請問爸爸媽媽，昨天晚上休息得好嗎？結果這個舉動，一下把老兩口嚇了一跳，他不知道這個兒媳婦出了什麼事，怎麼會有這樣的表現。通過這個故事告訴我們什麼呢？告訴我們這個歷史上，被稱為禮儀之邦，華夏之族，在生活的點點滴滴都有禮的要求。所以中國古人的生活特別的雅致。沒有看他慌亂的時候，但是這種好的禮，我們沒有傳下來，被日本人，韓國人繼承下來。所以你看，我們自己的禮，我們認為繁瑣，但是被外國人繼承下來了。對他們的社會和諧，做出了貢獻。

我們再仔細想一想，如果兒女平時都是以這樣的禮節，來侍奉父母公婆，每一天都這麼樣的恭敬，他還會對著父母公婆大喊大叫嗎？他還可能對父母吵架，不滿，不奉養，脾氣很壞嗎？所以這個禮，它確實起到了防患於未然的作用。

當然，我們說這個禮，最重要的是它的精神，而不是它的形式。禮的精神，就是讓我們知道自己，在家庭中的責任、地位和本分。特別是對父母，要從內心表示出恭敬和感恩。這是我們要繼承的地方。

至於禮的形式，在《論語》上說，這個禮，也是有損益的，也就是有增加，也有減少。這個禮的形式，隨著時代的變化，那麼不合適的地方，它就變得簡單了。有的不合適的地方，它又增加了一些內容。這是隨著社會時代發展的變化而變化的。

在前不久，我們曾經到斯里蘭卡去訪問，在訪問的過程中，這個導遊就告訴我們，他說我們的這個孩子，如果是輩分最小的，年齡最小，他要早晨早起半個小時，為什麼呢?因為他先要去給爺爺奶奶跪拜，問候，告別，然後再給伯伯，叔叔告別，再給父母告別，給哥哥姐姐告別，最後他才去上學了。兄友弟恭，長幼有序的這一種傳統，在斯里蘭卡的生活中，依然延續下來了。

從這裏我們突然感受到，什麼叫做文化的斷層。這個文化，在經典中可以看到，比如說在《弟子規》上說：“揖深圓，拜恭敬”。告訴我們人與人見面，要九十度的鞠躬禮。這個在經典中有所描述。但是我們在現實生活中，已經完全看不到了，這就叫文化的斷層。

在西方人的眼裏，日本人是很有文化的，很有禮貌的。但是中國人沒有禮貌，沒有文化。但是實際上他們不知道，在歷史上，日本人的文化，日本人的禮節，全是學中國人的。而且他把這個中國的禮儀保存下來，所以讓他們人與人之間的關係，處理得很好。

在史書上記載，周公有一個兒子叫伯禽，有一次，他和叔叔一起去見周公。結果見了三次，都被周公給打了出來。伯禽就覺得很奇怪，他也不知道自己錯在哪里，他就去問一個很有學問的人，叫商子，向他請教。為什麼我去見了父親三次，都被他給打了出來呢？商子就告訴他，“你到山的南面去看一看，然後再到山的北面去看一看，看完之後，你可能會有所體悟。”伯禽他就去看了，看了之後發現，在南山的陽面有一種樹叫橋樹，北山的陰面有一種樹叫梓樹。這個橋樹長得又高又大，頭是向上昂著的。而北山的陰面，這個梓樹長得又矮又低，頭是向下俯著的。他回來就向商子報告。商子說：這個橋木，給我們講的就是父道。而這個梓樹告訴我們，就是為人子應有的態度。這個伯禽聽了之後，深受啟發。下一次再去見他父親的時候，他一進門，就趕緊小步快跑，以示恭敬。一進入室，就趕緊跪在下面，向父親請安。周公一看，滿意了。他很高興，他說：你這是得到有德行，有學問的人的指教了。從這一段話中告訴我們，身為兒女，對於父母應該有的一種態度，就是恭敬有禮。但是我們現在學了很多，西方的所謂的先進的觀念，其實這些觀念，仔細想想是經不起推敲的。比如說平等，什麼是平等？好像兒女和父母平起平坐，沒有必要講那麼多的禮節，就是平等了。

實際上“父父子子”是什麼意思？做父親的有做父親的樣子，做兒子有做兒子的本分。這個禮，其實就是按照自然之道讓你去做的。你按照這個禮的要求去做了，自自然然地就會長幼有序，怎麼可能會出現兒女打罵父母，不贍養父母，拋棄父母的現象？

我們現在學《弟子規》，說“揖深圓，拜恭敬”，給別人鞠一個躬，很多人都不能理解，不能夠接受，說都什麼時代了，還來這一套。我們現在是現代社會，要講平等了。其實我們想一想，當一個人的感恩心和恭敬心具足的時候，這個鞠躬，是一件自自然然的事。中國古人他看到的，人有一種天生的傲慢之心。這個傲慢之心，怎麼表現的呢？我們看即使是一個窮的，沒有飯吃的乞丐，他都有一種傲慢之心。比如說他在街上坐著，看著來來往往的豪華轎車，他會有什麼表現？他說：哼，有什麼了不起的，不就是有兩個臭錢嘛。你看已經貧賤到乞丐地位的人，都有一種傲慢之心。我們想一想，長期做領導，長期做企業家，長期高高在上的領導、學者，又是什麼樣的表現呢？久而久之，這個傲慢之心，是自然而然地就升起來了。所以通過鞠躬，把你最高貴的頭給低下去，久而久之折服了自己的傲慢，提起的是自己的感恩。

中國這個禮節的設置，它是很有味道的。但是我們現在人沒有去體會，還誤以為它是吃人的禮教。善事父母，首先要從禮上來做到。當然這個禮，更重要的是從內心，表達出對父母的恭敬和感恩之心。而且還要用心地體會父母的需要，而不僅僅是形式上的鞠躬。我們只有能夠用心體會了父母的需要，我們才能夠知道，周圍人真正的需要。

善事父母，首先要贍養父母之身。像在《孝經》上所講到的，說庶人之孝，怎麼樣做是老百姓的孝道呢？它說：“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”對一個普通的老百姓而言，順著四時的變化，按著自然的規律來生產、生活，“謹身節用，以養父母。”什麼叫“謹身”？“謹身”就是身不為非。自己的言行舉止都符合法度，不做為非作歹的事，不做觸犯禮法的事。“節用”就是自己即使很富裕了，也不能夠太奢汰。不要過分地追求奢侈浪費的生活。這樣才能夠奉養好父母，讓父母安心，這是一個一般百姓的盡孝方式。

當然養父母，除了讓父母衣食無憂，經濟上有保障之外，還要做到養父母之心。在孔老夫子的時候，有一個弟子問他什麼是孝，孔老夫子怎麼回答的？他說“今之孝者，是謂能養。”這個養，古代念為樣。為什麼？贍養父母和養犬馬是不一樣的，所以他的讀音也不同。“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。”他說：現在的人認為贍養父母，就是盡到了孝道，但是對於狗馬而言，也同樣能夠以它們的體力供養主人。如果僅僅是贍養而不尊敬父母的話，怎麼能把人與禽獸區別開來呢？當然，這個話也有人解釋為：人也會餵養禽獸，如果人不尊敬父母，怎麼能夠把養父母，和養犬馬區別開來呢？但是從文法上看，還是前一種解釋更加地符合文法。當然這兩種解釋，都強調養父母 最重要的是從內心表達出來，對父母的恭敬和感恩之心。

所以要養父母之心，而養父母之心，除了尊敬父母之外，還要做到“父母唯其疾之憂”。也就是你的父母，僅僅為你的疾病而擔憂，完全沒有必要，為你任何其他事情而擔憂了。這才是一個真正的孝子。

比如說我們在小學的時候，功課不好會讓父母擔憂，這就是不孝了。上了初中，開始上網吧打遊戲，不好好學習，耽誤了功課，讓父母擔憂，這還是不孝。到了高中，每一天交際了很多不好的朋友，吃喝玩樂，不務正業，也會讓父母擔憂，這還是不孝。等你走上了工作崗位，工作不認真負責，不珍惜工作的機會，一不高興自己就辭職了，這樣的兒子也會讓父母擔憂，這還是不孝。更何況那些啃老族，還要和父母要錢消費，讓父母擔憂，給父母帶來很大的經濟上的負擔。而當一個人走上社會，他以權謀私，貪污受賄，讓父母戰戰兢兢，不知道什麼時候東窗事發，把他給抓起來了，這還是不孝。我們從這裏就看到，一個真正的孝子，其實就是一個完美的人了。

中國人有一句話說：求忠臣於孝子之門。因為這個孝子，第一是有恩義、有道義、有情義，不會忘恩負義，見利忘義。其次也是因為這個孝子，他在德行上幾乎沒有欠缺。他的父母對他的為人處世，待人接物都非常地放心。這才是養父母之心。

很多人說：你講這個孝有什麼用啊，你看，某某高官他也是一個孝子，他對父母挺好的。但是他不同樣地貪污受賄，違法亂紀了嘛？如果一個人真正地做到了，每說一句話，不敢忘記父母，這樣不辱沒自己的身心，不讓父母蒙羞，才是一個真正的孝子。他怎麼敢去貪污受賄，違法亂紀呢？一旦自己貪污受賄，違法亂紀，東窗事發，被關進監獄，他的父母家人，都會跟著他蒙羞。《弟子規》上說：“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”所以我們說“求忠臣於孝子之門”，它是有原因的。因為這個孝子，他確實是一個完美的人了。

關於養父母之心，孔老夫子還說了一段話，他說“色難，有事弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”是什麼意思呢？對父母保持和顏悅色是最難能可貴的了。有事情兒女去代勞，有好東西讓父母先吃，你以為這就是孝了嗎？當然這兩句話一般人還做不到，而孔老夫子的意思是，你做到了這，還遠遠不是孝。那什麼才是真正的孝呢？在《禮記》上又說：孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。一個對父母有深愛的孝子，他和父母說話的時候，一定是和顏悅色，而且愉色婉容。他的面容很柔和，說話的聲音很溫柔，這才是對父母有深愛的表現。這才是養父母之心。

除了養父母之心之外，還要養父母之志。這個志是志氣的志。我們知道，父母培養了兒女一次，千辛萬苦，並不僅僅是希望他在父母的面前端茶倒水，而是希望這個兒女能夠成才，能夠為民族，為國家，為人民有所貢獻。所以《孝經》上說：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。這個孩子能夠立身行道，自己的身修得很好，為人處世處處走在道上，人們一提到他，都非常地佩服，非常地尊敬。這個也會讓父母感覺到很安慰。說起他來，也覺得自己的辛勞沒有白費，甚至他所做所為，能夠給後世人帶來功績。讓後代的人，一提起他，都非常地尊敬，非常地稱歎。那麼因此，也會感恩他的父母，為國家民族培養了這樣一個有貢獻的人。這個就叫“立身行道，揚名於後世，以顯父母。”這個孝才盡完美了。

我們看有一篇文章，題目叫《您留意過自己的父母嗎》，我們來讀一讀這篇文章，也反省一下自己的孝是不是盡得圓滿了。如果你在一個平凡的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有和他們同住。如果有一天，你發現媽媽的廚房不再像以前那麼乾淨了。如果有一天，你發現家中的碗筷好像沒洗乾淨。如果有一天，你發現家中的地板衣櫃經常沾滿灰塵。如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯。如果有一天，你發現他們過馬路，行動反應都慢了。如果有一天，你發現他們在吃飯的時候，老是咳個不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，那是他們吞咽神經老化的現象。如果有一天，你發覺他們不再愛出門。如果有這麼一天，我要告訴你，你要警覺父母真的已經老了。器官已經退化到需要別人照料了。如果你不能照料，請你替他們找人照料，並請你千萬千萬要常常探望。不要讓他們覺得被遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老。我們要用角色互換的心情去照料他，才會有耐心，才不會有怨言。當父母不能照顧自己的時候，為人子女要警覺。他們可能會大小便失禁，可能會很多事都做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他髒或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理。並且維持他們的自尊心。當他們不再愛洗澡時，請抽空定期幫他們洗身體。因為縱使他們自己洗，也可能洗不乾淨。當我們在享受食物的時候，請替他們準備一份大小適當，容易咀嚼的一小碗。因為他們不愛吃，可能是牙齒咬不動了。從我們出生開始，餵奶，換尿布，生病時不眠不休的照料。教我們生活基本能力，供給讀書，吃喝玩樂和補習，關心的行動永遠都不停歇。如果有一天，他們真的動不了了，角色互換不也是應該的嗎？為人子女者，要切記，看父母就是看自己的未來，孝順要及時。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，您留意過自己的父母嗎？那麼這個文章寫得非常感人，它也是提醒我們，不要因為工作的忙碌，忘記了去關心那已經白髮蒼蒼，需要我們兒女關愛的父母了。那麼當然呢，孝敬父母並不是一味地順從父母，特別是當父母做錯事的時候，要委婉地勸諫。所以《弟子規》上也說：“親有過，諫使更。”但是勸諫的態度一定是：怡吾色，柔吾聲。因為如果一味地順從父母做不義的事情，這個就是會陷父母於不義之中，這反而不是孝道了。所以還要養父母之慧，智慧的慧。

孝這四個層次，養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之慧，全都做到了。那才是一個真正的孝子。

所以我們用這一個標準來反省一下自己，才知道自己在行孝方面，確實欠缺得很多很多。那我們今天就先學習到這裏，謝謝大家！

劉余莉，中國人民大學哲學係學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後，並應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。