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觀眾朋友們：大家好！

我們今天學習第四講，致富理財的秘訣在哪里。我們知道，現在的很多領導幹部，本來可以一帆風順，平步青雲的，但是因為貪財卻鋃鐺入獄了。其實，在修身上出了問題，在“貪”字，貪財上，這個字沒有放下。如果我們學了《大學》，我們明白了道理，這個“貪財”就很容易放下了。我們上次講到曾國藩能夠做到不取軍中一錢寄回家中，也是因為學了這一句話所導致的，這一句話就是“貨悖而入者，亦悖而出”。什麼意思呢？就是你的財貨，是以不好的，不正當的方式獲得的，那會怎麼樣呢？也一定會以不好的方式敗散掉，這就是“貨悖而入者，亦悖而出”的道理。

所以在中國古代即使是沒有讀過聖賢書的人，他也知道這個財富分為兩種。第一種財叫吉財，也就是我們通過勤勞致富，遵紀守法，所獲得的正當收入，給我們帶來的是幸福安康，吉祥如意，這個叫吉財；而另一種財富叫凶財，也就是我們通過違法亂紀、坑蒙拐騙、貪污受賄所獲得的財富，這個給我們帶來的不是幸福美滿，而是麻煩。所以你明白了這個道理的話，即使是別人送給你錢，你都不敢去獲取。

當然，我們聽了這個道理，可能有點半信半疑，古人也知道，後人聽了這個道理可能會有所懷疑，所以特別地用心，把這個不好的敗散錢財的方式，都給我們概括出來，總結為五個方面。這個財富，並不是賺到你手，貪到你手，就是你的了，它就為你所有了。其實它為五家所共有，哪五家呢？首先就是官府，比如說我們這個錢是貪污受賄，違法亂紀，坑蒙拐騙賺來的，後來東窗事發，自己鋃鐺入獄，所有的不義之財被沒收，被充公，可謂是“竹籃打水一場空”。第二，就是水災，這個不義之財，往往也被大水給漂奪走了，這個財富，不僅僅是金錢，也包括你的房屋等等。第三，是火災，這個不義之財也會被大火給焚燒掉。第四點，就是盜賊。中國人有句話說“盜亦有道”，而這個盜賊的道義之一，就是專門劫富濟貧，他看你這個錢來路不明，又沒有拿這個錢去做慈善事業，救濟窮苦，反而一擲千金，過著花天酒地的生活，結果是朱門酒肉臭，路有凍死骨。盜賊看了也會過意不去，專門偷盜、敲詐、勒索為富不仁的人。最後一點是防不勝防，是什麼呢？那就是不肖子孫、不賢德的敗家子、啃老族，也會把你的不義之財給敗散掉。所以古人提醒我們，這個財富為五家所共有，不是賺到你手就是你的了。所以怎麼樣？所以“君子愛財，取之有道”，對於不義之財絕對不能夠去貪取。

當然，在現代社會，又多了一種敗散錢財的方式，這個方式是什麼呢？那就是醫院。你看很多人他有錢也有權，用不法手段貪得了很多的財富。但是就莫名其妙地得病，為了把自己的病看好，就把這個錢都送到醫生那裏去了。為什麼古人沒有總結，這一種敗散錢財的方式呢？我們知道在中國古代社會，有兩種人最受尊重。哪兩種人呢？第一種就是老師，第二種就是醫生。為什麼這兩種人最受社會大眾的尊重呢？因為這兩種人都有一個共同點，那就是他們對社會的付出是無私無求不講條件的。比如說這個醫生，他還在半夜睡覺之中，突然門外響起了敲門聲，說有急救的病人要醫治，他就會拿起藥箱，也不會問這一個人貧富貴賤，是不是能交得起醫療費，馬上就去病人家裏，把病人看好再說。結果這個病人家裏很貧窮，連醫藥費都掏不起，他怎麼樣呢？不僅出診費不要，連醫藥費都是免費的，所以救死扶傷治病救人是醫生的天職。除此之外，就是老師。老師看這個孩子是可塑之才，他用心讀書，希望治國平天下。他家裏很貧窮交不起學費，那他會怎麼樣呢？免收學費，還勸導孩子的父母讓他來學堂讀書，還要周濟這個孩子的家用。所以這兩種人對社會的付出，無私無求不講條件，所以最受社會大眾的尊重，所以不可能出現到醫生那裏去敗散錢財的方式。但是在我們現代社會卻不同了，醫生很多也沒有學過醫德，也沒有讀過大醫精誠，很多時候忘記了醫生救死扶傷的本分，自己有了一個好的職位，拿著這個職位去賺錢，結果，把自己的本職給忘掉了。

在道家的勸善書《太上感應篇》中，做了這樣一個比喻，這個比喻非常地形象，他說“取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之”。意思是說取不義之財的人，就如同是吃了有毒的肉，喝那個有毒的酒，像止息自己的饑渴，結果怎麼樣呢？不僅達不到預期的目的，反而給自己招來了殺身之禍，得不償失。

在民國的時候，曾國藩的外孫聶雲臺先生，他出任上海商會的會長。因為他是曾國藩的外孫，又任上海商會的會長，所以他和晚清末年的那些權貴的後代子孫，交往很多，耳聞目睹了這些後代子孫敗落的情形，他非常地感慨，就把這些後代子孫起起落落的過程，給總結了一下，寫了這本書叫《保富法》。他提醒我們一個人賺錢容易，貪財也不難，但是要保持富貴三代以上，那可就難上加難了。比如說在《保富法》之中他談到了林則徐的故事，他說林則徐，為什麼那麼樣極力地要去禁煙，屢次上書朝廷呢？就是因為他看到當時中國的士兵，一邊背著步槍，一邊背著煙槍，如果再不極力禁煙，那中國人真的是東亞病夫了，外國列強一入侵，就沒有還手之力，所以他才極力地上書，要求禁煙。後來他被任命為欽差大臣，到廣東禁煙，這一路上，有很多人就給他行賄，他只要稍微松一下口，一面禁煙，一面又收受賄賂，那他所收受的銀子，都是幾百萬兩。但是林則徐看到的是民族的危亡，所以在路上極力禁煙，拒收賄賂。但是八國聯軍入侵，清朝因為當時的腐敗被打敗，為了向八國聯軍求和，不得不答應了他們的要求，就是把林則徐充軍邊疆。當時很多人看了之後就不免這樣想，說你林則徐是圖什麼呢？你嚴厲禁煙不收受賄賂，但是卻落得了一個充軍邊疆的結果，這多麼不划算呀！但是聶雲臺先生說，到了民國的時候，林家香火不斷，書香不斷，代代都有賢人出現，林家的後人還做到了立法院的院長、行政院的院長等等，這樣很高的職位。而且他們的後人，也都很有德行，秉持了林則徐的作風，所以賢人層出不窮。

當時在廣東有三家富商，他們富可敵國，過著錦衣玉食的生活，吃的是山珍海味，坐的是寶馬香車，穿的是綾羅綢緞。他們為什麼這麼有錢呢？因為他們趁著鴉片戰爭，販賣鴉片，發國難財，可想而知他們當時的富裕程度了。但是三代過去之後怎麼樣呢？聶雲臺先生說呀：再看這三家富商的後代，沒有一家的一個兒孫是有出息的，是賢德的子孫，無一例外的全都敗落了，甚至很多人還淪為乞丐，沿街乞討。所以他就用歷史上，還有他自己現實中所見所聞的案例，給我們證明了“貨悖而入者，亦悖而出”的規律。

所以我們建議，現在的領導幹部都應該把這一本書找來，好好讀一讀，你就知道賺錢容易，但是保持富貴超過三代，可就難上加難了。

我們看到，現在很多人很難得，他們用現代的語言，對腐敗分子也算了一筆賬，確實是很不划算。為什麼不划算呢？第一是政治賬，自毀前程；第二是經濟賬，傾家蕩產；第三是名譽賬，身敗名裂；第四是家庭賬，妻離子散；第五是親情賬，眾叛親離；第六是自由賬，身陷囹圄；第七是健康賬，身心交瘁；第八是歷史賬，怎麼樣呢？遺臭N年。在若干年之後，人們說到這個腐敗分子仍然是恨得咬牙切齒，不願意原諒他。所以人生確實是要懂得核算，不要去做那些得不償失的事。

在《群書治要》中，有一個故事特別值得我們警惕，值得我們學習。春秋戰國的時候，魯國有一位宰相叫公儀休，公儀休為官清廉不與民爭利，而且對屬下的要求也特別地嚴格。他有一個嗜好，就是特別喜歡吃魚。有人就會投其所好，給他買了很多魚，挑了一些上好的魚送給他。但是公儀休看了一看就拒不接受，而且派人又把這些魚給送了回去。這個人就覺得奇怪了，就問他說：“我知道您愛吃魚，所以特意給您選了一些上好的魚送給您，但是您為什麼不吃，也不接受，又把它給我送回來了呢？”公儀休的回答很有味道，他怎麼回答的呢？他說：“正是因為我愛吃魚，所以我今天才不能接受你的魚，為什麼呢？我愛吃魚，我是宰相，我自己去買就好了，我也買得起。但是如果我今天接受了您的魚，養成了愛貪便宜的毛病，最後越貪越多，當我被抓進監獄的時候，請問我還能再吃得到魚嗎？還有人再送給我魚嗎？所以正是因為我愛吃魚，所以我今天才不能接受您的魚。”所以我們聽了這樣的故事，就知道古代的領導者，他是怎樣的明智，他在財色名利的誘惑面前，都能夠如如不動，把持住自己，不會做出錯誤的選擇。看到利益獲得現前的時候，首先想它符不符合道義，如果不符合道義，即使送上門來，也都拒不接受。

所以古人告訴我們：立名於一世，失之僅頃刻。什麼意思呢？你看我們很多的領導幹部，本來也是出生在農村，家境貧寒，從小學到初中，再到高中，再上大學，再走上工作崗位，成為領導幹部，這一路走來，過五關斬六將，確實是經歷了很多鮮為人知的磨礪。好不容易有了一個好的位置，可以發揮自己的才能，讓父母家人能夠不為我們擔心了，放心了。但是雖然這一切得之不易，在一個誘惑面前把持不住自己，做出一個錯誤的選擇，這所有的努力前功盡棄，付諸東流，那是在頃刻之間。

所以告訴我們面對這些財色名利的誘惑，應該是什麼樣的態度呢？應該是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。當別人拿著金錢美色來誘惑我們的時候，我們不要覺得自己很得意，你看我是領導，他們都要給我送禮，巴結我，諂媚我。其實別人不過是拿著誘餌來誘惑你，而你是站在懸崖面前，只要一不小心，把這個腳踏進了懸崖，還想後悔，還想翻過身來，還可不可能呢？所以後悔後悔，那都是到後面才悔，悔之晚矣。

所以中國人說，一失足而成千古恨，說的就是這個道理。這些都是提醒我們，即使是在沒有人見到的暗室之中，也要做到慎獨，不要因為這件事沒有人知道，就可以去胡作非為。

其實，《大學》上告訴我們，“十目所視，十手所指”。我們的一言一行一舉一動，其實都是在別人的監察之中。我們很多人也想致富，財富的根源在哪里呢？《大學》上有一句話說“德者，本也；財者，末也”。很多人說，我就是看了這一句話，所以才不敢學傳統文化的。為什麼呢？因為你看，傳統文化說德行很重要，財富不重要。如果我們這樣來理解傳統文化，我們就把這句話給誤解了。這句話是什麼意思呢？這句話的意思是說財富是枝葉花果外在的顯現，但是他的根本在哪里呢？我們學過植物的人都知道，植物的枝葉花果能延伸到哪里，它下邊的根也要必須延伸到哪里。所以中國人有句話叫“厚德載物”。財富是枝葉花果外在的顯現，它的根源在於一個人深厚的德行。所以一個人的財富越來越多，位置越來越高，名聲越來越大，但是德行卻沒有相應的提升，這就會導致“德不配位”，這樣就會有意想不到的突如其來的災禍。

古人最擔心的一件事，就是自己的財富名聲和位置，和自己的德行不相匹配。就像我們這個桌子，它本來可以承重兩百公斤，但是我們現在，把它放上了七百公斤的重物，這個桌子就會被壓垮了，它承擔不了。

所以你看有的人，他做科長做得很好，把他提拔到處長做得也不錯，把他提拔到局長還能夠基本勝任，但是把他提拔到部長的時候，就出現了問題。這是什麼原因呢？原因就是他的位置越來越高，但是他的德行，卻沒有相應的提升，反而更加損人利己，見利忘義，以權謀私，貪污受賄。結果怎麼樣呢？這個德行不能承載他更高的位置，就出現了問題。

在《大學》上還說，“財散則民聚，財聚則民散”，什麼意思呢？我們賺了錢之後，把財富都聚集在自己的手裏，不去幫助別人，不去回饋我們的員工，回饋我們的客戶，回饋我們的消費者，結果大家都會離心離德，特別是我們的員工，可能都會跳槽，離你而去，這個就叫“財聚則民散”。相反，“財散則民聚”，我們把錢賺到之後，把錢用在哪里特別的重要？要用在使我們的“德日進，過日少”上，而不是驕奢淫逸地去攀比，競奢鬥富。

我們知道中國人有一句話叫“千金散盡還複來”，這個話講的是範蠡的故事。我們知道中國人做生意，很多人都會喜歡供財神，為什麼要供財神呢？中國人供奉神像都不是迷信，它都有一種表法的含義，教育的含義在其中。為什麼供財神要供範蠡呢？範蠡本來是越王勾踐手下的一名謀事，他協助越王勾踐打敗吳國，收復失地，但是在慶功的時候發現，越王勾踐可以同患難而不可以共富貴。所以怎麼樣呢？就趁著夜色逃離了越國，來到了當時的齊國之地，隱姓埋名開始做生意。結果很快他就賺了一筆錢，但是賺了這筆錢之後沒有過上驕奢淫逸的生活，反而把這些錢全都散了出去，幫助那些窮苦的人，需要救濟的人。又從小本生意做起，結果怎麼樣呢？大家知道是範蠡在做生意，那是有錢的出錢，有力的出力，結果怎麼樣啊？很快他又賺了一筆錢。和上次一樣，他又把這些錢散了出去，幫助那些需要的人。如此往返做了三次，所以歷史上有“三聚財，三散財”之稱。大家認為範蠡很會做生意，所以在供財神的時候就供範蠡。目的是什麼呢？目的是讓我們從範蠡身上，學到賺錢的方法，那就是你要懂得去施財。

中國人有一句話叫“捨得捨得”，什麼意思呢？大舍就大得，小舍就小得，不舍就不得。財富是結果，它的因在哪里呢？它的因就是財佈施，你要懂得拿錢去幫助別人，而不是把錢都聚在自己的手裏，驕奢淫逸。我們供範蠡，不是說搞迷信，在他面前放上一點錢，他就保佑你發大財，在他面前供上一些水果，他也保佑你發達，這個都變成了迷信了。所以我們中國古人，他這些塑像、建築等等，也都有表法的含義，起到的是教育的作用，這個我們在後邊還會提到。

我們看現在的很多企業，壽命都不是很長。有一個統計說呢，現在世界五百強的企業，平均壽命是多少年呢？平均壽命是四十年到五十年。而中國的大企業，平均壽命是七到八年，而那個小企業平均壽命是2.9年。我們看看中關村大街上的牌子，換得多麼地頻繁就知道了，現在的企業壽命都不長。所以在企業界流傳一段話，說江山代有人才出，各領風騷三兩年。

為什麼是這樣的結果呢？為什麼企業不能夠持續發展呢？我們讀了《大學》之後，就明白了。企業之所以不能夠持續發展的原因，就是沒有按著經典、按著規律去做事。《大學》上說，“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”。這句話告訴我們，做事正確的次序。你要想建立一個企業或者成就一個事業，首先具備的條件是什麼呢？很多人說那當然是資金財富，中國古人告訴你不是，首先要有德行。你是一個有德行的人，你所感召的人也是有德行的人。所以“有德此有土”，這些人都來了，你就有人力資源，這個土就是資源的意思。特別是在農業社會，你要使農業發展，必須有土地資源。一個人有德行，他所感召的人都是志同道合的，這些人來了你就有人力資源，有市場行銷的能力，有公關的能力等等。“有人此有土，有土此有財”，大家來了之後，把自己的能力發揮出來，抓住機遇同心同德，自然就會創造財富。所以“有土此有財，有財此有用”。把財富用在哪里至關重要。應該用在哪里呢？用在回饋我們的員工，讓他們的家庭生活得以保證，讓他們覺得在這個企業工作，老闆對我們又關心物質生活，又關心精神成長，在這樣的企業生活特別的滿足。第二，還要回饋客戶，回饋消費者，讓他們以最少的付出獲得最優質的產品和服務，還要取之於社會，用之於社會。這樣我們每一個員工都覺得，我們在這樣的企業工作，很有榮譽感。這樣的話，企業才能够走向一個良性的循環，獲得更好的支持，更好的信譽，這樣才能夠不斷地發展壯大。結果我們現在，忽視了這樣一個次序，認為要想做企業，就必須首先有財，結果怎麼樣呢？沒有德行，雖然有錢，但是很快失去了信用，這個財富很快也就敗散掉了。

所以我們只要學了《群書治要》，我們就知道致富的根本在於“舍財不貪，克己利人”。而且要使自己的事業可持續發展，必須首先具備的就是“德行”這一個根本，這樣才能夠厚德載物。今天我們先學習到這裏，謝謝大家！

劉余莉，中國人民大學哲學系學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授。著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後，並應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。