《群書治要》兩年研修班第一學期
第5周聽課感悟分享
課程：《品讀<群書治要>》第9講《欲不可縱》
1.輔導員老師：
吃喝玩樂，生活處處是學問。老師的課程只是以點帶面，我們學會舉一反三。選擇吃什麼喝什麼，怎樣吃喝才健康？展開來又是一門大學問。什麼樣的休閒娛樂方式才是有助於身心健康的，可以陶冶情操，提升精神品質？這些都值得我們深入思考，並在生活中的各個細節中做到盡善盡美！
2.夏小荷學長：
修身始於戒貪，不能貪財、貪色、貪名，也不能貪吃、貪喝、貪玩、貪樂，這些欲望都不能放縱。《群書治要·老子》中告誡：“五味令人口爽”。過度貪圖酸、甜、苦、辣、鹹等各種味道，會傷害到自己的味覺，吃不出果蔬本有的清香了。“病從口入”，貪吃也容易傷害身體。更不能貪飲酒。容易傷害身體，敗壞德行，招來罪過，小到個人的禍患，大到國家的滅亡，無不是由酒所造成的。酒後亂性，醜態百出。當引以為戒。“借酒澆愁愁更愁”，人生要盡好自己的責任才好。酒肉朋友也不是真的朋友，應以道義相交，才是真的好朋友。中國人說的“無酒不成席”、“酒文化”，酒是來幫助完成禮儀的 ，不能夠沒完沒了地喝下去，飲酒要適度，不要為了滿足口腹之欲而傷身敗德。怎麼戒酒呢？有一個很好的辦法，就是有一次你沒有喝醉，你看一看那個喝醉酒的人那個醜態，你就明白了，原來自己喝醉酒之後，也是這樣的醜態百出，失去了威儀，讓人嘲笑，不尊重。所以你也很容易就把酒戒了。
在經典上也講了飲酒的一些禍患，概括為十種過失：第一顏色惡。第二是下劣。第三就是眼視不明。第四是現嗔恚相。第五是壞田業資生。第六就是致疾病。第七是益鬥訟。第八就是惡名流布。第九就是智慧減少。第十就是命終墮惡道。飲酒有這麼多的禍患，所以人確實要下勇猛心來戒酒。
也不能貪玩。《老子》中說，“馳騁田獵，令人心發狂”。比如說我們讀《孟子》，孟子說，“君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也”。現代社會，一般不打獵了，但是打遊戲了，打打殺殺，把人的精神都給損害了。因果關係，設計這些打打殺殺遊戲的人，和寫淫書、傳佈淫書的人一樣，結果絕對不會好。
還有些人喜歡那些稀奇古怪的珍寶來收藏。《老子》上說，“難得之貨，令人行妨”。“貴遠方之貨，珍難得之財”，有人貪求金銀珠寶，珍禽異獸，玉石古玩，一生都耗費在物欲的追求之中，收藏這些古玩，要買這個呀，買那個呀，最後耗費了一生的精力，最後連自己的孩子、家庭都沒有照顧好，更談不上靈性的提升了，最後整個人生也非常的悲哀，所謂“玩物喪志”，不可不慎。
3.王雅昭學長：
尊敬的劉教授，親愛的諸位老師、學友，大家好！非常感恩劉教授的精彩講授！附圖是後學剛剛聽課邊聽邊記的筆記劉教授這節《欲不可縱》通過飲食、飲酒、玩樂、收藏嗜好等幾方面講了人的欲望要如何中正面對，過度偏頗時的危害和影響，通過歷史上的例子告訴我們一定要控制欲望，不能放縱，要有如臨深淵，如履薄冰的意識。尤其對於辦理政治的官員而言，更要明白什麼才是真正風雅、正大、莊重、文明的文化，要能夠有正確的思想意識和境界高度。
老師講唐太宗聽思聰，我們學習也要學會聽思聰，這幾個問題自己可能做的相對較好，那自己其他方面有沒有欲望呢？是否適度，中道而行呢。簡單、自然、真實、平淡才是生活本有的味道，不要追求虛華濃厚的興趣，君子之交淡如水，能夠陶冶情操變化氣質的文化也是長時薰修、潤物細無聲的。要有甘於平淡，耐住寂寞清冷的秉性，把那些馳騁畋獵的狂野暴躁化為平和慈悲的心性，能夠自己做自己心性的主人，而不是被欲望牽引而不自知，墮入深淵方才悔恨。
同時能夠從古人例子中真正以史為鑒，善友相依，有是非、善惡、曲直等明辨是非的能力，尤其在面臨誘惑時能否還堅持自己的初心，而不被外界動搖。這些欲望對學生而言可能沒有多大吸引力，但是也當謹慎對待，因為一失足成千古恨，越是覺得自己還可以的地方，越忽視的地方也可能成為自己的薄弱點，不小心就攻破了。要恭敬謹慎。
這節課的學習讓學生想到《傳統文化老師必備的素質》這篇文章，空時用心一筆一劃抄一遍，每天讀一遍，隨時警醒自己。要跟著真正有道心的師長和學長學習，不要被利益或者幾句好話就動了立場，尤其知道自己的選擇面臨是家國大義面前，那麼自己就不重要，把自己舍掉，欲望也就放下了，選擇忠義，選擇人間正道，感恩老師教誨。
以上是學生的體會和感悟，不正、不足之處懇請劉教授和諸位老師、學長多多批評指正，感恩大家！
4.盧鳳寶學長：
人生為什麼會有痛苦呢？原因就是自己該盡的責任沒有盡到，該承擔的本分沒有承擔好，所以才會覺得有痛苦，所以沒有讀書就不明白道理。“借酒澆愁愁更愁”，縱嗜酒之欲，並不能真正解決痛苦，反而有可能還會增加痛苦。所以想要通過過量飲酒來去除煩惱，只不過是縱欲的藉口而已。暫時的麻痹，就是自欺欺人，毫無利益。席間酒不可少，但酒絕不可過，以成全仁義為本。
後學受教了，感恩劉教授！
5.高志新學長；
財色名利吃喝玩樂都是人的欲望，然而很多人都深陷其中，無法自拔！貪財貪色貪名貪利貪吃貪喝貪玩貪樂...不知足，欲即是深淵！輕則玩物喪志，重則傷己害人！修身是治國之本，修身始於貪戒！《禮記》講，傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極！真正做到以文化人！引以為戒！從自身改過開始！一日三省吾身。人非聖賢孰能無過？過而能改善莫大焉！感恩劉教授！感恩各位老師！
6.李平學長：
尊敬劉教授、各位老師：您好！
今天通過學習“欲不可縱”這節課，感受到飲酒的危害，飲酒的過患。在現在生活中很多人習慣性飲酒的，不醉不歸啊！有的還振振有詞“酒盅一端，政策放寬。”尚失了禮節，通過齊桓公和陳完的故事，瞭解和懂得了什麼才是真正的酒文化，首先是注重禮儀，不讓君主飲酒過度，傷害身體，這才是真正的愛護君主，才是仁！從這節課體會到古人注重禮儀，不符合禮他們都會婉言拒絕。
我們看到當今社會，物質條件豐富，吃的穿的應有盡有，相對文明了，但是整天沉迷遊戲之中，十幾歲的孩子居然殺人，卻不知道驚恐，為什麼？由於天天在網路上殺啊殺啊！網路遊戲把人的精神給損害了，神經系統出問題了，最後分不清哪里是模擬的，哪是現實生活中的。我深深的感覺這都與傳統文化的缺失有關，人們的思想處於一種荒蕪的狀態。
7.袁媛學長：
飲酒醉，最為醜。是否對物的特別愛好都是一種偏，都有違中庸？持戒是幫我們掌握分寸。持戒不是限制我們，是真正保護我們，讓我們有更大的身心自由!
8.郭豔華學長：
人的生活需要減法，吃喝玩樂都是物欲的刺激，不要在這上面下功夫，人身難得，要想縱向提升自己，就要舍去這些所謂的“快樂”要在心上下功夫，舍掉這些貪愛，他們會讓自己往下墮落，我們要懺除業障，貪愛這些是一時的，會使自己的身體沉重。反之身心更輕盈。
感恩劉教授！感恩老師！感恩學長！
9.李幽錚學長：
一直都說中國的酒文化是最豐富的，各種場合中喝酒者都振振有詞。今天聽了劉教授的授課，深深的感受到“明理”的重要性。如果不明理，活在錯知錯見中卻還不自知。所以也再次感受到弘揚中國優秀傳統文化的緊迫性和必要性，讓更多的人“知禮”，然後才有機會“行禮”。感恩。
10.王麗學長：
有“酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納於淫，仁也。”中國人說無酒不成席，這個酒是幫助完成禮儀的，不能夠沒有限度地喝下去，這才符合義，這才是適宜的。能讓君主完成禮，同時又不飲酒過度，這才是對君主真正的愛護。
即使對於國君的要求，古人如果覺得不符合禮儀也都會婉言拒絕。
酒是幫助完成禮儀的，絕對不是以此為藉口，喝得酩酊大醉、滿足口腹之欲，這才是中國的“酒文化”。
什麼是文化？能夠上升到文化層次的，一定是要以文化人，它要能夠變化人的氣質，使人轉惡為善、轉迷為悟。這個酒是表達敬意、表達感恩，如果你喝得過分了，使一個人清醒變得糊塗了，你看一個人喝醉酒之後，酒後胡言亂語、吐了一地，就失去了領導者的風範，就讓人輕視，沒有了威儀，那怎麼能夠稱為文化？
中國人稱為禮義之邦，凡事都強調要符合於禮的節度，不能夠太過分。《朱伯廬家訓》中也說：“宴客切勿流連”。
唐太宗雖然喜歡打獵，但他也熟讀經書，知道打獵的害處。當諫議大夫提醒他的時候，他非常高興地接受，並且鼓勵人們給他提建議。一個十二三歲的孩子把別人殺了，居然一點都不驚恐。因為他每天都在遊戲上殺啊殺啊，殺到最後自己都麻木了。當員警問他：“你怎麼犯了這麼大的錯？”他怎麼說：“等一下他就活過來了。”這種現象把人的整個精神都損害了，神經系統都出了問題。所以,設計這些遊戲的人和寫淫書的人一樣，造惡都很重，結果絕對不會好。
學習中踐行，踐行中身心更有悟處；真學，真做，真實受益真實受用最有效。
11.王海峰學長：
學習劉教授《欲不可縱》課程，讓我對酒文化有了深刻的認識，真真成為一個明白人。一直以來，我對應酬糾結又迷茫，過著人雲我雲，亦步亦趨的生活。今天聽了劉教授的《欲不可縱》，讓我徹底明白應該怎麼做了。財色名利，吃喝玩樂都是欲望所致，作為一個純粹的人，高尚的人，要堅決做到格物致知，高標準，嚴要求，控制自己的欲望，欲望如同洪水猛獸。作為一名公務人員更應當慎獨、慎微，做到愛生活、愛工作，用中華優秀傳統文化改變自己，影響他人。樹牢社會主義合心價值觀，以正確世界觀，人生觀，價值觀指導工作，打理生活。做一個知禮守節，崇德仁愛之人。
12.馮繼紅學長：
文化的本質是“以文化人”，能變化人的氣質，使人轉惡為善，把錯誤的行為改過來。聆聽劉教授的慈悲開示明白了：中國真正的酒文化就是“酒以成禮，不繼以淫”。酒是幫助完成“禮”的，點到為止，絕不能沉湎其中，喝得沒完沒了，最後傷身敗德。在日常生活中正確的吃、喝、玩，掌握好度，絕不能放縱自己的欲望。
讀聖賢書明理，從明師長時熏修，把自己該盡的責任盡到，把該承擔的本分承擔好，把五倫關係處理好，人生越來越充實，才能獲得幸福美滿的人生。
感恩劉教授！感恩各位學長的分享！感恩我所遇到的一切！
末學此次分享有不妥之處，懇請各位老師和學長們及時批評指正！無限感恩！
13.榮鳳玲學長：
感恩劉教授！“修身始於戒貪”，但是這個“貪”字，要真能“戒”就是真君子！“威震四海，勇冠三軍，只沒本事，降服自心”，最關鍵的還是在於戒自己心中，種種對於財、色、名、利、睡、吃、喝、玩、樂的“度”的把握。教授尤其是講到貪酒的樣子和過患詳盡淋漓！在宴會剛剛開始的時候，還顯得謹慎莊重，說話較少而且儀容整齊。像詠《詩》那樣和悅恬淡，還舉杯恭祝身體健康，雖然微微有些醉，還能自我把持，可是沒過多久就感覺到身體飄飄然，這時候醉得口裏吐出了髒物，鼻子裏流出了鼻涕，有失常態；還不時翩翩起舞，離開座位，邊喊邊叫，就像開了鍋的水一樣沸騰不息：有的和人爭辯求勝、有的啞啞獨笑、有的自言自語、有的嘔吐得幾案坐席到處都是、有的跌倒爬行、行路踉蹌、有的摘下帽子，解開腰帶；平日操守好的也變得像華督那樣四處亂看；平日性情怯懦的，也模仿大力士慶忌那樣顯示能耐；平日性格穩健的，也變得如飛蓬旋轉四處叨擾；平日端莊嚴肅的，卻像鹿跳魚躍一樣鬧騰不已；平日不善寒暄的，也都會撫掌來附和叫好；平日謙恭而與人無爭的，也變得趨炎附勢，同那些地位高的人交往。這樣廉恥的禮儀毀棄了，而慌亂這樣的毛病就出現了，卑鄙的品性顯露，傲慢兇狠的態度產生了，結果精神混亂善惡顛倒]，就像《弟子規》上說的“飲酒醉，最為醜”，這種醜態今天回想一下，真是汗顏！人要是不明理，他的生活一定會被一些似是而非的觀念所牽引，感恩劉教授，感恩國禎書院，感恩所有的老師們，讓我們有機會學習，受教育，讓我們慢慢明白一些生活的禮儀，用禮來指導自己的生活。
14.張晉寶學長：
學習《欲不可縱》心得分享：“貴遠方之貨，珍難得之財”，讀了這句經典，讓人驚出一身冷汗。我們所處當下的很多現象不就是這樣子嗎？以史為鏡，使我們在昏沉中猛醒，感恩中華祖先的聖賢經典，慶倖自己身為中國人處在一個文化復興的時代。
15.閆春暉學長：
《欲不可縱》：酒以成禮，不繼以淫——真正的酒文化，受教了。
常常疑問，我們都知道飲酒的危害，為什麼在親朋好友相聚、婚喪嫁娶之時都會飲酒呢？似乎真的是無酒不成席，原來飲酒是用來完善禮儀的，沒有節制，沒完沒了的喝下去，傷身敗德就不符合義了。但往往我們都是過度貪杯，不能節制傷身敗德，以至於讓真正的酒文化變了性質，由此看來，凡事一定要有度。
教授講的戒酒的一種方法，看醉酒人的醜態確實很妙。記得發生在末學身上的一件事：末學有個同學為人正直，生活節儉，熱愛學習，是末學心中崇拜的偶像，學習的榜樣。畢業分開後，總是思念，以至於常常在夢中相見。在一個偶然的機會相聚，見她飲酒醉酒後的樣子，當時將她在我心目中的形象徹底顛覆，再也沒有昔日的那般崇拜，至今為止，再也沒有在夢中相見，同時也暗自慶倖，自己是個不飲酒之人，不然也會是這般醜態。更是暗下決心，決不飲酒，也不供養他人酒，教授講真正的酒文化是為了完成禮儀，酒的根本成分是水，為了不過度又能不失禮儀，日後末學就用水來代替吧。
16.吳蕭晗學長：
《欲不可縱》：感恩教授，感恩各位老師，這一篇教授講到，飲酒減壓力，麻痹自己。原因是自己該進的責任沒有進到，該承擔的本份沒有承擔。沒有從根本上解決問題，只有承擔責任，把無論關係處理好，才是從根本上解決問題。感恩教授告訴正知正見，逃避，躲開都無法解決問題，唯有面對，承擔。感恩！
課程：《品讀<群書治要>》第10講《過而不改，是謂過矣》
1.夏小荷學長：
在《群書治要·鬻子》中有這樣一句話，“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。有行如此，之謂大忌也。”這句話是說人生最大的忌諱,就是明明知道自己身上有種種過惡，但是卻不能夠更改，這會傷害自己的身心，乃至喪失自己的生命。一個人有這樣的行為，實在是人生最大的忌諱。人有過失而不改，確實會給自己招致災禍。比如說貪財貪利、貪名貪色、貪吃喝玩樂等等，任何一個貪字走得太過分，都會給自己還有家人招致災禍。
人為什麼不能夠改過呢？可能是有四個方面的原因。第一，就是沒有認識到過惡的嚴重危害。第二個原因，因為志向不堅定。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”《了凡四訓》上說：要日日知非，日日改過。假如一日不知非，則一日安於自是。一日無過可改，則一日無步可進。第三個身邊沒有好的榜樣。“蓬生麻中不扶自直”。三日不讀書，面目可憎。“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。”第四個不能改過的原因，就是一個人的孝敬之心沒有提起。
在《了凡四訓》上給我們講改過要發三種心：羞恥心、畏懼心、勇猛心。
孟子曰：“恥之於人大矣，以其得之則聖賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。”
孔子說“知恥近乎勇”。勇於改過，是成聖賢的前提。“過而能改，善莫大焉。”
社會宣傳要“隱惡揚善”。在《了凡四訓》上也給我們講了善”。教育要注重“長善救失”。
改過除了要發這三種心之外，還有三種方法，就是從事上改、從理上改、從心上改。“過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生？”如果你的心如如不動，不產生惡念邪念，總是一片慈悲、一片善意，這樣就不可能產生過惡了。所以凡是惡念邪念一產生的時候，你當下就能夠意識到，把它制止，這是最高明的改過方法。“不怕念起，就怕覺遲”。
我們學了這三種改過的方法，再發了這三種改過的心，無論是什麼樣的過惡都能夠一一更改，這樣成聖成賢就不再是難事了。
2.王雅昭學長
尊敬的劉教授，親愛的諸位老師、學長，大家好！
學生今天課程兩句話永記在心，並會盡此形壽努力克服困難去踐行，真知即真行！
1.不希望自己的母親再為自己擔憂，所以把這麼多年所養成的習慣，在一般人看起來是不可克服的問題，全都克服了。
2.過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生？成聖成賢不再是難事。
感恩老師慈悲教誨，圖片是學生剛才的聽課筆記，所言即所行，只問耕耘，不問收穫。一切反求諸己，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，從我自己做起。感恩老師慈悲教誨，感恩諸位老師、學長一路警示、鞭策、陪伴，感恩[合十]點點微弱星光不惜代價，化作春泥更護花，大道至簡，立志於行，感恩！
3.白羽學長
感恩老師的引領教誨！感覺每條都是正在說給自己聽，都是自己要改正的地方。真的體會感受到了，古人所說的改正自己都覺著時間不夠用，哪里還有功夫去亂管閒事。以前總覺得是他們的謙虛之語，現在自己才剛稍有點點體會，相距古人，自己差得真是太遠了，得虧有勿自暴勿自棄聖與賢可馴致，老祖宗們真是太慈悲了，鼓勵激勵後世子孫，堅定信心好好改過！
4.魏東紅學長
無論是無心之過，有心之過，過而能改，善莫大焉。
有過不改原因大致三種:
一、沒有認識到過惡的害處。
二、志向不堅定，把成聖成賢當做目標，就會好好改過。
三、沒有好的榜樣。要親師擇友，改過的願望就會迫切。要把於明明德無關的東西都放下。不要因為“因循”二字而耽擱。
四、孝敬之心沒有提起。提起孝心怕父母擔憂傷心就會勇於改過自新。
改過還要發三種心，羞恥心、畏懼心、勇猛心。有了三種心再從事上、理上、心上去改，再難改的過錯也會克服。
5.周慧心學長
過而不改，是謂過矣！感恩劉教授的當頭喝棒，更深刻的瞭解了自己，為什麼還是會有很多過失，是因為沒有發羞恥心，畏懼心和勇猛心來改過，而是得過且過，明明知道自己的過失卻不改正，這是人生最大的忌諱！今天聽了這堂課有認真的反思自己，並要堅定信心，對自己的過失勇猛改正！感恩劉教授感恩老祖宗的時時鞭策。
6.王麗學長
《了凡四訓》告訴我們改過要發三種心，第一就是羞恥心。“但改過者，第一要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。
孟子曰：‘恥之於人大矣。’以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。”
古代聖賢人比如說孔子、孟子，同是丈夫，同是人，他們能夠成為百世的師表，到今天不分種族、不分國家的人，一提起他們還非常地尊敬，願意向他們學習。而我自己卻是一身瓦裂，“瓦裂”指有一種陶制的器皿，一旦破碎就一文不值。
“耽染塵情”過分地放縱感官的享受和欲望的滿足，“私行不義”，偷偷地做著一些不仁不義的事情，還不以為恥，反以為榮，以為別人都不知道，就一天一天地墮落為禽獸，還自以為是，妄自尊大。世上最讓人可羞恥的事無過於此了。
“知恥近乎勇”，進而改過自新，成為君子、成為賢人、成為聖人。
把“恥”字給忘掉了，就一天一天地淪落為禽獸而不知不覺。改過最關鍵的一點，要有羞恥心。“恥”“辱也，從心、耳聲”。一個人聽到別人說自己的過失，心生慚愧，表現在外面就是面紅耳赤。所以，“恥”是心有所慚表現出來的一種狀態。
孟子就說：“恥之於人大矣！”我們修行從哪里修起呢？提高自己的道德修養，就是從培養羞恥心來做起。孟子說，“恥”字對一個人太重要太重要了。一個人沒有羞恥心，做什麼事都無所謂，久而久之，可能什麼事都敢做了。有羞恥心，做了錯事能夠慚愧，“知恥近乎勇”，才能改正自己的過失，進而成都聖成賢。
《了凡四訓》上所說的：“小者如芒刺在肉，速與抉剔，大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯。此風雷之所以為‘益’也。”小的過失就像刺在肉裏的刺，趕快把它剔除，大的過失就像毒蛇咬了我們的手指，立刻就要把指頭斬斷，否則毒擴散了就會導致生命有危險，
第一是從事上改，比如說，我們前日喜歡生氣，以前喜歡邪淫，喜歡說謊話，從此以後就不邪淫了，不說謊話了，不生氣了，這是從事上改。但是從事上改，卻不明理的話就比較難了，所以《了凡四訓》上說：“善改過者，未禁其事，先明其理”，在還沒有禁止這個具體的事，首先要明白道理，比如說，你喜歡嫉妒，你就要知道“嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己。”比較容易制止、克服這個愛嫉妒的毛病，這是從理上改。
最好的方法就是第三個方法：從心上改。《了凡四訓》上說：“過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生。”很大的道理了。所有的過失都是心的一種產物，如果心不動，不產生惡。凡是惡念、邪念一產生的時候，當下就能夠意識到，能夠把它制止，是最高明的改過的方法。“不怕念起，就怕覺遲。”不怕你念頭生起了，邪念惡念生起了，一般的人因為以前的習氣而不生這些惡念，確實是很難，這些惡念生起並不怕，怕的是你讓它連續不斷，你一生起就馬上有覺悟，馬上能夠轉念，是最重要的。“種種諸過，不必逐類尋求”，種種的過失，不必要一樁一樁地去想、一樁一樁地去改，凡是有惡念生起的時候，馬上就能意識到，當下就能夠制止，是最好的。一心為善，正念現前，邪念自然污染不上”。一心為善念念為了利益他人，利益社會，利益國家，不是為了自私自利，就是一心為善。如果你還夾雜著私利在裏邊，善念就不純，有夾雜。“正念現前”，“正念”是相對於邪念而言的。“邪念”當然就是錯誤的觀念、見解、行為，這種錯誤就會對他人、對社會、對國家有傷害。從心上改是最高級的改過方式。
真學，真做，止惡改過，志誠感通，真實受益受用。
7.範愛紅學長
一、大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。有行如此，之謂大忌也。
1、沒意識到過惡的嚴重危害；（勿以善小而不為，勿以惡小而為之。）
2、自己志向不堅定，改過的願望不確切；（古之成大事者，不有超世之才，必有堅韌不拔之志；志不立，天下無可成之事。）
3、身邊沒有好榜樣；（蓬生麻中，不扶而直；一日不讀書，則面目可憎。）
4、孝敬之心沒提起；孝心和真誠心提起來了，吸毒犯罪的人就能“知過而改”
二、改過要發3心：
1、羞恥心；（恥之於人大矣，以其得之則聖賢，失之則禽獸爾。）
2、畏懼心；（中國古人畏懼世間法，又畏懼天理；現在的人不信因果，無法無天，災難不斷。）我們一定要“抑惡揚善”。
3、發勇心；人不改過，多是因循退縮，吾須“憤然振作。”
三、改過之法：
1、從事上改，不拿別人的錯誤懲罰自己，不殺生，不害人；
2、從理上改，嫉妒是拿別人的錯誤來懲罰自己；
3、從從心上改，過有千端，唯心而造，我心不動，過安從生？
8.侯云云學長
感悟:改過，從心上改。簡單而效率高。提高警覺性。[合十][合十][合十]提升覺照能力，智慧面對事情，不至於慌亂。
9.李幽錚學長
改過，從心上改最快。而從心上改關鍵在於修煉自己的慈悲心。在起心動念處，在心源隱微處，默默洗滌。
10.李桂華學長
人有過失而不改，確實會給自己招致災禍。比如說貪財貪利、貪名貪色、貪吃喝玩樂等等，任何一個貪字走得太過分，都會給自己還有家人招致災禍。
如果你的心如如不動，不產生惡念邪念，總是一片慈悲、一片善意，這樣就不可能產生過惡了。所以凡是惡念邪念一產生的時候，你當下就能夠意識到，把它制止，這是最高明的改過方法。所以中國人有一句話說：不怕念起，就怕覺遲。不怕你這個過失的念頭升起來了，就怕你不能夠覺察，就怕你覺察的太緩慢。所以我們學了這改過的方法，再發了改過的心，那無論是什麼樣的過惡都能夠一一更改，這樣成聖成賢就不再是難事了。
感恩各位老師學長！
11.丁國花學長
《過而能改，是為過矣》學習感悟：“人非聖賢，孰能無過”，人人都需日日改過，“勿以惡小而為之，毋以善小而不為”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。改過遷善才能日日新。
我們之所以有惡不能改，那是因為：
1、沒有意識到作惡的嚴重性；
2、沒明白為什麼要改過；
3、身邊沒有好的學習榜樣；
4、身邊沒有好的學習榜樣。
改過要求發3心：
1、羞恥心，一個人做錯了事要知道羞恥，才有可能不再犯同樣的錯誤。
2、畏懼心，對父母師長懷有敬畏心的人，才有可能如履薄冰不敢犯錯或處處小心減少犯錯。
3、發勇心。勇於承認自己的錯誤並及時處理。
我們改過要從心上改，只有發真心要改的過才能真改，並從此不再犯。
我們自己日日改過遷善，孩子們看在眼裏就能越來越好。
感恩一切！
12.閆春暉學長
古人說，勿以惡小而為之，何況大惡呢？人生最大的過惡就是——明知有過而不改。
惡不積，不足以滅身！明明知道有過而不能改，也是滅家亡身的因。
能不辱身，便是榮親！不能改過的根本就是沒有孝敬之心。孝是中華文化根，一個沒有孝敬之心的人，又何談學習傳統文化？我們都以聖賢人為榜樣，學習傳統文化，唯願有朝一日，終成聖賢，而聖賢人和普通人的區別就在於聖賢人知過改過。聽完這一講我們知道了目前我們最需要要落實的就是——改過，參照教授講的貪名、貪利、貪財、貪色、貪吃喝玩樂，以羞恥心，敬畏心，勇猛心進行逐條改正，過能改，歸於無，願我們共同走在不斷改過的路上，彼此勉勵，不斷完善。
13.劉天宇學長
“人非聖賢，孰能無過”，我們都會有或多或少或大或小，但我們也要注意，古語說得好，“勿以惡小而為之，毋以善小而不為”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。改過遷善才能日日新。
我們之所以有惡不能改，那是因為沒有意識到作惡的嚴重性；沒明白為什麼要改過；身邊沒有好的學習榜樣；
所以針對這幾點，我們要認識到惡的本質，如何修身如何養心，如何發現別人的閃光點，然後來督促自己，去實踐去認識，去調整自己。
14.郭豔華學長：
一個人的立志尤為重要，但不合乎理的一切改過更尤為重要，各種欲望少了，時刻反省自己今天哪里做錯了，話說錯了，每一個念頭都是利他人的，每說一句話都是利他人的，無論做什麼也都是利他人的，對一切人事物都要有敬畏之心，這樣才能夠不斷的提升自己，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，時刻提醒自己。
感恩劉教授！感恩老師！感恩學長！
15.王雪琴學長：
關於改過，我似乎一直在做，但還是像劉老師課程講的那樣，我不夠勇猛精進，總是打魚曬網的樣子，我最近發現自己每天堅持聽德育故事，堅持讀書，堅持晚上反思自己，心境真的能改觀。我們真的需要互相提醒，互相鼓勵才能時時進步。
16.高志新學長：
人非聖賢孰能無過，過而能改善莫大焉！過而不改，是謂過矣！為什麼不能改過呢？主要有四方面原因，第一，沒有認識過惡的嚴重危害！古人雲，勿以善小而不為，勿以惡小而為之！第二，改過的志向不堅定！改過的願望不迫切！要日日知非，日日改過！志不立，天下無可成之事！第三，不能改過，是因為身邊沒有好的榜樣！蓬生麻中不扶自直，三日不讀書面目可憎！什麼樣的環境特別重要！第四，不能改過就是一個人的孝敬之心沒有提起！孝敬父母，尊敬老師，孝心，感恩心，責任心！
如何改過呢，在《了凡四訓》上改過要發三種心。第一種心，就是羞恥心，第二種心，就是畏懼心，第三種心，就是勇猛心。除了這三種發心還有三種方法，第一從事上改，第二從理上改，第三從心上改！不怕念起就怕覺遲！受教了，改過的路上，每天進步一點！感恩劉教授，感恩各位老師學長！
17.李曉寧學長：
人非聖賢孰能無過，這是每個犯錯的人都會在心裏說的話。是的，人非聖賢孰能無過，但是後一句是過而能改善莫大焉。我們不是不可以犯錯，但是也要有改正的勇氣和決心。
改過我們需要有羞恥心，畏懼心，勇猛心。人知恥而後勇，做錯事感到羞恥，那麼他就具備了改過的最重要的條件，沒有羞恥心就不會改過。畏懼心，改錯後知道害怕，害怕某種懲罰，或者害怕一些其他的東西，這也也能改過。最重要的是勇猛心，要一直堅持改過，不要怕別人看不見，你改過成長的是你自己和別人沒有關係，你是你人生的主人而不是其他人，你人生幸福的鑰匙應該握在自己手中。
改過我們可以從事上改，理上改，心上改。每次改過都是自我成長的過程，心上改過是最徹底的改過方式，我們不斷學習聖賢文化，提升自己的認識和自身修養，今天過，今日改。在改過的路上不斷成長，感恩劉教授，感恩各位學長！
18.榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
務要日日知非，日日改過，一日不知非，一日安於自是；一日無過可改，則一日無步可進，天下聰明俊秀不少，德不加修，業不加廣者，只為因循二字。所以改過要發恥心，發畏心，發勇猛心。依從事上改，從理上改，從心上改三種改過方法。“無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜”，過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。過而能改，善莫大焉！小者如芒剌在肉，速與抉剔。大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯。
19.嚴銀香學長：
“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。有行如此，之謂大忌也。”財、色、名、利，任何一個貪字走得太過分，都會給自己還有家人招致災禍。
反省自己確實是沒有認識到過惡的嚴重危害。
自己的志向不夠堅定，所以改過的願望不迫切。對自己要求不夠嚴謹。
《了凡四訓》上講的改過要發三種心。羞恥心，懼心，勇猛心。反復聽老師的課也自檢真的是需要日日知非，日日改過。
“過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生？”還是要從修心上下功夫！雖然不容易，但意志堅定我想一定能看到進步的曙光。感恩老師。
20.成曉鸞學長：
人有過而不改，會傷身心，會招致災禍。
一：人不能改過的原因是：1沒有認識到過惡的危害。2自己志向不堅定，改過願望不迫切。要立志向堯孔這樣聖賢人的志向。3身邊沒有好的榜樣。我們要多讀經典，親近聖賢人。4孝敬之心沒有升起。
二：要怎樣改過？
發三種心。1羞恥心2畏懼心3勇猛心
三種改過方法。1從事上改2從理上改3從心上改。
我的過失很多。我也認識到。有時，就控制不住脾氣了。那是自己志向不堅定啊！發心不夠啊。以前常常聽師父說，要好好發心。現在聽了劉教授的課，更明白發心重要性了。
過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生。好好發心。感恩書院，感恩劉教授，感恩輔導員和諸位學長。
21.吳蕭晗學長；
感恩教授，這一篇學到，古人志向，成聖成賢。講述了有過不改的四種原因，告知發三種心，講述方法，落實到心上改。過有千端，唯心所造，吾心不動，過安從生？落實落實。