總書記強調，領導幹部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。領導幹部要牢記“堤潰蟻孔,氣泄針芒”的古訓,堅持從小事小節上加強修養,從一點一滴中完善自己,嚴以修身,正心明道,防微杜漸。那麼，政德修養從哪里入手呢？《貞觀政要》上記載著唐太宗對臣子的談話，從中可見，太宗把古人“為政以德”、政德修養始於戒貪的教誨運用於治國之中。

據《貞觀政要·論貪鄙》中記載，貞觀初年，太宗對侍臣們說：“如果人有一顆價值連城的明珠，那沒有不視之為寶貴的，但是如果拿著寶珠去射鳥雀，豈不可惜？而人的性命比明珠珍貴得多，但一看到金銀錢帛而不畏懼法律的懲罰，立即就收受，這就是不懂得愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鳥雀，怎能用比明珠更寶貴的生命換取財物呢？群臣如果能夠盡忠職守、正直公道，做事有益於國家、有利於百姓，那麼官爵立即就可得到，一律不必採取受賄的手段。贓物、賄賂暴露以後，必將身敗名裂，確實是很可笑的行為。”在這裏，太宗用了一個“明珠射鳥雀”的形象比喻，說明一個人拿著自己的官位不珍惜，去貪污受賄、以權謀私，結果得不償失。

貞觀二年，唐太宗又對侍臣說：“我曾經說過，貪婪的人不懂得愛財的道理。例如，五品以上的官員，俸祿優厚，一年所得的收入本來就很多了。如果接受別人的財物賄賂，不過幾萬錢而已。然而，一旦醜行暴露，就會被革去官職和俸祿，這哪里是懂得愛財的道理？他們是因小失大，得不償失。過去魯國的宰相公儀休很喜歡吃魚，但從不接受別人送的魚。”

這裏太宗引用了《群書治要》中的一個典故：魯國的宰相公儀休，為官清廉，對屬下要求也很嚴格，從來不與民爭利。他有一個嗜好就是喜歡吃魚，結果有人投其所好，送給他很多魚。但是他卻拒不接受，派人把魚送了回去。送魚的人就問：“我知道您愛吃魚，所以特意選了一些上好的魚送給您，您為什麼不接受呢？”公儀休說：“正是因為我愛吃魚，所以今天才不能接受您的魚。我愛吃魚，我是宰相，自己去買不就好了嗎？但是如果我今天接受了您的魚，卻因此被關進監獄，請問我還能再吃到魚嗎？還有誰再送給我魚呢？”太宗還列舉了歷史上的一些故事說，這樣的例子不勝枚舉，警告身邊的侍臣以及朝廷百官引以為戒。

貞觀四年，太宗對大臣們說：“朕整天都不敢懈怠，不但憂念、愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天高地厚，朕長久以來小心謹慎以敬畏天地。你們如果能小心遵守法令，總是像朕敬畏天地那樣，不但百姓安樂，自己也可常得快樂。古人說：‘賢者多財損其志，愚者多財生其過。’”“大丈夫豈能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥？”從這些對話中可見，唐太宗是一個真正明理的人。更加難能可貴的是，他自己不僅是這樣說的，也是這樣身體力行的。

貞觀七年，唐太宗到蒲州考察。蒲州刺史趙元楷是隋朝的舊臣。在隋大業十二年，隋煬帝遊江都(即揚州)時，就是趙元楷負責供應美酒、飲食。煬帝與蕭後以及寵倖的美女酒杯不離口，所以趙元楷也因“獻異味”被提升為江都郡丞，初嘗“媚主”的甜頭。現在唐太宗又來蒲州巡視，他就故伎重演，令老年人穿著黃紗單衣，準備在路旁迎接拜見皇帝，並且大肆修飾官署的房屋，裝飾城樓城牆以討好太宗。除此之外，他還暗地飼養了幾百頭羊、幾千條魚，準備送給皇親貴戚。

唐太宗知道這件事後，就把趙元楷招來斥責說：“我巡察黃河、洛水之間的地區，經過了幾個州，凡是用度所需，都是由官府的物資提供。你給我們飼養羊、魚，雕飾庭院屋宇，這種行為無疑是已滅亡的隋朝的壞風氣，現在不能再實行了，你應該理解我的心意，改變舊習。”因為趙元楷已經習慣於阿諛奉承，趙元楷聽後又慚愧、又害怕，幾天不吃東西就默默死去了。

貞觀十年，治書侍禦史權萬紀上書說：“宣州、饒州的大山有很多銀坑，如果開採出來，利潤很大，每年可收入銀錢幾百萬貫。”一般的領導者聽到這樣的建議可能非常高興，馬上去開採。但是唐太宗卻說：“我貴為天子，這些東西一點兒也不缺乏。我只需要好的建議，來推行善事，以有益於百姓。更何況國家增加幾百萬貫的錢，怎麼比得上得到一個德才兼備的人才呢？”他接著說：“你不推舉賢能，建議善事，也不揭發奸邪之人，使權貴豪強震驚敬肅，只會說出出租、出售銀坑以獲取利益的事。過去堯舜把璧玉扔進山林，把寶珠沉沒於深淵，因而美名被稱頌千古。後漢的桓帝、靈帝卻重利輕義，是近代有名的昏庸之君。你這樣做，是要把我當作桓帝、靈帝嗎？”他當天就勒令權萬紀停職回家。

《論語》中說：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”如果在上位者沒有貪欲之心，就是獎賞人們，人們都不會去偷盜。如果在上者特別喜歡珍奇之物，貪財好利，那麼上行而下效，整個社會也會競相追逐利益。結果必然如孟子所言：“上下交征利，而國危矣!”

貞觀十六年，太宗又對侍臣說：“古人說，飛鳥棲息於樹林，還唯恐樹木不夠高，所以要築巢於樹木的頂端;魚藏於水中，還唯恐水不夠深，所以穴居於水底洞穴之中。然而它們仍然被人們所捕獲，為什麼？就是因為它們貪圖誘餌、抵不住誘惑的緣故。現在大臣接受任命，居高官、享厚祿，應當要履行忠誠正直，遵循清廉無私，這樣才沒有災禍，長守富貴!古人說：禍福無門，惟人自招。那些以身試法的，都是因為貪圖財利，這與那些魚和鳥又有什麼不同？你們應當好好想想這些話，作為借鑒和告誡。”

古人提醒我們，面對財色名利，要有一種戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的態度。在這方面，總書記強調領導幹部要“慎獨、慎初、慎微、慎欲”，做到“心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑”，始終不放縱、不越軌、不逾矩，增強拒腐防變的免疫力。

可見，學習《群書治要》有助於反腐倡廉。如果領導幹部們都能夠讀一讀這些歷史教訓，看一看古人是怎樣身體力行聖賢教誨的，就知道在位者一定要戒止貪心，不能與民爭利。如果想獨佔財利，必定會招致民怨，甚至導致滅亡。貪財好利的結果都是竹籃打水一場空。《大學》中說：“德者，本也；財者，末也。”《尚書》中說：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易經》中也說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”如果現在的領導幹部真正明白並深信這些道理，人生必然少走很多彎路。

作者：劉余莉