“六合同風”出自《漢書·王貢兩龔鮑傳》“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也”。這是西漢賢臣王吉在上疏漢宣帝時所言，他認為《春秋》推崇周天子君臨天下的大一統局面，是因為周朝在尊重各地不同的風俗、習慣的前提下，在全國推行統一的教化，實現了全國上下政令貫通劃一。

關於“六合”，《莊子·齊物論》中言“六合之外，聖人存而不論”。成玄英疏：“六合”為“天地四方”。“六合同風”意指通過推行教化，使天下之民形成共同的觀念，都能夠懂得孝悌忠信，禮義廉恥。在中國歷史上，聖明的君王往往以“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”為原則，推行教化，以實現“至治之世”，開創大一統的盛世局面。

如何實現“六合同風”？儒家經典《禮記·王制》中講：“司徒修六禮以節民性，明七教以興民德；齊八政以防淫，一道德以同俗；養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足；上賢以崇德，簡不肖以絀惡。”

古時候司徒作為執掌民事、邦教的官員，通過讓民眾修習“六禮”（冠、婚、喪、祭、鄉飲酒和鄉射禮）來節制民性，明辨“七教”（父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客）來提高民眾的道德修養；通過整齊“八政”（飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制）來防止奢侈浪費，推行道德教化來使社會上的風尚、禮節、習慣一致；通過贍養老人施行孝道促進社會上形成孝順的風氣，救濟孤獨來避免這部分人被社會遺棄；通過推崇賢者來發揚高尚的品德，去除品行不好的人來警示人們要改正錯誤。簡而言之，實現“六合同風”就是要使天下禮儀、教化、政事相統一。

“四海一家”出自《荀子·議兵》“四海之內若一家，通達之屬莫不從服”。意思是說“四海之內如同一家，凡是交通能到達的地方，沒有誰不服從”。《尚書》上說：“立愛惟親，立敬惟長；始於家邦，終於四海。”確立仁愛之心應該從對親人的感情為開端來培養，最終達至愛天下人。《論語·學而》中講：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟？”。孝悌之心是為人之本。因為一個擁有孝悌之心的人，往往在家裏能夠做到孝順父母，愛護兄弟姐妹，到外面能夠通過推己及人，進而愛護他人的父母和兄弟姐妹，就能夠做到《論語》上講的“四海之內，皆兄弟也”。

當通過教化把每個人的孝悌之心、仁愛之心培養起來，自然能夠使得全國上下其樂融融，四海自是一家，這就是孟子所說的“人人親其親，長其長，而天下平”，也就是中國傳統文化中所追求的“四海一家”的理想社會。

中國歷史上的大一統局面與“六合同風，四海一家”文化有著密不可分的關係。秦國通過改革實現富國強兵，以武力統一天下，實現了“車同軌，書同文，行同倫”。西漢武帝聽從董仲舒“罷黜百家，表彰六經”的建議，把孔子用以教授生徒的“六經”作為正統思想，在全國推行儒家文化，建立太學，講授儒家經典。在此基礎上，漢武帝成功實現了大一統，西漢王朝延續了幾百年的統治。隋朝文帝結束了持續數百年的分裂局面，統一了中國，並依靠儒家文化，實行以禮治國。他還施行招撫政策，被內附部族首領尊稱為“聖人可汗”。

唐朝時期，唐太宗盛讚孔子“以大聖之德，天縱多能，王道藉以裁成，人倫資其教義”，在全國提倡儒學。他還提出了“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”的思想，被四夷諸部首領尊稱為“天可汗”。元朝時期，忽必烈取儒家經典《易經》“大哉乾元，萬物資始”的“元”字，改國號為“大元”，建立元朝。他通過推行“漢法”，在一定程度上緩和了民族矛盾，促進了民族融合。

明朝時期，統治者推崇“華夷一家”，明太祖朱元璋向天下宣稱“四海之內，皆為赤子，所以廣一視同仁之心。朕君主華夷，撫禦之道，遠邇無間”。他大力推行儒家思想，尤其注重道德教化。

清朝時期，順治帝遵奉孔子為“大成至聖文宣先師”，康熙帝崇儒重道，頒佈《聖諭十六條》，提倡“敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦”“明禮讓以厚風俗，務本業以定民志”。歷代王朝實現大一統的強盛局面，與統治者強化以儒治國，宣導“六合同風，四海一家”的儒家文化是分不開的，這也為中華民族始終具有驚人的向心力和凝聚力奠定了堅實的基礎。

作者：程麗君