尊敬的各位長輩、各位領導、各位朋友、各位兄弟姐妹們：

大家上午好！

我們今天非常高興，來和大家一起學習傳統文化。

今天我和大家分享的題目是：福田心耕，正已化人。很多人都會問，我們都生活在現代社會了，為什麼還要學習傳統文化呢？傳統文化講的是恒常不變的道理，古人把它稱之為天道。而我們知道，“得道者多助，失道者寡助；順天者昌，逆天者亡”。所以學了傳統文化，對我們的好處用四個字來概括，那就是趨吉避凶。

我們看一看，現在人都想發財致富，我們怎麼樣才能真正地致富呢？在《大學》上有兩句話說：“德者本也，財者末也”。這就是告訴我們致富之道：德行，是根本；財富是枝葉花果外在的顯現。我們學習植物的人都知道，植物的枝葉花果能夠延伸到哪里，它下邊的根就必須延伸到哪里，所以有一句話說：“厚德載物”。外在的財富、身份、地位、名聲，靠什麼來承載呢？靠一個人真正的德行，深厚的德行。

在《大學》上還有一句話說：“貨悖而入者，亦悖而出”。這句話提醒我們，財富是以不正當的方式獲得的，那麼也一定會以不好的方式敗散掉，這是必然的規律。錢財不是賺到你手，貪到你手就屬於你的了，它實際上為五家所共有。哪五家呢？首先就是官府。比如說我們這個錢是坑蒙拐騙、貪污受賄賺來的，後來東窗事發，自己鋃鐺入獄，所有的錢財被沒收，被充公，不僅沒有給你帶來幸福，還是竹籃打水一場空。第二，就是水災。第三就是火災。這些自然災害，看似是自然的，其實我們觀察一下，也專會把不義之財給焚燒掉，漂奪走。第四個就是盜賊。中國人講“盜亦有道”，這個盜賊也講道義呀，他專門偷盜敲詐勒索為富不仁的人。所以這個錢財，也會被黑社會的人去敲詐。最後一點防不勝防是什麼呢？就是不肖子孫，用現在話來說，不賢德的敗家子，啃老族，也會把你的不義之財敗散掉。

我們現在看到很多人，把兒女送到國外去學習，結果我到國外留學的時候，突然看到了事實的真相，這個事實的真相是什麼呢？事實的真相就是，國外的學費比較昂貴，國外的學費是我們國內學費的幾十倍上百倍還不止，而這些孩子，拿著父母給的錢，父母都是貪官的呀，做生意的，發不義之財的比較多，結果，這些孩子並沒有拿著錢，去認真讀書，拿這些錢去了Casino,就是賭博的場所，一擲千金，結果把父母給的錢又敗散出去了。所以不肖子孫、敗家子、啃老族、富二代、官二代的問題很嚴重，原因在哪里呢？我們觀察一下，他父母賺的錢就是不義之財。

當然古人，這不過是抛磚引玉，讓我們學會去觀察，告訴我們不義之財，一定不可以去貪占。在深圳的有一個企業家，他的企業做得很好，也學了傳統文化。結果，他有一個朋友，給一家公司做採購，因為她做採購，經常利用職權，結果收回扣，確實賺了很多錢，家庭很富裕，過著很奢華的生活。但是，她生了一個兒子，這個兒子，在懷孕的時候去檢查，還沒有發現任何的問題。但是生下來之後，才發現孩子的左肩就是殘廢的，不能動。她為了給這個孩子看好病，就走了很多的醫院，花了很多的錢，也沒有把這個病看好。最後她找到了這個朋友，訴說自己的苦衷。這個朋友，就送了她一套光碟，她看了這套光碟之後，突然明白了，這個孩子包括她自己為什麼有這樣不好的遭遇。所以從那以後，每逢過年過節，即使別人送給她一點禮物表示慰問的，她都不敢再隨便接受了，更談不上回扣了。

這故事告訴我們什麼呢？告訴我們，不義之財，給自己帶來的是不盡的麻煩和災禍。所以千萬不能去貪，不能去占。曾國藩做到四省的總督，四個省的省長，但是他能做到不取軍中一錢寄回家中。為什麼他能做到這一點呢？原因很簡單，就是因他從小熟讀四書五經，對《大學》上的這一句話非常地熟悉，一點兒都不陌生。在道家的勸善書《太上感應篇》中也有這樣一句話，取不義之財的人，就如同吃那個有毒的肉，喝那個有毒的酒，想止息自己的饑渴，結果怎麼樣呢？不僅不能夠達到預期的目的，反而給自己招來了殺身之禍，這些都是提醒我們對不義之財要謹慎，不能夠去獲取。

現在人也很用心，對腐敗分子算了一筆賬，覺得非常地形象。第一是政治帳，自毀前程；第二是經濟賬，傾家蕩產；第三是名譽帳，身敗名裂；第四是家庭賬，妻離子散；第五是親情賬，眾叛親離；第六是自由帳，身陷囹圄；第七是健康賬，身心交瘁；第八是歷史賬，遺臭N年。若干年之後，人們說起這個腐敗分子，還恨得咬牙切齒。所以人生要懂得核算，對於那個不好的不義之財，要懂得拒絕。

古人也提醒我們：“立名於一世，失之僅頃刻”。我們很多的領導幹部，從小學到初中、到高中、到大學，再走上工作崗位，這一路走來，克服了很多的困難，可以說過五關斬六將，也付出了很多鮮為人知的努力，好不容易有了一個位置，可以發揮自己的才能，結果怎麼樣呢？在名利的誘惑面前，把持不好自己。結果，所有的努力前功盡棄，付諸東流，那是在頃刻之間。所以古人告訴我們，面對財色名利的誘惑應該是什麼樣的態度呢？應該是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。當這些誘惑現前的時候，要保持一個理性的頭腦，不要利令智昏，情令智迷，在利益的誘惑面前，就昏頭昏腦了，而面對這些色欲的誘惑，也失去了理智。

我們看，在古代有一些有學問的讀書人，他看一個人目前的所作所為，就知道他以後的結局如何。為什麼能夠看出他的結局呢？預測他的未來呢？就是因為聖賢書記載的都是天道自然的規律，如果一個人熟讀聖賢書，瞭解這些宇宙人生的真相和規律，他就能夠預測人的未來。比如說我們學《易經》，《易經》上有兩句話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。我們看一個人、一個家族、一個企業、一個民族、一個國家，有沒有未來，看什麼呢？只要看他是不是積善之家。所以中國的未來特別的遠大，為什麼呢？因為中華民族，出了這麼多的古聖先賢，一直在為世界做貢獻，把和平、和諧的理念帶給全世界，所以，中國的未來一定是非常地光明，前景非常地遠大。

《周易》上還有一句話：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。當我們看到一個省部級以上的官員，突然鋃鐺入獄的時候，大家都在議論紛紛，是什麼原因啊？什麼原因啊？其實原因很簡單，那就是惡不積，不足以滅身所導致的。所以我們學《易經》要抓住根本，不要在枝末上做文章，找一個人給我算一卦，看看我這件事可不可以辦，我這個合作夥伴可不可以合作，我這個事情未來的發展趨勢如何？這些都是枝節，最關鍵的是，積善之家必有餘慶，積不善之家必有殃。

我們的福分，就是我們現在的幸福生活，是怎麼來的呢？我們怎麼樣在未來過上一個更好的生活呢？中國人講福田心耕。而回報最豐厚的田地有三種，那就是敬田、恩田和悲田。我們看一個人，他的未來如何，首先看一看這個人是不是知恩報恩，飲水思源。如果一個人事業很輝煌，但是連父母都不孝敬，不知恩報恩，我們就知道這個人，他的未來前景暗淡，即使現在輝煌，那也是一時而已，必然有敗落的那一天。所以恩田以父母為代表。中國人講百善孝為先，為什麼呢？因為人生在世，沒有誰的恩德會超過父母，中國人特別強調順——孝順，而這個孝，你現在對很多的年輕人說，你這個孩子很不孝，他都不承認，他說我這個人很孝敬，你怎麼說我不孝敬呢？那是因為“人不學，不知道；人不學，不知義”，他都是按照我自己的標準，來評價自己是不是孝敬的。

孔老夫子告訴我們，孝的內容非常地廣泛，不僅僅要贍養父母的身體，讓她衣食無憂，還要養父母之心，首先要尊敬父母。所以有弟子來問什麼是孝？孔老夫子怎麼說呢？說現在的所謂孝子，認為能贍養父母，就盡到了孝道，但是對於狗啊馬呀，他們也能夠以自己的體力來奉養主人，如果僅僅是贍養而不尊敬的話，那個怎麼能夠把人和禽獸區別開來呢？贍養父母，最重要的是從內心表達出對父母的恭敬和感恩之心。又有弟子來問什麼是孝，孔老夫子回答了兩個字，色難。什麼意思呢？對父母保持和顏悅色是最難能可貴的了。所以《禮記》上說，一個對父母有深愛的孝子，他對父母說話的時候一定是和顏悅色，一定是很溫柔的，很耐心的。除了尊敬父母之外，還要做到“父母為其疾之憂”，也就是不要讓父母為你擔憂，僅僅為你的疾病而擔憂，這才是真正的孝子。

比如說我們孩子小的時候，功課不好，父母會擔憂，他很貪玩兒，浪費了時間。等他到了中學，交了一些朋友，也是浪費了時間，讓父母擔憂，這也是不孝。到了高中，又學會了下網吧、打遊戲，浪費了時間，耽誤了功課，還會讓父母擔憂，這也是不孝。等我們走上了工作的崗位，工作不認真負責，貪污受賄，以權謀私，讓父母戰戰兢兢，不知道哪一天東窗事發，把自己給抓起來了，這還是不孝。一個真正的孝子，就是做到自己的為人處世、待人接物、工作學習生活，都能夠讓父母放心，這樣一個人也就是一個完美的人了。所以古人才說“求忠臣于孝子之門”。因為這個孝子，一言一行，一舉一動都想到父母，不能夠因為自己的言行給父母抹黑，那他就會小心謹慎。所以我們這一代的人，最害怕別人說什麼，最害怕別人說你這個人真沒有家教，為什麼呢？因為這句話不僅僅說了你自己，還說到了你的父母。所以《弟子規》上說，“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”。我們身體有疾病，會讓父母擔憂，而我們德行上有損傷，德行上有缺欠，讓父母、家人跟著我們蒙羞，這是養父母之心。當然了，中國人還有一句話說：“諸事不順，因不孝”“百善孝為先”。很多人說為什麼我做事順不順利，和我孝不孝敬父母都有關係呢？一個人不孝敬父母，沒有恩義情義道義的處事原則，就會以利害的原則為人處事，這件事對我有好處，我就會全力以赴；這個人對我有利益，我就會對他唯命是從。但是一旦由利變成害的時候，對不起，我就會做出忘恩負義的事情。所以《孝經》上說，一個人不愛她的父母親，卻愛別的人，這是和德行相背離的。一個人，不尊敬他的父母親，去尊敬別的人，這也是和禮相背離的。為什麼是相背離的呢？比如說我們下班了，領導說：“今天有沒有時間呀，我們有一個重要的客戶和我一起去應酬一下，陪他吃個晚飯，不要再回家吃飯了。”諸位朋友，我們是什麼樣的態度啊？我們是受寵若驚，跟著領導去應酬了。但是我們父母說了：“我們家呀，都好幾天沒有去超市買東西了，已經缺這個少那個的了，能不能陪我去超市買點東西呀？”結果我們是什麼樣的態度呢？哎，我們很不耐煩地說：“我還要忙這忙那的，哪有時間陪你去逛街呀，你就和你那些老太太一起去吧。”

朋友們，我們是以什麼樣的心為人處事，待人接物呢？要用恩義情義道義的心。當然，父母對我們的恩德最大，我們首先應該考慮到父母的需要，但是，我們卻沒有這樣做。所以，古人告訴我們：“以利交者，利盡而交疏”。我們不以恩義情義的原則處事，就是以利害的原則為人處事，彼此有利益，就在一起交往，成為朋友，利益沒有了，交情就疏遠了。“以勢交者，勢傾而交絕”。今天我是領導，我能夠給你批條子，你對我有求，所以才會給我送禮，有一天我從領導位置上下來了，交情就決裂了。“以色交者，華落而愛渝”。男的喜歡女的美色，女的喜歡男的英俊，彼此是以色相來交往，那有一天，我臉上有皺紋了，年華不在了，這個愛也就終止了。怎麼辦呢？“以道交者，天荒而地老”。我們彼此以道義恩義情義來交往，這個相交，才能夠經得起考驗，天長地久。

我們看孔老夫子，有一個典故。有一次，魯國的國君向他請教說，向東擴展房屋是一件不吉祥的事，這件事可信不可信呢？孔老夫子怎麼回答的呢？他說：“我聽說天下有五種不吉祥的事，但是向東擴展房屋並不包括在其中。”哪五種不吉祥的事呢？

第一，就是“損人而自益，身之不祥也。”損人利己，給自身招致了不吉祥。很多人說損人利己，其實損人根本利益不到自己。幫助別人才是幫助自己，你損害別人的利益，別人一定懷恨在心，一有機會就會打擊報復你，你給自己也埋下了禍根。

“棄老而取幼，家之不祥也。”就像現在很多的家庭，把老年人放棄了，不去贍養，不去照顧，不去孝順，把所有的關愛都放在了孩子的身上，結果把孩子養成了小公主、小皇帝，這個就是棄老而取幼，結果這個家庭就不吉祥了。為什麼不吉祥了呢？因為這個孩子——小公主、小皇帝的脾氣很嚴重，十件事九件事滿足他，只有一件事沒有滿足，他就會一哭二鬧三上吊，跟你沒完沒了，這個孩子成了敗家子。

“釋賢而任不肖，國之不祥也。”把賢德的人放任了，不去任用，任用的全是不賢德的人，這是一個國家的不吉祥。老年人不願意去教導了，年輕人沒有虛心好學的心了，這是社會風氣的不吉祥。中國人說不聽老人言，吃虧在眼前，老人的話為什麼必須要聽呢？因為老人有很多人生的經驗，可以讓年輕人去學習，讓他少走很多的彎路。而中華民族代代相傳下來的古聖先賢的教誨，那更是老人言，所以不聽老人言，一定是吃虧在眼前。

比如說我們在改革開放幾十年之後，向西方學習。學習了幾十年之後，一個最大的問題是什麼呢？一個最大的問題就是你在叫你家孩子名字的時候，你已經叫不動他了。比如說你叫小明啊，你們家的孩子是怎麼樣的反應呢？《弟子規》上說“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。有沒有一個孩子一聽到他父母叫他的名字，無論他在做什麼，馬上放下手邊的工作，跑到父母的面前，甚至還給父母鞠一個躬說：“爸爸，請問有什麼事嗎？”誰家的孩子是這樣表現的，請舉手。都沒有嗎？看來都沒有學傳統文化，都是不聽老人言，吃虧在眼前。《弟子規》上告訴我們：“父母呼，應勿緩”。父母呼叫的時候，呼喊你的名字的時候，馬上答應，不要遲緩，結果即使有這樣的孩子，也會被人認為有點奇怪了，有點格格不入了。為什麼呢？因為現在父母叫孩子名字的時候，小明啊，這個孩子都是怎麼樣的反應呢？是帶搭不理，聞如未聞，聽如未聽，好像沒有那麼一回事兒，大不了就帶搭不理的回答一句：“幹嘛啦？你沒看我忙著呢嗎？”大家是不是覺得這樣才是正常的。我們看這樣的孩子多了，那個孩子很有禮貌，很聽話的，就覺得不正常了，這個就叫積非成是。我們把錯誤的積累多了，認為是正常的，而那個孩子對父母很有禮貌，很恭敬，覺得不正常了。

有人用一棵大樹，來形容父母和兒女之間的關係：大樹上邊的枝葉花果是孩子，父母是樹幹，孩子的祖父母是樹根。你希望這個果實長得碩果累累，非常地健康，應該把水把養分澆在哪里？澆在根上，去照顧孝順我們的父母。但是現在很多的父母直接把這個養分就放在了果實上，結果果實吸收不了，反而都腐爛了，這就是現在兒女教育出現問題的癥結所在。

我們回顧一下自己日常的所作所為，當我夾起菜來，首先放在了孩子的碗裏，還是放在父母的碗裏呀？放在孩子的碗裏。父母一看也會夾起菜來往孫子的碗裏放。通過這個小小的動作來觀察，這一家誰是核心呀？孩子是核心。所以小公主小皇帝自然被我們培養出來了，沒有人生來是小公主小皇帝，都是我們做父母的不會教，把他教成了小公主小皇帝。所以，下一次我們家要去安排旅遊的時候，首先要問父母想去哪里？出門在外，去買禮物的時候，首先考慮父母喜歡什麼，這樣才不是顛倒的。

最後一點，“聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也”。聖賢人、有德行的人，有能力的人都隱居起來了，愚鈍的人把持了領導的位置，這個是天下的不吉祥。孔子最後還強調說：“我聽說有五種不吉祥的事，而向東擴展房屋並不包括在其中。”這告訴我們，我們學傳統文化，不要走向迷信。風水，當然是很有必要的，但是，更關鍵的是“福人居福地，福地福人居”。不要被那些搞迷信的人給騙了，最關鍵的是我們要從心上變成一個知恩報恩的人，成為一個有恭敬心的人。知道怎麼樣能有同情心的人，我們的福分了，才會越來越深厚。我們學習傳統文化，要抓住根本。

看一個人有沒有前程，第二點就是要看這個人有沒有恭敬心，這個就是以老師為代表。孔老夫子《論語》中有這樣一句話說：“四海之內皆兄弟也”。我們現在特別是年輕人，走到哪里還能不能體會到“四海之內皆兄弟”的境界呢？諸位朋友，出門在外，我們或者乘車或者坐飛機，還有沒有“四海之內皆兄弟”的感受啊？沒有啦。那是孔老夫子說錯了嗎？老夫子說的話，肯定沒有錯誤，他說話都非常地嚴謹。他說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”。“四海之內皆兄弟”，那是一個結果，原因在哪里呢？每一個人對別人有恭敬心，為人處事為對方著想，沒有什麼過失，對每一個人都彬彬有禮，這樣的人走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。所以，學禮是一個人為人處事，待人接物，人際關係和諧的前提。我們現在的年輕人為什麼走到哪里，和人相處不到一個月，不是自己不喜歡別人了，就是別人不喜歡自己了呢？原因很簡單，因為現在的年輕人在家就是以自我為中心，小公主、小皇帝的脾氣已經養成了，都希望別人考慮我的感受，滿足我的需要，處處都是我的利益，結果眾多的小公主、小皇帝走到一起，不出現矛盾，紛爭對立，那就不正常了。所以孔老夫子告訴我們“不學禮，無以立”，你沒有學禮，沒有辦法立足這個社會。不僅家庭關係處理不好，兒女教育不好，走上社會，人際關係也好不到哪去。為什麼呢？沒有學習禮。而這個最起碼的禮就是《弟子規》。所以我看了《弟子規》的，對古聖先賢就更加地尊重，因為《弟子規》用1080個字，360句話，這麼簡短的語言，把我們一個人一生為人處事，待人接物的規範道理，都概括得淋漓盡致，只要我們都學習力行《弟子規》，和諧社會就並不遙遠。

有人把《弟子規》，比喻為人生的交通規則。什麼意思呢？我們開車要守交通規則，才不至於和別的車發生衝撞。做人也要有人生的規則，做人要守《弟子規》，我們的人際關係才能處理得好。我們的妯娌關係、夫妻關係、父母和兒女的關係，還有領導與被領導的關係、朋友之間的關係，才處理得和諧。

我們看《易經》，總結了天地運行的規律，給我們總結了一句話，說：“一陰一陽之為道”。我們觀察天地自然的規律，有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落，從這些自然界的規律來觀察，都是一盈一虛，一消一漲。我們把這個道理用來觀察人世間的變化，是不是也是如此呢？比如說人心的一憂一喜，人世的一治一亂也都體現了“一陰一陽之為道”的規律，所以在《易經》上一共有64卦，但是只有一卦，是六爻皆吉的。這一卦就是謙卦，謙虛的謙。而這個謙卦的卦像是地山謙。什麼意思呢？高山本來是在平地之上的，但是在謙卦之中，這個高山寧願居於平地之下，所以，地山謙。我們想一想，一個人才華橫溢，有權有勢，但是他為人很低調，做事做成功了，把他推給了領導，功勞推給了領導；利益分給了屬下，這樣的人即使很有成就，也不會招人嫉妒，招人障礙。所以有一句話說：“謙卦六爻皆吉，‘恕’字終身可用”。

在《尚書》上也有句話說：“滿招損，謙受益，實乃天道”。這個實通是，“乃天道”，這是一個自然而然的規律。一個人如果驕滿了，認為自己比別人強了，不需要再努力學習了，他就不會再有進步了。而天道自然的規律，都是給善良的人帶來福分，而給過分的人招致災禍。這個淫，在古代，指對一切事情的過分與放縱的意思，當然也有驕滿的意思在其中。我們學習傳統文化，特別是發心弘揚傳統文化的年輕人，要從學習漢字文言文來入手。為什麼呢？因為，漢字文言文的意思，和現代漢語中的字，已經有所改變了，如果你按照現代漢語的意思去理解，往往會望文生義，經典，容易被你看錯。但是，我們說傳統文化博大精深，我們能夠讀得懂漢字文言文的人卻越來越少了，我們現在弘揚傳統文化遇到了一個瓶頸，就是沒有老師。

當然，中國傳統文化的經典，非常地廣泛，比如說一部《四庫全書》，你從出生的時候就開始讀，讀到老，每一天讀八個小時，這一生讀下來還沒有能夠讀完。那怎麼辦呢？有一個好辦法，就是要學傳統文化的精華，而《群書治要》這一本書，被譽為中華優秀傳統文化的精華之精華。唐太宗派魏征等大臣，把唐朝以前經史子之中修身、齊家、治國、平天下的理念精髓都摘取出來，彙聚成了《群書治要》。這一本書，習主席的父親題字：“古鏡今鑒”，告訴我們古代治國理政的經驗教訓，可以為今人所借鑒。而習主席在2015年的元旦致辭之中，他的書架上多了兩樣東西：一樣就是他的全家福；還有另一樣東西，就是《群書治要》。說明什麼呢？說明習總書記，他也是手不釋卷地在讀這一本書，而且我們也發現習總書記的治國理政思想，都有他的歷史文化的淵源，這個歷史文化的淵源，都可以從《群書治要》中找到答案。

《群書治要》，可以說是古代版的習主席的治國理政的思想，而習總書記的治國理政的思想，是現代版的《群書治要》。如果你不深入學習《群書治要》，對習總書記所提出的一系列治國理政的方針，也很難深入理解。我們讀了這一部書只有50萬字，但是就可以掌握中國古人修身、齊家、治國、平天下的精髓。這一部書，僅僅編到了唐朝以前的經史子，像隋唐宋元明清以後的經典都沒有涉及。我們也希望有年輕人發心，能夠繼續學習傳統文化，把唐朝以後經典中修身、齊家、治國、平天下的精髓，摘取出來，編一個《群書治要》的序編。這樣一百萬字的《群書治要》就是中華優秀傳統文化的精華，可以供各級黨校，培訓幹部學院培訓做參考，也可以為當今人們學習傳統文化提供一個標準的範本。也就是說，如果我們人人都學習傳統文化，各党各級領導幹部都學習《群書治要》，那就可以見和同解，通過這一部書把大家的思想統一起來，那就不會有什麼衝突和紛爭了。這是我們講的敬田，要對老師恭敬，要對聖賢教誨恭敬。所以，古人說：“謙卦六爻皆吉，‘恕’字終身可用”。

第三，我們看一個人有沒有發展前途，就看這個人有沒有悲心。我們說這個人很慈悲，什麼叫慈悲呢？“慈”就是予人以樂，“悲”就是拔人於苦。當別人處於困苦的境地，我們給以幫助，讓她免於困苦，這就叫悲心。孟子也說：“惻隱之心，仁之端也”。當別人有困難，需要幫助的時候，我們發自內心地表示同情，當然光有這種同情的情感還不夠，要做出具體的行動給以幫助，這兩個條件都具備了，這才叫悲心。現在很多人，都說我活得很有壓力呀，煩惱重重啊，為什麼會有煩惱呢？為什麼古人活在坦坦蕩蕩之中？比如說讀《論語》，告訴我們“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。君子人心胸坦蕩，俯仰無愧，而且很寬容。即使別人做錯事，他也不放在心上，所以他總是處於坦坦蕩蕩的境界之中。而小人最大的特點就是一心考慮自己的利益，為了自己的利益，爾虞我詐，勾心鬥角，還想著去謀算別人，這樣的人總是處於鬱鬱寡歡的憂戚狀態。換一句話說一個人還有煩惱，還有壓力，還很憂鬱，就是沒有看破放下的結果。

你看這個顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子的弟子顏回住在很簡陋的巷子裏，吃飯沒有飯碗，喝水沒有杯子，結果怎麼樣？別人都覺得忍受不了他的窮苦，他自己還樂在其中，每一天都很開心，很多人說他樂在何處啊？他樂在“道”中。他看破了，放下了，所以他樂在其中。因為什麼？因為他知道，即使我們家資萬貫，也不過是日食三餐，夜眠六尺而已。我們掙了那麼多的錢，但是吃飯一天能吃幾頓飯呀？很多人加了一頓夜宵，還不是很健康，都吃出病來了。我們再有錢，買了一個海邊別墅，買了個花園別墅，陽光別墅，請問我們晚上睡覺的時候，能同時出現在兩個別墅嗎？晚上所歸我們的還是六尺床而已。你辛辛苦苦賺那麼多錢有什麼意義呢？你看破了，放下了，你就會覺得人生，真的是知足常樂。

古人說人生解知足，煩惱一時除。人生如果理解了“知足”這兩個字，所有的煩惱一下子就不見了。想一想我們如果站在自己家的院子裏，陽臺上，看著過過往往的人群，確實有很多人比我們有錢，吃的比我們好，官位比我們高，但是又有多少人活在三餐不濟之中，又有多少人還在急救室等待著搶救？我們和這些人比起來，我們應該感覺到知足常樂了。而且我們生來是赤條條地來，走的時候仍然是赤條條地走。什麼是你可以帶走的呢？你想想，你的兒女能帶走嗎？你的房子金錢財富能帶走嗎？你的位置能帶走嗎？沒有一樣是可以帶走的，何必為這些事情而煩惱呢？要能夠看破，你才能夠放得下；如果看不破，就會為這些事情斤斤計較，讓自己很煩惱，得不償失。

我們學習傳統文化有什麼好處呢？好處就是你可以過一個幸福安樂，知足常樂的人生。我們讀《論語》，開篇就說：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔老夫子到什麼時候，都是很喜悅的狀態。我們再讀《孟子》，他說：“人生有三樂”，哪三樂呢？“父母俱存，兄弟無故，一樂也”。我父母還健在，我還可以盡孝心；兄弟姐妹也還都好，兄弟姐妹聚在一起，還能夠互相關愛，團結互助。“仰不愧於天，俯不怍於人。二樂也”。自己做事，俯仰無愧，就像司馬光先生所說的：“我平生所為之事，沒有一件不可與人言”，沒有做對不起別人的事。第三件，“得天下之英才而教育之”。古人為什麼歡欣喜悅呀？他活在盡責任盡本分之中，他覺得自己的所作所為，能夠幫助別人，利益社會，報效國家，所以他感覺到很喜悅，所以“進則兼濟天下，退則獨善其身”。是進是退，完全是緣分，所以他也不攀緣，也不著急，有緣就做，做得歡歡喜喜；沒緣就好好讀自己的聖賢書。

你說古人活得多麼地喜樂自在，那為什麼現在人卻活得這樣地壓力重重？就是所求的太多了，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”而且為了這些名利患得患失，身心不得自在。學習傳統文化最好的，給我們帶來最大的利益，就是你能成為一個歡欣喜悅、坦坦蕩蕩的人，俯仰無愧。

第二，我們講一講理財之道。現在我們的生活越來越富裕了，錢也賺得越來越多了，怎麼樣可持續發展呢？我們看一看，有一個數字統計：世界500強的企業，平均壽命是40年到50年；中國的大企業平均是七到八年，小企業平均壽命2.5年、2.9年。所以企業界有句話說：“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”為什麼這個公司就轉瞬即逝了呢？因為沒有按著古聖先賢的教誨來治理國家、治理企業。《大學》上告訴我們做事正確的方式是“有德此有人”。現在我們做事首先考慮的是什麼？很多人說我沒有錢，古人沒有說你有錢就能夠創造企業，就可以經久不衰，告訴你首先要有德行。有德行，你所感召來的人才是好人才，和你志同道合的人。“有人此有土”。你有德行，你所感召的人也是和你志同道合的有德行的人，這些人眾志成城，把自己的能力發揮出來，就有土。土就是資源的意思。人多了，我們有市場行銷能力，我們有人力資源，各種資源也都具備了。“有土此有財”。這些人眾志成城，把自己的能力發揮出來，自然就會創造財富。

我們現在也有錢了，應該把錢用在什麼地方呢？現在中國人有錢了，就開始競奢鬥富，買高檔的化妝品、消費品，高檔的這些奢侈品，就叫富不過三代。為什麼富不過三代？第一代創業的人，白手起家，兢兢業業，艱苦奮鬥，用自己的雙手創下了財富。到了第二代，條件好了，能夠看到父母創業的不易，還知道克勤克儉，使事業發展壯大。但是到了第三代，一出生過上了衣來伸手、飯來張口的生活，不知道父母祖輩創業的艱難，不再克勤克儉，勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗壞光了。現在的孩子為什麼成了敗家子、啃老族了呢？就是因為我們的錢財太多了，“賢者多財損其志”。即使你的兒孫很賢德，但是看到你們家這麼有錢，他說我還學習，我還努力，有什麼必要呢？我們家能夠我吃好幾代的了，他就沒有奮發圖強的志氣了。“愚者多財益其過”。如果兒孫很愚鈍，結果你又有很多的錢，還沒有拿這個錢去做好事，興辦慈善事業，反而拿著它去驕奢淫逸，結果更加增長了他的過失，損了他的福分。所以財富用在哪里特別地重要。用在哪里？用在使你的“德日進，過日少”上，讓你的德行不斷地增進，過失不斷地減少，這是我們應該把財富用到的地方。

如果我們是企業家，我們可以把錢回饋員工，回饋消費者，回饋社會。做企業的人，都特別喜歡供奉財神，大家知道為什麼要供奉財神嗎？一般我們所供奉的財神都是文財神——范蠡。為什麼要供財神呀？是不是我們在財神面前放上一些錢，然後磕上幾個頭，它就可以保佑我們發財致富呢？如果我這樣學習傳統文化，這個傳統文化都變成迷信了。我們這個財神范蠡教導我們，“千金散去還複來”。他是越王勾踐手下的一名謀士，曾經幫助勾踐打敗吳國，收復失地，但是他發現勾踐可以共富貴，不可以同患難。所以，他就逃離了吳國，逃離了越國，來到了當時的齊國，開始做生意，很快就發了一筆財。但是，他沒有拿錢過上驕奢淫逸生活，反而把錢都散給窮親戚、舊鄰居，需要幫助的人。又從小本生意做起，結果又賺了一筆錢。他又像上次一樣，把所有的錢都散給朋友，需要幫助的人。如此往返做了三次，所以歷史上說三聚財、三散財。我們供范蠡作財神，是從他身上學到一種賺錢的方法，就是要懂得去舍財，才能夠賺錢。所以中國人叫捨得捨得，小舍就有小得，大舍就有大得，不舍就不得。

古人把錢又稱為通貨，貨幣要流通，如果你把錢存起來，不去施捨不去用，就像一潭死水一樣，沒有流通。所以掙了錢之後，要拿這個錢去幫助別人，特別是那些有需要的人，這樣才能夠越舍越多。這是從供財神，我們學到的賺錢理財的方法，就是要舍才能夠得。

我們看《尚書》上還有一句話說：“內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或弗亡。”我們觀察一個人怎麼觀察呢？這句話說得很肯定，說一個人對內興起了迷戀女色之荒，這個荒就是荒淫無度，太過分的意思；對外喜歡狩獵，古代的遊戲，就是狩獵也是沒有節制；還喜歡飲酒，沉迷於靡靡之音；住的房屋又高又大，還雕樑畫棟，牆上雕著花紋兒，可以說極盡奢侈之事。以上所描寫的情況，如果有一種出現在你的生活中，那就沒有不滅亡的，更何況現在人，這六種情況全都出現了，那還有不滅亡的道理嗎？

你看，十八大之後我們打老虎抓住了很多貪官，結果你看一看他們的事蹟，是不是這六種情況全都做到了？那還有不滅亡的道理嗎？所以，自作自受，惡貫滿盈，那就會給自己招致滅亡。我們有了錢之後，不能夠拿著錢去驕奢淫逸，而要取之於社會，用之於社會，多做對社會有利益的事情。這是我講的第二個問題。

最後一個問題我們講一講，“道”中之“道”。也就是學習傳統文化最重要的一句心法：“正己化人”。

很多人學了《弟子規》之後，當了警察了。為什麼呢？不是學了《弟子規》，拿著來反省自己，要求自己，而是拿著《弟子規》來對照家人，對照朋友，說你哪一句話沒有做到，你哪一句話又觸犯了《弟子規》，學了傳統文化不僅沒有和家人關係處理得更好，反而和家人的關係越來越差了。這就是因為我們學傳統化，沒有用它來反省自己，反而增長了自己的傲慢之心。中國人有句話說：“各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆”。遇到問題，大家都是反省自己：這件事我錯在哪里？結果大事化小，小事化了。而遇到問題，大家相互指責、相互挑剔、相互抱怨，最後的結果就是天翻地覆。

在一個樓洞裏，一個單元裏住著兩戶人家，住對門兒。一家是大吵三六九，小吵天天有。大家知道為什麼他們大吵三六九嗎？我們說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。醫生告訴我們，一個人盛怒三分鐘，就是大怒一天，需要多長時間才能使身體恢復正常？三天的時間，所以經常生氣的人，身體不會很好。結果他們大吵了一頓，要休息三天才有精力再吵一次，這叫大吵三六九，小吵天天有。但是他們對門這一家卻不一樣，對門這一家已經相處了二十多年，但是感情像陳年老酒，越陳越香。結果對門兒看了之後很羡慕，登門去求教。為什麼你們家結婚二十多年，感情越來越好，而我們家卻大吵三六九，小吵天天有呢？結果這家的女主人說：“因為我們家都是惡人，你們家都是善人，所以我們家吵不起來，你們家經常吵架。”這對夫妻聽了更奇怪了，說：“你是不是諷刺我們呢？你們家都是惡人，吵不起來，我們家都是善人，還經常吵架，這是什麼道理呀？”這個女主人一看呢，她說：“我給你講一個故事就明白了。有一天早晨，丈夫起來上班，我很體貼他，給他端了一杯茶放在了桌子上，結果他在穿衣服的時候一不小心，就把這個茶杯碰灑了。”諸位朋友這個茶杯碰灑了，這件事是好事還是壞事啊？好事壞事啊，壞事？有人說好事，中國人很有智慧說：“境緣無好醜，好醜在於心”。任何一件事沒有絕對的好與壞之分，好壞之分在哪兒啊？在你的心，看你怎麼對待他，怎麼處理他。結果這個茶杯被碰灑了，然後我就趕緊上來說：“你看，都是我不會做事，我把這個茶杯放得太靠邊了，所以才不小心，讓你碰灑了，都是我的錯。”說著說著還拿來抹布收拾殘局。丈夫一看就很過意不去，他說：“明明是我的錯，我穿衣服不小心把它碰灑的，怎麼能夠怨你呢，還是由我來收拾吧”於是他就開始跟妻子爭奪抹布。一個說我來，另一個說還是我來吧，結果兩個人一搶一奪之中，那種互相體貼，互相關愛，就表露無遺。這一件事沒有讓他們吵起來，反而讓他們的感情越來越深。

但是同樣一件事，如果發生在對門這一家，情況就不一樣了，大家想，會怎麼樣啊？都是大家比較熟悉的場面，這個茶杯被碰灑了，丈夫就不高興了，甚至破口大駡，說：“你會不會做事啊？放一杯水都放得這麼靠邊兒，看我把它給碰灑了吧？”這個妻子也沒有學過女德，不知道禮讓，於是，她也開始河東獅吼，說：“明明就是你的錯，你不長眼睛把它碰灑的，怎麼能夠怨得著我呢？真是豈有此理。”結果因為這麼芝麻大的小事，把以前的陳芝麻爛穀子，不愉快的事全都翻了一遍，最後兩個人吵得不可開交，要去離婚。到了那裏人家問他，說你們兩個因為什麼吵起來的呀？他們都忘了最初吵架的原因了，這就叫“失之毫釐，謬以千里”。是最初“各自責”還是“各相責”的不同，最後導致了它們結果完全不一樣。

中國人有一句話說“否極泰來”。怎麼樣做才能否極泰來呢？今天大家聽了我的話，就一定能夠否極泰來。看來人們對美好生活的嚮往都是一致的，是吧？怎麼做才能否極泰來呢？你看這個泰卦卦像是坤上幹下，幹代表的是天，坤代表的是地，正確的位置是幹應該在上，坤應該在下。但是在泰卦之中，幹和坤的位置是互換的。什麼意思呢？他們能夠站在對方的角度換位思考，將心比心，反省自己的不足：這件事我錯在哪里？這就是“各自責，天清地寧”。結果就是吉祥安泰。而這個否卦恰恰相反，幹在幹的位置，坤在坤的位置，他們各居本位，要求對方，指責對方，批評對方，你應該應該怎麼做，但是你都沒有做到。這就是“各相責，天翻地覆”。現在小到家庭夫妻之間的衝突，大到國與國之間的衝突，都是因為人們不懂得“反求諸己”所導致的。從這一句話中，我們就看到古聖先賢的智慧了，他用這麼一句話，就把衝突的原因，還有解決的方法都給我們指出來了。為什麼要正己化人呢？因為你看別人不順眼，是自己的修養不夠，很多人說奇怪了，明明就是他做錯了，他做得不對，為什麼我看他不順眼，還是我的修養不夠呢？因為我們沒有慈悲心。

比如說有一個孩子，還沒有走上社會，他就做了很多悖理悖法的事情。有一個車子停在外面，他也不認識這個主人，但是他拿著刀子上去滑了兩個道，還甚至給他潑上一桶汽油，把這個車子就給燒了。如果我們是這個車子的主人，我們的第一反應是什麼呀？生氣。發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，你看別人做錯事，我們生氣，影響了我的心情，影響到我們的健康，是不是拿別人的錯誤懲罰了自己呀？那我再去深入調查一下，為什麼這個孩子會做這樣的事啊？原因很簡單，因為沒有人教。他小的時候父母離異，結果丈夫又找了一個妻子，成了一個家。妻子又找了一個丈夫，成了另一個家，他就成了無家可歸的孤兒，沒有人去教他《弟子規》，教他做人的道理，他從小對父母就懷恨在心，對社會就沒有好的觀念，從小就想著去打擊報復社會。我們再反觀一下，我們如何對待自己的孩子呢？我們聽說哪一個方法提高學習成績很快，就不惜重金送孩子去學習，聽說《弟子規》對於改善孩子的行為很有幫助，也不遠萬里送孩子去學習。這個孩子相對于我們的孩子是不是很可憐的呢？所以中國人說可恨之人必有可憐之處。當你知道他可憐之處的時候，你就生不起氣來，你想著去幫助他、教導他，讓他學習傳統文化。

所以人，“人之初，性本善。”人本來都是善良，都是本性本善的。就是因為後天的教育和環境的差異，讓他有了善惡的區別。所以我們有幸學習傳統文化，接觸《弟子規》的人，比那些還沒有接觸到《弟子規》，學習傳統文化的人，不知道幸運多少倍。我們看到他的行為不如法，看別人不順眼，是不是自己的修養不夠啊？自己還沒有學到家，沒有以一顆仁愛之心，想著去幫助他、提升他、改變他。

我們怎麼樣才能幫助他改變這個社會呢？就是靠我們自己做出榜樣。現在人對做善事沒有信心。為什麼沒有信心呀？就是因為沒有榜樣，看不到有榜樣在無私無求地幫助這個社會，幫助他人。我們對傳統文化生不起信心，就是沒有人按著照傳統文化的教誨力行出來。我們有機緣接觸傳統文化的人是不是責任更重大呢？所以把傳統文化從自己身上表現出來，讓他人對傳統文化，學傳統文化的人生起信心，我們就是在弘揚傳統文化。所以正己化人是非常重要的。

我們說發怒解決不了問題，而且還是拿別人的錯誤懲罰了自己。我們怎麼樣呢？我們提升自己的修養，首先要學會制怒。有一句話說，要握住自己快樂的鑰匙，這個文章寫得特別好。文章說，一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每一個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人來掌管。有一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。”她把快樂的鑰匙放在了先生的手裏；一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交到了孩子的手中；還有一個年輕人從文具店裏走出來說：“那位元老闆服務態度惡劣，把我給氣炸了。”他把鑰匙交到了老闆的手裏。這些人都做了一個相同的決定，就是讓別人來控制他自己的心情。

當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，並且傳達著這樣一個資訊：我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負責。一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給他人，他的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起是一種享受而不是壓力。因為如果你脾氣很大，動不動因為一點小事就著急上火，你周圍的人都會戰戰兢兢，他們都會神經緊繃，很有壓力。

諸位朋友，你們快樂的鑰匙在哪里呢？是在自己的手上，還是放在了丈夫、妻子、父母、孩子的手上，領導的手上？如果放在別人的手上，就趕快把它拿回來吧！

這個文章寫得非常好！提醒我們，每一個人都要握住自己快樂的鑰匙，能夠成為自己情緒的主人。所以，我們學習傳統文化學什麼呢？學習能夠掌控自己的情緒，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”。無論是遇到什麼樣的事情，都能夠淡然處之，非常地有定力，因為有定才有慧，這個智慧從哪里來呢？是由定力中得來的。

古人說：“泰山崩於前而面不改色”。有這種定力，那才是真正有智慧的表現。我們看，第三個原因就是：“德未修，感未至”。如果我們學了傳統文化，對別人也已經很友好，很關愛了，但是別人還不領情，甚至還嘲笑我們，這是什麼原因呢？原因就是我們德行修養不夠深刻，所以不能夠感化他人。在《中庸》上孔子稱讚舜王的時候，這樣說：“有大德的”，有深厚德行的人，“必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。舜被列為二十四孝之首，大家知道為什麼他被列為二十四孝之首嗎？他的大德體現在什麼地方呢？因為他的後母，他的弟弟，三番五次要置他於死地，但是他並沒有懷恨在心，想著去打擊報復。雖然得了天子之位，仍然是經常到原野去哭泣。為什麼呢？他感到自己的孝心沒有盡到，不能夠讓父母滿意，自己的悌道盡得不好，不能讓弟弟滿意，最後他的真誠之心終於感化了他的後母，感化了他的弟弟，感化了天下的百姓，所以他被列為二十四孝之首。告訴我們中國傳統文化的精神是什麼呀？中國傳統文化的精神就是仁者愛人，仁者無敵。什麼叫仁者無敵呢？仁者無敵並不是說打遍天下無敵手。而是說一個真正有仁愛之心的人，他從他的內心深處，不和任何一個人起對立，他不會恨任何一個人，他能夠做到在這個世界上沒有我恨的人，沒有我不能原諒的人，沒有我不愛的人。諸位朋友，如果我們身邊還有人，不能被我們感化，我們想一想，我們有沒有像舜那樣，遇到三番五次置我們於死地的人呢？都沒有那麼惡劣，我們還不能把他感化，說明什麼？說明我們的德行修養不夠，還需要再加強。當然，僅有慈悲是不夠的，還要有智慧。悲智雙運才能夠達到效果。我們講百善孝為先，今天也給大家放一個片子，題目叫《路過》，我們看一看。

好，我們看了這些幻燈片，也提醒我們，父母對兒女的關愛，就在生活中的點點滴滴，但是我們做兒女的呢，往往忽視了，甚至糟蹋了父母的關愛。父母呢，他的心裏，時刻都在掛念著兒女，拿起電話的時候，他就會問寒問暖，但是做兒女的卻體會不到父母的心，還很不耐煩地說：“哎，你不知道我很忙嗎？”“啪”就把電話給撂了，這都是做兒女不夠細心所導致的。所以行孝不能等，不要讓“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的遺憾，留在我們的人生中，不可彌補。剛才那個幻燈片也告訴我們，人不學不知道。外國人沒有學過《論語》，不知道養父母要養父母之心，要尊敬父母。而我們現在現代人呢，也沒有學過孔子的教誨，所以對父母態度也都不好了，這個都是不學的過失。

我們看學習，為什麼這麼重要呢？有一個故事講的是兩隻狼的交戰。一位年邁的北美切羅基人教導孫子們人生的真諦，他說：“在我的內心深處，一直在進行著一場鏖戰，交戰是在兩隻狼之間展開的，一隻狼是惡的，它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠。另外一隻狼是善的，他代表了喜悅、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞，同樣交戰也發生在你們的內心深處，在所有人內心深處。聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。過了片刻，其中一個孩子問：”那麼哪一隻狼能獲勝呢？“飽經世事的老者回答說：“你喂給它食物的那一隻。”

這個故事告訴我們，我們和什麼樣人交往，和什麼樣的人做朋友，我們讀什麼樣的書，就受到什麼樣的影響。我們經常讀聖賢書，學習傳統文化，就是和聖賢人為伍，我們就會成為聖賢人。所以我們也借著這個機會，希望大家對傳統文化生起信心，生起興趣，生起愛好。我們也祝大家身心和樂，家庭幸福，也祝我們的社會和諧，國泰民安！

謝謝大家！