同志们好：
下面我们讲传统文化与官德修养。
习总书记在《中央党校建校八十周年庆祝大会上的讲话》中这样强调：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观，价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
他还说各种文史知识、中国优秀传统文化，领导干部也要学习。为什么要学习？有两个目的：以学益智，以学修身。通过学习传统文化，提高自己的智慧，提高自己的身心修养。
我们今天和大家一起学习两个问题。第一个问题，为什么必须重视政德修养？第二个问题，讲一讲政德修养的主要内容。
首先我们看第一个问题，为什么必须重视政德修养？
第一，政德修养关系到国家的兴衰。
在《群书治要·崔寔政论》中，谈到了一个国家由盛转衰的原因，这本书中这样写道：“大凡国家得不到治理的原因，多是由于君主承继太平之世已久，社会风气日渐变坏也不觉察，政治逐渐腐败也不变革，习惯于混乱，安于现状，逸乐而看不到危机。有的荒淫奢侈不考虑国家大事，有的不听忠言劝告，满足于虚伪，忽视真诚；有的在歧路徘徊，不知何去何从；有些是被信任的大臣为了保住俸禄而不敢直言进谏；有些是被疏远了的臣子因为地位低微，谏言被弃不用。于是国法松弛于上，有识之士忧忡于下，真是可悲啊！”
看来这段话就是告诉我们一个国家由盛转衰的重要原因，就是官德修养出了严重的问题，也就是唐朝李商隐在《咏史》之中所总结的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
第二，官德修养也关系到社会风气的善恶。
在《孟子》中有一句话：“是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”。他说应该把那些有仁德之心的人选拔在领导的位置上。如果一个人没有仁德之心却高高在上，就等于把他的过恶传播给广大的民众。这说明政德建设是整个社会建设的风向标。“君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”在位者的德行像风一样，一般百姓的德行像草一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。
第三，因为官德修养关系到官员自身的成败。
为什么要加强官德修养？因为“德者本也，财者末也”。一个人外在的官位、财富、地位、身份、名声都是由他内在的德行所支撑的。一个人的德行越深厚，才能越支撑他更高的官位、更多的财富、更大的名声。在《中庸》中，孔老夫子称赞舜王的时候，也说：“大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”真正有德行的人，一定有他的位子，有他的俸禄，有他好的名声，有他的健康长寿。
当然很多人看到这里，也不免会问，孔子还有他的弟子颜回也都是有大德的人，为什么他们也没有受到当时君主的重视，像颜回还短命？我们看来，虽然孔子和颜回在当时不被重视，但是他们过世之后被封为“素王”，孔老夫子又被称为“至圣先师”。历代帝王都去孔庙祭祀，都以最重之礼来拜孔老夫子，他们的名是不朽之名，是无疆之寿，是素王之位。你这样理解的时候，你就知道了一个人的精神，他的德行确实是不朽的，留给后人千秋万世的这种风范让后人去学习和效法。
在《尚书》上也讲，你看一个官员，他有没有发展前程，怎么看？你看这几件事情就可以了。看一个人“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡”。一个人如果对内兴起了迷恋女色之风，“荒”就是荒淫无度的意思，喜欢女色太过分了。“外作禽荒”，对外喜欢游猎，就是古人说的打猎，而且也是没有节制。像老子也说：“驰骋畋猎，令人心发狂。”一个人在奔走打猎的时候，奔跑起来，心跳都加速了，这个心也是嗔恨之心，让自己躁动不安。
我们看现代社会，有很多动物保护者是不允许打猎了，但还有一些人设计了一些电子游戏，都是以杀人、打人的多少作为晋级的标准。孩子经常沉溺于其中，也是起到了“令人心发狂”的效果。这些电子游戏不是玩玩就过去了，它会潜移默化地对人的心性产生不良的影响。
“甘酒嗜音”，喜欢饮酒；沉溺于靡靡之音；住的房屋又高又大；墙上还雕刻着花纹。
以上描写了六种情况，如果有一种情况出现在你的生活中，那就没有不灭亡的。更何况现在很多领导干部这六种情况全都出现了，还有不灭亡的道理吗？
你看了古人的这些教诲，你就不用再去找人算卦、看相、看风水了。你对照一下，反省自己的行为，你就知道自己的前途在哪里。
官德修养关系到官员自身的成败，也是一个官员成败的关键。既然官德修养如此的重要，我们应该从哪些方面加强官德修养呢？
第二个问题，我们讲一讲政德修养的主要内容。
其实做官的一个最重要的修养就是“戒贪”。
在《贞观政要》上，记载着唐太宗李世民和臣子的对话。他学习历史之后，把这个君主，当然也包括臣子，兴衰成败的关键就给我们指出来了。他说：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。做君主的如果很贪心，他最后就会丧失自己的国家；如果做臣子的很贪心，最后是身败名裂，竹篮打水一场空。我们看现在很多省部级以上的官员突然锒铛入狱了，其实不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，都是因为“贪”这个字没有过去。
如果我们很贪财的话，我们一定要记住在《大学》上的一句话，这句话很重要，很多人就是没有学习这一句话，本来可以平步青云的，但是却锒铛入狱了。这句话就是：“货悖而入者，亦悖而出。”什么意思？如果你的财货是以不正当的、不好的方式获得的，这就叫“悖而入”，将怎么样？也一定会以不好的方式败散掉，这是必然的规律。你看曾国藩他能够做到“不取军中一钱寄回家中”，军中的一文钱、公家的一分钱，他都不会挪作私用，为什么他能够做到这一点？就是因为他从小熟读四书五经，而且对圣贤教诲深信不疑。
中国古人也知道，后人看了这些教诲，他可能会半信半疑或者有侥幸心理，所以把那个不好的败散钱财的方式都给我们概括了一下，写在书上：财富并不是赚到你手、贪到你手就属于你的了，它实际上为五家所共有。哪五家？首先就是官府。比如说我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪、坑蒙拐骗赚来的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的不义之财被没收、被充公。虽然赚到你手了，还没等你享受，又昙花一现，给收了回去，真是竹篮打水一场空。
我们看到现在很多的贪官，贪了很多的钱，一打一打的人民币都是新的、没有开封的，说明什么？说明他的钱已经多得数不过来了，已经用不上了。这些钱放在地下室、放在仓库里，对他来说是没有用的。什么时候才需要用了？当他案发之后需要定罪了，需要把这个钱开封，数一数他贪污了多少钱，只有在给他判罪的时候才用上了，这样的人生确实是不理智的人生。
第二就是水灾，第三就是火灾，这些自然灾害也会把不义之财给焚烧掉，给剽夺走。
第四，就是盗贼。中国古人有句话说：“盗亦有道。”盗贼也是要讲道义的，否则他连盗贼都做不好。盗贼的道义之一就是专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人，所谓“劫富济贫”。他看你这个钱是不义之财，又没有拿着这个钱做慈善事业、救济穷苦，反而过着花天酒地，骄奢淫逸的生活，是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。盗贼看了也过意不去，专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。就像现在有很多黑社会也都属于这一个性质。
第五点，防不胜防是什么？就是不孝子孙、不贤德的败家子、啃老族，也会把你的不义之财给败散掉。现在很多人用不法手段赚了很多钱，又不放心，把这些钱想转移到国外去，以为把钱转移到国外就很放心了，这都是不明理。如果你这个钱是勤劳致富所获得的正当的财富，你放在哪里都很安全。如果你这个钱是贪污受贿、违法乱纪、坑蒙拐骗所赚得的不义之财，你无论放在哪里都不会很安全。
在《太上感应篇》有这样一句话：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”说取不义之财的人，就如同是吃了有毒的肉，喝了有毒的酒来止息自己的饥渴，怎么样？不仅达不到预期的目的，反而给自己招来了杀身之祸。
《太上感应篇》被誉为历代状元、宰相必读之书，什么意思？并不是说你读了这部书就能当上状元、宰相，而是说你要当好状元宰相，必须要读这一部书。但是很可惜，我们现在很多领导干部连听都没有听说过这一本书。
我们现代人也用现代的语言对腐败分子算了一笔账，确实是很不划算。怎么不划算？第一是政治账，自毁前程；第二是经济账，倾家荡产；第三是名誉账，身败名裂；第四是家庭账，妻离子散；第五是亲情账，众叛亲离；第六是自由账，身陷囹圄，被关进了监狱，丧失了人身自由；第七是健康账，身心交瘁；第八是历史账，遗臭N年。在若干年之后，人们说到这个腐败分子仍然恨得咬牙切齿，不肯原谅。所以人生要懂得核算，不要做那些得不偿失的事。
在《群书治要》中，记载着一个公仪休的故事。公仪休是鲁国的宰相，他为官清廉，不与民争利。对属下要求得也很严格。但是公仪休，他有一个嗜好，特别喜欢吃鱼。于是有人就投其所好，送了一些鱼给他。他看了看，又派人给送了回去。这个人觉得很好奇，就问：“我知道您爱吃鱼，所以特地选了一些上好的鱼送给你。为什么你不接受又给我送回来了？”公仪休怎么回答的？公仪休回答得很有味道，他说：“正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我是宰相，我也买得起，我自己去买，不就好了吗？但是我今天接受了你的鱼，改天养成了爱占人便宜的毛病被关入监狱，当我被关入监狱的时候，请问我还能再吃得到鱼吗？还有人再送给我鱼吗？正是因为我爱吃鱼，今天才不能接受您的鱼呀。”唐太宗看了这个故事之后，就说：“公仪休他懂得爱鱼的道理，所以才能长久地吃得上鱼。”你看这样的故事有多好，但是很多领导干部却没有时间去看，锒铛入狱也是必然的了。
有的人想得比较开了，说：“这个财，身外之物，即使我家资万贯，富有四海，也不过是日食三餐，夜眠六尺而已，没有必要为财富铤而走险。”怎么样？就不贪财了。结果不贪财就开始贪色。
中国古人说“色字头上一把刀”，因为这一把刀把你所有的功名利禄削得平平的，让你一无所有。古人对于“色”字更是小心谨慎，不敢越雷池半步。在《尚书》上也说：“天道祸淫最速。”天道自然的规律给淫乱的人、放纵的人、过分的人带来的灾祸是最迅速最迅速的了。我们看古代的读书人，做官的人对这个字确实是小心谨慎，不敢越雷池半步。
比如说我们所熟知的狄仁杰。他是唐代的一代贤相，在年轻的时候长得英俊潇洒、一表人才，是让女孩子一看就会倾倒的那一种。这一年，狄仁杰去进京赶考，留宿在一家旅店。这个旅店女主人的丈夫刚刚过世，她白天看到狄仁杰英俊潇洒，一表人才，就不免动了爱慕之心。到了晚上夜深人静的时候，狄仁杰还在看书，突然门外响起了敲门声。狄仁杰心里一动，但是他心地坦荡，就过来把门打开。打开门一看，看到门口站着一个打扮的花枝招展，非常妩媚的盛装女子，而且她还主动的说明了来意，主动的来投怀送抱了。
狄仁杰突然想起了自己年轻的时候，一位老人家曾经给他看过相，他说：“你这个人以后一定能够做到宰相，但是一定要小心，千万千万不要败坏在女色的手上，因为‘色’字头上一把刀，会把你所有的功名利禄削的平平的，让你一无所有。”狄仁杰就说：“一个人年纪轻轻，又遇到女子主动地投怀送抱，让我不动心确实有点难，他说有什么办法能够让我面对女色而不心动吗？”这个老人家就教给了狄仁杰一个办法。我今天把这个办法也教给大家。老人家说，“当人面对女色，当然我们现代社会还要面对男色，而心动的时候，其实不过是被表象所迷惑，你看人好看，不就是好看在外边的一张皮而已吗？你看一看在这个皮的底下都是些什么东西啊？”我们一想，在这个皮子底下，就是一些肮脏的管道，流淌着肮脏的东西，还有皮啊，血啊，肉啊相连，没有一个是值得人喜欢的。
古人把人体称为一个臭皮囊，什么意思？别人送给你一个礼物，这个礼物是一个皮囊，外边雕着花、绣着朵，让你一看就爱不释手，但是你接过这个礼物，把封口一打开，结果一看，这个皮囊里都是装的什么东西？原来是血啊、肉啊，甚至屎啊、尿啊等等非常肮脏的东西，这时候你还愿意把她抱在怀里吗？你就是一把推开，迫不及待地避之唯恐不及。这个老人家说：“当你遇到女色来诱惑你的时候，你就可以把她进行这样的观想。你还可以再想象这个女子生病了，蓬头垢面的，好几天也没有洗澡了，头发蓬乱，眼睛里还流着眼泪，鼻子里淌着鼻涕，嘴里还流着哈喇子，苍蝇、蚊子特别喜欢这个味道，纷纷地过来叮咬她，你想一想这个情节，你还愿意和她亲近吗？”就在这个关键的时候，狄仁杰想起了这个老人家的提醒，于是把这个不净观的方法也教给了这个女子，他说：“你这样观想我，发现我也没有什么可取之处了。”这个女子很惭愧地退了下去。正是因为狄仁杰有这样的德行，他能忍人之所不能忍，怎么样？他才能成人之所不能成，他去进京赶考，一举成名，后来成为唐代的一代贤相，名垂青史。
贪色确实断送了很多官员的美好前程。很多省部级以上的官员锒铛入狱，背后基本都有女色的原因，而且我们现代社会又有很多的艾滋病，这病那病的，各种各样的病，这都是“天道祸淫最速”的表现。
除了贪财贪色，还有贪名。在《了凡四训》上说：“名者，世之所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”在世间享有很盛大的名声，但是却名不符实，德不配位，这样的人多有意想不到的、突如其来的灾祸。我们看一看，这个道理是不是也在我们的周围可以观察到？在我们现在这个世间，哪些人最有名？比如说我们也评“感动中国的道德人物”，你去问一问这些年轻人，他们有什么事迹、他们做了什么贡献、他们叫什么名字、值得我们学习？保证是一问三不知。但是你去问他们，说：“什么什么传的女主角是谁？”“她的成名作是什么？”甚至“她的星座是什么？”这些年轻人都对答如流。说明什么？说明歌星、影星是我们这个社会最有名的人。但是很可惜的是，很多歌星、影星并没有用自己好的名声去做有利于社会的倡导，比如说拍一些孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的内容，反而把第三者插足、情人小蜜、床上戏等等都搬上了荧幕，倡导靡靡之音，暴力色情的镜头充斥着银幕，我们发现怎么样？突然有一个新闻报道说：某某歌星自杀身亡，某某影星出了车祸，还有更多的歌星、影星得了绝症，家破人亡，这全都是奇祸。什么原因？其实就是名不符实、德不配位所导致的。当然我们这样说，不是幸灾乐祸，也是希望这些名人能够有机会学习传统文化，用自己好的名声，去做有利于社会的引导。
最后就是贪利，古人说：“见德思义，见利思义”。看到获得利益现前的时候，要想它符不符合道义，如果不符合道义，即使是送给我，也不能够接受。这个“利”不仅仅是金钱，凡是有利于“我”的环境、条件，都可以称之为“利”。比如说我们知道“糟糠之妻不下堂”的典故，就是一个“见利思义，见德思义”的典范。
总之，古人告诉我们：“立名于一世，失之仅顷刻。”我们很多领导干部从小学到初中、到高中、到大学，再走上领导岗位。这一路走来，过五关斩六将，付出了很多鲜为人知的努力，好不容易才有一个领导的位置，可以发挥自己的才能，让家人放心，但是在一个利益诱惑面前把持不住自己，做出错误的选择，这所有的努力前功尽弃，付诸东流，确实是在顷刻之间。面对财色名利的诱惑，应该是什么样的态度？就是古人所说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。当别人拿着金钱、美色来诱惑我们的时候，我们不要觉得很得意，你看我是领导，别人都要给我送礼，都要巴结我，讨好我，其实人家拿着金钱、美色来诱惑你，当诱饵，而我们自己是站在悬崖面前，如果我们把持不好自己，把脚踏进了悬崖，还想后悔，还想翻过身来，还可不可能？这后悔后悔是到后面才“悔”——悔之晚矣。所谓“一失足而成千古恨”说的就是这个道理。
这个就是告诉我们，官德修养应该从戒贪婪来开始做起，就是《大学》上所说的：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这堂课就先讲到这里，谢谢大家。
