同志们好:
今天我们学习《传统文化与家风建设》。
关于家风建设，历史上有这样几句话“勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。”
首先我们看第一句“勤俭，治家之本”。曾国藩在家书中写过，家败离不开一个“奢”字，人败离不开一个“逸”字，讨人厌离不开一个“骄”字。告诉我们“成由勤俭败由奢”，这也是一个历史的规律。很多的孩子，你为他付出了多少，他觉得是天经地义的事，也不知道感恩戴德。什么原因？因为“习劳知感恩”，这个孩子从来都没有去劳动，他不知道劳动成果来之不易，所以也对父母生不起感恩之心，要经常让他去做家务，知道劳动成果来得不容易，他才对父母生起感恩之心。
在聂云台先生的《保富法》一书中，他引用了历史上的一些典故，告诉我们对儿女的教育要非常的谨慎，不能仅是给儿女留下一些财产。他引用司马光先生的话来讲：“遗金于子孙，子孙未必能守。”像我们很多人，辛辛苦苦去赚钱，赚了钱自己还不舍得用，希望把这些钱留给子孙后代。但是古人说，如果你的儿孙又有德行、又有能力，他会用自己的德能去创造财富，你把钱留给他有什么必要？假设恰恰相反，你的儿孙又没有德行，又没有能力，你把钱留给他，对他也是百害而无一利。为什么？因为他迟早都会败散掉。所以无论是儿孙有德行没有德行，有能力没有能力，对他来说，钱都不是一件好事。
古人还有一句话：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”对于贤德的儿孙来说，你给他留下了万贯家产，他会想：我这几辈子都用不完，我还有必要去努力吗？他的志向就被折损了。而对于那些愚钝的、没有智慧的子孙而言，他拿着这个钱去骄奢淫逸、吃喝嫖赌，又生了他很多的过失。“遗书于子孙，子孙未必能读。”就像我们自己学经典，觉得经典是字字珠玑，每一句话都给我们很多的启发，希望儿孙也有机会去读圣贤书。但是遗憾的事是，现在的儿孙也都没有福气静下心来认真地读书，他们喜欢看微博、看微信，整天在网路、电脑前面，有圣贤书也未必有机会、有兴趣去读。
怎么办？还不是没有办法。“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，就像范仲淹，就像林则徐他们自己积功累德，无形之中言传身教，让儿女受到影响，是这种德行庇荫了他的子孙。千秋万代，使代代都有贤人出现。从小教导孩子要勤俭节约，这是治家之本。
“和顺，齐家之本”。中国人有句话说：“家和万事兴。”首先要处理好兄弟姐妹之间的关系，《弟子规》上有句话说“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”父母最希望看到的是一家的兄弟和睦相处，团结互助。兄弟之间友爱、合作，这就是对父母的孝了。《弟子规》中有两句话，对于处理兄弟之间的关系也非常的合适。一句话就是“财物轻，怨何生。”兄弟姐妹把财产看得淡一点，把骨肉之情、兄弟之情看得重一点，怨又怎么可能产生？另一句话说：“言语忍，忿自泯。”兄弟姐妹在相处的时候，言语上忍让一下，少说一句，彼此之间愤愤不平的心就泯灭了。
古人把兄弟之情称为骨肉之情、手足之情，特别的重视。比如说法照禅师，他写了一首偈，特别强调了兄弟之间的深情厚谊。这首偈子是这样写的“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”兄弟姐妹就像一棵大树，从一个树根产生的不同枝杈。等到长大之后各自有发展，这叫各自荣。“些些言语莫伤情”，兄弟姐妹在说话的时候，不要因为言语的不忍让伤害了彼此的骨肉之情。“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”像上了年纪的人都有体会，逢年过节，兄弟姐妹聚在一起，突然发现对方的头上多了几根白头发，脸上多了几个皱纹。确实是“一回相见一回老”，我们还有多长时间能守在一起互相关心、互相帮助？“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。”兄弟姐妹生活在一起，只要守住一个忍字，便相安无事，千万不要因为芝麻大的小事起了争端，走上了法庭。“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”现在上一辈也成家立业了，下一代也有了儿孙，他们之间也成为兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭，那么下一代也从上一代身上学会了如何友爱相处。从这里我们体会到了古人把兄弟之情看得如此之重，怎么可能因为一点点财产、遗产就吵上法庭，这个在古人都是不可思议的事。
在《朱子治家格言》中也说：“居家戒争讼，讼则终凶。”一家的兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是把彼此送上法庭，起了争端，即使这件事官司你赢了，但是因为你的心胸很狭窄，连同胞兄弟都不能够容让，说明什么？量大福大，量小也就福小，你前途也就没有什么福分可言。古人从这些细微之处，就可以判断出他的未来发展情况如何。这是讲兄弟之间的和睦。
当然一家还要夫妻和睦，夫妻和睦就是要做丈夫的，有恩义、有道义、有情义，不能自己在外面工作，机会很多，就寻花问柳、见异思迁。而做妻子的，因为她承担着教育儿女的责任，就必须有良好的德行，这样才能够相夫教子、言传身教，把儿女教导好。夫妻之间相处，其实只要守住一句箴言就可以白头偕老。这句箴言就是：只看对方的优点，不看对方的缺点。
有一次，一位老师到珠海去讲座，他的话音刚落，下面有一位女士非常踊跃地举手发言，她站起身来对老师说：“老师，可惜的是，我的丈夫他没有优点。”这个老师反应很快，走到这个女士的身边，这样说：“这位女士啊，我真的很佩服你，因为你这样的勇敢，你的丈夫连一个优点都没有，你居然还敢嫁给他。”
人都是非常的健忘，在两个人没结婚之前，热恋的时候，课还没有下就不停地看表：“老师，抓紧时间，我一会还要去约会呢。不知道他喜欢吃什么菜，在哪个饭店更适合他的口味，不知道他喜欢到哪个咖啡馆更浪漫。”处处都想着对方的需要。
正体字的“爱”是感受的“受”，中间有一个“心”字，看到这个字，告诉我们什么是爱？就是用心地感受对方的需要。当两个人能用心感受对方需要的时候，那是卿卿我我，一日不见，如隔三秋。但是好景不长，两个人终于结婚了，终于把人追到手了。两个人结婚证一领，这个章一盖下去，心态完全变了。从我能为对方做些什么变成了什么？对方应该为我做什么，心态一变，就从天堂落到了地狱。
有人说现在的家庭有四种类型，第一种叫天堂家庭，第二种叫和乐家庭，第三种叫苦恼家庭，第四种叫地狱家庭。我们自己的家庭属于哪一种类型？很多人说：“我们家属于‘地狱家庭’。”恭喜你，为什么？因为这个课你听对了，我们有办法从地狱返回到天堂。其实幸福就在一念之间，这一念除了只看对方的优点，不看对方的缺点之外，还有一个重要的原则就是“行有不得，反求诸己”。任何一件事情没有达到预期的目的，没有达到理想的目标，不要去责怪对方，而是马上反过头来反省自己：这件事“我”错在哪里，“我”应该承担什么责任。
古人说，“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”遇到事情大家相互指责、相互挑剔、相互抱怨，说：“你应该应该怎么做，但是你都没有做到。”这就会“天翻地覆”。而遇到问题大家都反省自己，这件事“我”错在哪里，“我”应该怎么做才能够更好，这就是“各自责，天清地宁”。夫义妇德做到了，“夫妇一条心，黄土变成金”，家和才万事兴。和顺是齐家之本。
“谨慎，保家之本。”我们知道在历史上，杨家的堂号叫“四知堂”，为什么叫“四知堂”？因为杨震去赴任东莱太守的路上，路过了昌邑县，县令王密是他提拔、举荐出来的。王密也是个知恩、报恩之人，知道自己的恩人路过，就趁着夜色带了十斤黄金要送给杨震，杨震拒不接受。王密说：“这件事没有人知道，你就放心的接受了吧。”杨震怎么说？他说：“这件事有天知、有神知、有你知、有我知，这叫四知财，怎么说没有人知道？”他拒不接受这“四知财”。后来王密被他的德行所感动，把这件事说出来了，杨家的子孙就取名堂号：“四知堂”，纪念祖宗的德行。
我们想一想，杨家的子孙从“四知堂”匾额下走过的时候是什么感受？他想到我们家的祖宗不收“四知财”，我一言一行、一举一动要小心谨慎，不能够因为我的言行给祖先抹黑，反腐倡廉的教育从家庭已经开始了。因为杨震如此的谨慎、廉洁，所以没有什么家产留给后人。他的同事看了之后就劝他说：“你不为自己打算，你要为你的后代子孙打算，留给他们一些家产。”杨震怎么回答的？他说：“我留给我的儿孙最好的财富就是他们是一个廉洁官员的后代！”果不其然，他的儿子、孙子、曾孙都做到了三公的位置，历史上称他们家“四世三公”。
为什么他们家代代都有贤人出现？都是因为杨震这种谨慎、廉洁的作风、德行所导致的。不仅杨家的子孙受到了教育，我们中华的儿孙听到这个故事，仍然是引以为戒，引以来教导自己、提醒自己。在前几年，杨家的后代在缅甸重修“四知堂”，纪念杨震的这种德行。正是杨震这种谨慎的德行，使他们家代代有贤人出现，也使他的家风代代承传。
“诗书，起家之本。”曾国藩先生说：“看一家的子弟有没有发展前途，就看这家子弟三件事情就好了。”哪三件事情？“第一，早晨几点钟起床。第二，是否自己的家事自己做。第三是否读圣贤书。”为什么读圣贤书如此的重要？因为“诗书，起家之本”，读书明理，理得心安。读书让人变得明智，才不会被人迷惑，不会被人欺骗。现在也有很多人喜欢学习传统文化，但是学习传统文化没有在根本上下功夫、根本上去着眼，而是喜欢看个风水、看个相，再算一卦，看看这个人我可不可以结交、这个事情发展趋势如何……其实这些都是枝末。
在《群书治要》上记载着，在楚国有个特别会给人看相的人，他看了千八百人没有一个看错的。楚庄王很好奇，就把他给叫来了，说：“你是怎么给人看的，看得这么准？”这人怎么回答的？他说：“我并不是会给人看相，我只不过会观察这个人所结交的朋友。如果我看的这个人是一个布衣百姓，他的朋友在家孝敬父母，出门尊敬长辈，纯谨善良、畏惧法令，这样的人，家庭会一天比一天过得好，身心会一天一天更安乐，这就是所谓的吉祥的人。如果我看的这个人是一个事奉君主的大臣，他的朋友都是诚实守信的、有德行的、愿意做善事的，这样的人事奉君主一天比一天事奉的好，官职一天比一天更提升，这就是所谓的吉祥的大臣。如果我看的这个人是一国之君，就是一把手，他的臣子、手下的人都是贤德之人，左右事奉的都是忠良之士，君主一有过失，他们敢犯颜直谏，这样的人，国家会一天比一天地更安定，君主的地位一天一天地受尊崇，天下人一天比一天心悦诚服，这就是所谓的吉祥的君主。”最后这个人还强调，他说：“我并不是会给人看相，我只不过是会观察这个人所结交的朋友而已。”
为什么看一个人所结交的朋友就知道他的未来？因为“同声相应，同气相求”，这是《周易》上的一句话，它说：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”什么意思？同样是在平地注水，水自然流向低洼潮湿的地方，同样是想点燃一堆柴火，干燥的柴火自然会被点燃。龙一出来就伴随着云，虎一出来就伴随着风。这叫“同声相应，同气相求”，这是一种自然而然的感召。
喜欢喝酒的人，他结交的朋友很多都是喜欢喝酒的；喜欢赌博的，他结交的朋友都是喜欢赌博的；喜欢传统文化的，他所结交的朋友也是喜欢传统文化的。你不必担心孩子学了《弟子规》，以后走上社会是不是会吃亏？其实不必有这样的忧虑，因为他喜欢传统文化，力行《弟子规》，他所结交的朋友，他所感召的同事、下属、领导，也都是和他有同样气质的人，这就叫“同声相应，同气相求”。所以你观察一个人的朋友，就知道一个人的未来。
当然我们结交什么样的朋友，也潜移默化地受到朋友的影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”。像那些腐败分子，后来忏悔的时候说得最多的一句话就是：“交友不慎。”都是因为结交了不良朋友，把他们拉下了水，后悔莫及。
在《墨子》中，墨子去参观了染坊，回来之后非常感慨。他说：“你看同样是白色的丝，放在蓝色的染料里拿出来是蓝色的，放在黄色的染料里拿出来是黄色的。”这个情景告诉他什么呢？人的所染必须要谨慎，也就说你所染着的环境、你所结交的朋友、你所读的书，包括你每天所看的内容，都要小心谨慎，因为你看多了，你就成为什么样的人，受到什么样的影响。这就是告诉我们要从根本上去观察，不要被枝末的东西所迷惑。
特别是林则徐先生，他曾经讲过“十无益”，这“十无益”对我们现在学习传统文化的人非常的有启发。他说：“存心不善，风水无益。”看风水有没有帮助？风水当然对人的心态会产生影响。你存心不善，你看风水有没有帮助？没有帮助。
“不孝父母，奉神无益。”像很多人去拜神，求保佑、求升官、求发财，但是你连父母都不孝敬，你连知恩报恩、饮水思源的意识都没有，你怎么去拜神就给你保佑了？这就变成迷信了。
我们知道什么是“神”？对这个“神”字要做正确的理解。古代的人认为一个人在世的时候对国家有功劳、有德行，过后就把他奉为神，给他建庙，表示尊重。比如说赵云庙、岳王庙、关公庙等等，庙里边供奉的这个神，就是他在世的时候，对国家、民族有功劳、有德行的人，实际上这个庙就相当于我们现在的纪念馆、纪念堂、纪念碑，它不是迷信的意思。就像我们现在有抗日英雄纪念馆、抗日英雄纪念碑，也是为了纪念那些对我们民族有贡献的人、有付出的人，也是培养一个人知恩报恩、饮水思源的意识。你去拜神什么意思？是从他身上学习他的品质，学习他的风范。不是你在他面前放上一点钱、供上一点水，他就保佑你；我没有供，他就不保佑我。你这样做不是把神明当成贪官去贿赂了吗？这种心态就是亵渎神灵，怎么会得到保佑？
“兄弟不和，交友无益。”古代的人看这个人可不可交，怎么看？就看他对兄弟姐妹如何？如果他对兄弟姐妹、同胞兄弟都不够好，对你这个朋友好不到哪去，交你这个朋友是什么？是因为有利益所在，“以利交者，利尽而交疏”，利益没有了，交情就疏远了。
“行止不端，读书无益。”自己行止都不端正，你读那么多书有什么好处？读书目的是让你明理，理得心安。当然你行止也不能够不端正，行止也要按着书上所说的去做，书对你才有帮助。
“做事乖张，聪明无益。”做事悖德悖理，聪明最后反被聪明误，聪明都用到了不正确的地方，就像很多人用计算机的技术去黑人家的网站，聪明就被聪明误了。
“心高气傲，博学无益。”我们学《易经》说：“谦卦六爻皆吉。”你越读书你就会觉得自己越浅薄，你越读圣贤书，就感觉到和古圣先贤相距太远，差距太大。怎么样？应该越学越谦虚。结果我们越学越傲慢，博学也没有益处。
“时运不济，妄求无益。”中国人讲做事都有一个时节因缘，时节因缘不到，条件不成熟，你妄求也是没有帮助的。
“妄取人财，布施无益。”你用不义的手段获得的钱财，即使是拿着钱去帮助别人、去施舍，也对你没有什么好处。为什么？古人讲布施就是得财富，布施就是度悭贪，但是你不仅没有把自己悭吝、贪心给舍掉，反而还妄取人财，布施对你也没有帮助。
“不惜元气，医药无益。”没有按照自然节律饮食起居，不珍惜自己的元气，虽然给你开了很多的药，对你的身体健康也没有补益。
“淫恶肆欲，阴骘无益。”“阴骘”就是阴德。古人告诉我们，做好事不要到处去宣传，为什么？因为你做了好事一宣传，人家就赞叹你，给你好的名声，就等于给你做好事有了回报。你做好事不去宣传，德行越积越厚。德行越积越厚，厚德载物，你才有好的名声、好的地位、好的未来。但是“万恶淫为首”，因为邪淫这种过恶，放纵自己的情欲这种过恶，把你所做的这些好事也都给遮蔽了。《了凡四训》上有一句话说：“未论行善，先须改过。”为什么？就像我们这个杯子，它有一个洞，你想做好事，就是放功德之水，结果这个洞把你的水都给漏掉了。
林则徐的“十无益”告诉我们都要从根本上求，这个根本就是我们的心地，要从心上求。
最后一句“忠孝，传家之本”。中国人特别讲究“孝”这个字，为什么？因为孝敬父母，才能知恩报恩、饮水思源，培养起恩义、情义、道义的处事原则，而且“求忠臣于孝子之门”，因为一个人孝，他就会对国家、领导忠，因为他恩义、情义、道义的处事原则是一以贯之的，这是传家之本。你看一家有没有发展前途，你就看是不是家人能够对父母孝敬，对兄弟友悌，家和才能够万事兴。
这是我们讲的家风建设。我们今天就先讲到这里。
