同志们好:
我们一起学习《传统文化与立德树人》。
在2019年3月18日，习总书记主持召开学校思想政治理论课教师座谈会，并且发表重要讲话。他强调，“思政课作用不可替代”。习总书记为什么如此重视思政课？一个重要的原因就是思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。我们看一看从传统文化的角度，如何实现立德树人。
首先我们看一看中国传统教育的目的、还有教育的功能。虽然我们很多人都是从事教育工作的，但是对于什么是教育并不是很明确。
早在《礼记·学记》上，就讲到“教也者，长善而救其失者也。”告诉我们教育的目的有两个：第一就是使人的善良不断地增长，第二就使人的过失得以挽救。所以做人的教育、品德的教育，就是教育的基础与核心。而这个“长善”就是立德，“救失”就是树人，和我们现在的教育目标完全一致。
在《说文解字》上解释，“育，养子使作善也。”仅仅把儿子养大，不叫“育”，必须使他顺着善良的方向去发展成长，才叫“育”。这告诉我们，品德的教育是教育的基础与核心。
在四书的《大学》之中，开篇就讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”上大学的目的是什么？当然这个大学，也是学做大人之学。它有三个目的，第一就是开启自己的本性、明德，还要亲民，就是帮助民众开启他们的明德。“在止于至善”，这两者都做到至善圆满的程度，叫“止于至善”。从这里我们看到教育它是一个回归明德的过程，这也就是我们刚才所讲的“读书志在圣贤”。
有人把人才分为四个等级：有德有才是“正品”，一个人有德行又有才能，这是我们社会所急需的，把他称为正品； 有德无才是“次品”，一个人有德行，但是才能不够，我们培养他一下，还是可以用，虽然不如“正品”那样好用，但是也不至于对社会做出危害；有才无德是“毒品”，这个人很有才能，他知道把三聚氢氨放在奶粉里什么效果，这样的人会对社会国家造成毒害，也有人把他称为是“危险品”。最后无才无德是“废品”，当然这样的人是比较少的。
我们看现代教育出现了什么问题？现代教育的一个问题就是重视知识、技能的传授，忽视了伦理道德的教育。所以很多人说，高等教育变成了高等知识和技能的传习所。因为做人的教育，立德树人的教育，已经很少见了，即使有，也没有起到预期的作用和效果。
在《孔子家语》有这样一句话说，这个弓必须先把它调整好，才求它强劲有力。因为如果弓没有调整好，可能会射到自己人；马也要给它驯服之后，才求它是一个良马，日行千里。如果这个马是烈马，可能把主人伤到了；一个士（读书人）必须首先有诚恳、恭敬、谨慎的态度、诚实，这样才求他有智能。一个人如果没有诚恳、诚实、谨慎、恭敬的态度，却多才多艺，就像豺狼一样不可接近。为什么？你一接近他，他都会对你造成伤害。这里用形象的比喻告诉我们，一个人有才能没有德行，对社会是有潜在的威胁的。孟子也说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”人们吃饱了饭，穿暖了衣服，过上了安逸的生活，有了好房子住，但是却没有伦理道德的教育，这个时候就堕落得离禽兽不远了。
中国古人特别重视伦理道德的教育，而且是通过学校教育来立德树人，这是中华传统文化的特色。在前几讲中我们提到了西方的文化和我们的文化传统是不同的，它是通过宗教教育来培养人仁慈、博爱、诚实、守信的道德情感，但是我们的传统文化是被称为伦理文化，特别是通过学校教育来实现立德树人是它的特点。
在《汉书》上记载：古代的圣王没有不把教育作为是最重要的事务、国家大事来抓的。他是怎么重视的？“立太学以教于国，设庠序以化于邑。”在国都设立太学，在城镇、乡村设立庠序，这个庠序就是乡间的学校。无论是太学还是庠序，都教导人什么道理呢？都是以仁义道德为核心内容，结果是什么？“故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”也就是说，它的刑罚非常的轻微，但是没有人作奸犯科。为什么有这样的效果？因为伦理道德的教育所达到的，人们人心向善，社会风气非常的淳厚。
还给我们举了一个具体的例子。比如说：昔者周成王，他还在襁褓之中的时候，就请了三位老师教导他：召公为太保，周公为太傅，太公为太师。这三位老师，太保、太傅、太师分别承担什么责任？“保，保其身体”；“傅，傅之德义”；“师，导之教训”。太保的责任，就是保护他的身体，让他身心健康，行止都有威仪；太傅的责任是给他伦理道德的教育，让他讲道德、明礼义；太师给他一些治国平天下的教训，怎么样治国。实际上里边也有很多德行的教诲，因为“修身、齐家”才能够“治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这是三公的职责。
换句话说，在一个学校之中应该有三个重要的职位，承担着三种不同的责任：有让他身心健康的老师，有他的德行的老师，还有他知识技能的老师，这三者缺一不可，要把一个人培养成德、智、体、美、劳全面发展的人。像孔老夫子以礼、乐、射、御、书、数六艺教导学生，也是要把学生培养成一个德、智、体、美、劳全面发展的人。
这样做的结果就是：“少成若天性，习惯如自然。”因为他生活起居都和正人君子生活在一起：听到的是正人君子所讲的话，看到的是正人君子的行为，身边左右奉事的也都是正人君子。这就像一个人在楚国生长，一定会说楚国话一样，这就是“少成若天性，习惯如自然。”换句话说，这就是古人的素质教育。
素质教育就是让人培养出一种自然而然地对真、善、美的喜好，对于那些和谐事物的自然的爱好，他就会自然而然地远离假恶丑，看到不和谐的事物，他就懂得避而远之。
习总书记在讲话中说，他说：“我们党立志于中华民族千秋伟业，必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。”这句话如果用古人的话来说，我们要培养什么样的人才呢？我们要培养那些“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；“天下兴亡，匹夫有责”的有这样意识的人。
为什么古人开口基本上都是“天下”，很少说到“国家”的，就是说他的胸怀都是非常的广阔，一开口就是“天下”，甚至都很少谈到国家，什么原因？是怎么教育出来的？其实很简单，就是他们所读的书和我们不一样，他们从小学习圣贤经典，潜移默化地受到儒家修身、齐家、治国、平天下思想的影响，所以他们有这样的气质，有这样的气魄和胸怀也是自然而然的了。这就是告诉我们要想培养圣贤君子，也必须深入经典，讲解经典，力行经典。所以中国古人说这个“文”，要“文以载道”。
比如说我们中国古代的这些文章，不是像现代的学科分类，放在哲学、经济学、政治学之下，而是放在“经、史、子、集”之中。“经、史、子、集”中的文章都是以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的标准来选择的。
比如说我们看这个“经”，为什么要提倡大家读经典？“经者，常也”，它所讲的是恒常不变的道理。古圣先贤是上观天文，下察地理，得出了关于世间一切事物产生、发展、变化的规律。所以《周易》上说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”观察了天地自然的规律，让我们按照自然节律来饮食起居、生产生活，这叫“顺天者昌，逆天者亡”。又观察了社会人伦关系，提出了五伦大道，让天下人都来遵守，这样就化成天下。
《周易》上有一句话说：“一阴一阳之谓道。”我们观察了这个道理，对于我们做人有什么启发？在《周易》中一共有六十四卦，每一卦都有六爻。六爻的爻辞有凶有吉，但是在所有的六十四卦之中，只有一卦是六爻皆吉的，这一卦就是“谦卦”，谦虚的“谦”。这个谦卦的卦象是“地山谦”，什么意思呢？高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中，高山是居于平地之下的。什么意思？
你看一个人有权有势又才华横溢，就像曾国藩那样，可能皇帝对他都有戒心了，同事对他也会有嫉妒之心，怎么办？他为人处事特别的小心谨慎、特别的低调，推功于上，让利于下。把事情做好了，功劳推给领导，说：“没有领导的支持，这件事我做不成。”利益不能够自己独贪、独占，要分给属下，属下才会竭忠尽智。所以无论是上级还是下级，都愿意看到他的成功。古人有一句话说：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可用。”这就是通过观察“一阴一阳之谓道”，给我们提出的做人的道理。像《尚书》中也说：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄满给自己招来损失，谦虚让自己受益，这是一个自然而然的规律。为什么？一旦一个人骄满了，就不会再有好学的品质，他的人生就很难再进步了。还说：“惟天福善祸淫。”这个“淫”就是指对一切事情的过分与放纵的意思，当然也有骄满的含义在其中。这都是从“一阴一阳之谓道”的规律推导出来的做人道理。
现在很多人富裕了，就希望能够常保富裕，怎么样才能长保富贵？《孝经》上说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”虽然身处高位却没有骄慢的表现，你身处高位也不会被颠覆，没有被颠覆的危险。“制节谨度”，你的行为都很守礼节，非常的谨慎，符合法度，有一定的节度，这样的话，虽然你很富裕，但是也不会骄奢淫逸、有入不敷出的危险。你高而不危，才能长久地守住高贵的位置；满而不溢，才能长久地保持富裕的这种状况。这就是告诉我们富贵如何超过二代，超过三代，甚至代代相传。
所以，我们学习传统文化就是学习道，按照道去做，什么结果呢？就是“得道者多助，失道者寡助。”《荀子》也说：“道者，古今之正权也。离道而内自择，则不知祸福之所托。”这个“道”是古今恒常不变的标准，如果你离开道自己去选择，就不知道你的祸福在哪里。做了很多的错事，你还想求得福、求得成功、求得富贵，那就是南辕北辙了。
为什么我们要学习儒家？扬雄在《法言》篇中对“儒”下了一个定义：“通天地人谓儒。”学习儒家的人对天地自然的规律，社会人伦关系的道理都通达无碍，了解得很透彻。
在《周礼·天官》上也说：“四曰儒，以道得民。”第四种执掌是儒，儒给我们讲什么？就是给我们讲的是“道”，所以它深得民心，受到人们欢欣喜悦地支持和拥护。
从这里也让我们看到，道德教育是应该人们主动自愿、欢欣喜悦地来参加的，而不是逼着人们硬着头皮去参加的。为什么？因为儒家讲五伦大道，试问哪一个父母不希望儿女孝顺自己的？哪一个儿女不希望父母慈爱、关心、教导自己的？哪一个丈夫不喜欢找一个有德行的妻子？哪一个做妻子的，不希望找一个有恩义、有道义、有情义的丈夫？儒家其实就是讲这些道理的，让你家庭和睦、人生幸福、事业成功。你学了就有这样的效果。
再看“史”，读“史”使人明智，就像习总书记所说的，在中国的史籍书林之中，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验。其中包含着许多涉及对国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等等方面的经验与教训。换一句话说，你学了历史，就可以少走很多弯路，可以站在巨人的肩膀上看得更远。
如《晋书》上有这样一句话：“三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈糜。”“三代”就是夏商周三代。这些开国的君主能够把国家兴盛起来，什么原因呢？就是“抑损情欲”，不是放纵情欲，而是贬损自己的情欲。到夏商周三季，末代帝王的时候，为什么会衰落？无一例外的都是放纵自己的情欲，过分的奢侈浪费所导致的。这也就是“成由勤俭败由奢”，也是历史给我们总结出来的经验。
再看“子”，也就是“诸子百家”，诸子百家讲什么道理呢？给我们讲了很多人生的智慧，很多对我们的人生很有启发。比如《韩非子》上有这样一句话：怎么样辨别我们身边的人是奸臣还是小人？一句话他就指出来了，他说凡是奸臣、小人，都是愿意顺着领导者的心思去说、去做，目的是取得领导者的信任和宠幸。领导者认为什么是好的，他一定跟着赞叹，领导者厌恶什么、憎恨什么，他一定跟着毁谤，这是小人最大的特点。所以读“子”就知道该“亲君子，远小人”，事业才能兴旺发达。但是哪些是小人，哪些是君子，这一句话就让你能够辨别。
还有“集”，是指诗歌、散文、书信、游记等等的文学作品，虽然是文学作品，但是也是文以载道，也是宣讲孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的内容。比如说我们熟知的《曾国藩家书》，日本天皇以“一书一训”来教导子孙，一书就是《曾国藩家书》，一训就是《了凡四训》，这些内容都是在“集部”。《曾国藩家书》中也说：“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。”家族的破败，当然也包括企业、政党、国家的破败，都是因为这里的每一个人过上了过分奢侈浪费，以致于入不敷出的生活，最后把家产给败掉了。所以你们家再有钱，如果孩子没有教导好，那也是很危险的。因为他不仅吃好的，穿名牌，还有很多不良嗜好，喜欢赌博，好色，一掷千金，万贯家产也很容易被他败散掉。人败离不开一个逸字，一个人以前都在走上坡路，步步高升，突然转折了，开始走下坡路了，这个转折点何在呢？什么时候你认为自己的奋斗已经差不多了，该享受一下人生了，过上了过分奢侈、放逸的生活，你人生的转折点就开始了。而一个人讨人厌，讨人不喜欢就是过分的骄傲，自以为是，不把别人放在眼里。这些都是通过读“集”部的著作所得到的人生教诲。所以要立德树人，首先要读经史子集，特别是经典中的教诲，更是不能不读。
除此之外，中国的文化还被称为礼乐文化。因为礼乐可以潜移默化地通过规范人外在的行为，渗透到人的内心，给人以春风化雨式的变化和改变。古人说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”
《礼记》上说：“是以先王之制礼乐，非以极口腹耳目之欲，将以教民平好恶，而反人道之正。”什么意思呢？古代的圣王制礼作乐，并不是为了满足人们口腹耳目的欲望，而是教导人们养成正确的好恶之心，返回到做人的正道上来。通过“礼”告诉我们，什么事是应该做的，什么事是不应该做的。通过规范人外在的行为，来培养起一个人的道德情感。比如说我们现在都说暴发户，暴发户与贵族是怎么区别的？古代的有权有势的人都是坐着高头大马拉的马车，当他们要进入城市的时候，人口很密集。“礼”上就有规定了：“入国不驰，奔驰不冲。”就是说你要主动地把车速放缓，要看到过往的行人，甚至主动给他们让路，把这个动作做出来，大家都称赞你，都说：“你看这个人不仅有权有势，还懂礼仪。”把你称为贵族。暴发户，就是现在的有权有钱的人，他们开着宝马、奔驰，也不会给骑自行车的人、过往的行人让路，反而把喇叭按的啪啪的响，生怕别人不知道他开的是宝马、奔驰，这样的人就叫暴发户。请问哪一个有钱有势的人，希望别人叫他暴发户呢？他没有读过这些圣贤经典，在和朋友吃饭的时候，还要引经据典，说子曰、诗云，生怕别人说他没文化，谁都不愿意被人称暴发户。那你就要遵守“礼”，当你把这个动作做出来，主动地给过往的行人、担着担子的人让路，你对自己都很尊敬，很佩服，而且觉得这样做也是应该的。因为“我”坐在车里有空调，非常的凉快，但是这些人还要在马路上担着的担子、顶着太阳艰苦地前行，我给他们让路不也是应该的嘛。这个动作做完了，仁爱之心、谦虚礼敬的心也就培养出来了。所以“礼”是通过规范人外在的行为，由外及内，而音乐是由内及外，就是“成于中，形于外”。德音雅乐都是涵养人的性情，让人心平气和。《吕氏春秋》上说，乱世的音乐，演奏木制、革制的声音就像打雷；演奏铜制、石制的声音就像霹雳；演奏丝竹歌舞的声音，就像大嚷大叫，以这样的声音来惊骇人的心气，动荡人的耳目，摇荡人的性情是可以办到的，但是以此作为音乐来演奏，绝对不可能给人带来快乐。所以音乐越是奢侈放纵，人民越是抑郁，国家越是混乱，君主的地位越是卑微，也就失去了音乐本来的性质了。这就是告诉我们礼乐教化可以春风化雨，润物细无声，让人根本就没有争心，都是心平气和的，都是谦恭礼让的，这是从心上来改变人。
当然，思政课能够起到效果，最重要的是思政课老师能够身体力行。因为这个“教”就是“上所施，下所效也”，上面包括了家长、父母和领导，他们怎么做的，孩子、学生和下属就怎么去效法，这才是良好有效的道德教育。所以违反师德的老师，是不应该当老师的，是一定要开除的。所以“言教者讼，身教者从”，你只用言语去教导他，自己做不到，学生会跟你起争讼，说：“你都没有做到，有什么资格说我呀？”有逆反心理，如果你一言一行、一举一动都做到了伦理道德的要求，你不用说属下，他自然给你做正确的事。所以习总书记特别强调：办好思想政治理论课，关键在教师，思政课教师要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子。所以习总书记也要求思政课教师：政治要强，情怀要深，思维要新，视野要广，自律要严，人格要正。也就是说，要做到‘学为人师、行为世范’，这样才能够把学生教好，起到立德树人的效果。
