同志們好:
今天我們學習《傳統文化與家風建設》。
關於家風建設，歷史上有這樣幾句話“勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。”
首先我們看第一句“勤儉，治家之本”。曾國藩在家書中寫過，家敗離不開一個“奢”字，人敗離不開一個“逸”字，討人厭離不開一個“驕”字。告訴我們“成由勤儉敗由奢”，這也是一個歷史的規律。很多的孩子，你為他付出了多少，他覺得是天經地義的事，也不知道感恩戴德。什麼原因？因為“習勞知感恩”，這個孩子從來都沒有去勞動，他不知道勞動成果來之不易，所以也對父母生不起感恩之心，要經常讓他去做家務，知道勞動成果來得不容易，他才對父母生起感恩之心。
在聶雲臺先生的《保富法》一書中，他引用了歷史上的一些典故，告訴我們對兒女的教育要非常的謹慎，不能僅是給兒女留下一些財產。他引用司馬光先生的話來講：“遺金於子孫，子孫未必能守。”像我們很多人，辛辛苦苦去賺錢，賺了錢自己還不舍得用，希望把這些錢留給子孫後代。但是古人說，如果你的兒孫又有德行、又有能力，他會用自己的德能去創造財富，你把錢留給他有什麼必要？假設恰恰相反，你的兒孫又沒有德行，又沒有能力，你把錢留給他，對他也是百害而無一利。為什麼？因為他遲早都會敗散掉。所以無論是兒孫有德行沒有德行，有能力沒有能力，對他來說，錢都不是一件好事。
古人還有一句話：“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”對於賢德的兒孫來說，你給他留下了萬貫家產，他會想：我這幾輩子都用不完，我還有必要去努力嗎？他的志向就被折損了。而對於那些愚鈍的、沒有智慧的子孫而言，他拿著這個錢去驕奢淫逸、吃喝嫖賭，又生了他很多的過失。“遺書於子孫，子孫未必能讀。”就像我們自己學經典，覺得經典是字字珠璣，每一句話都給我們很多的啟發，希望兒孫也有機會去讀聖賢書。但是遺憾的事是，現在的兒孫也都沒有福氣靜下心來認真地讀書，他們喜歡看微博、看微信，整天在網路、電腦前面，有聖賢書也未必有機會、有興趣去讀。
怎麼辦？還不是沒有辦法。“不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，就像范仲淹，就像林則徐，他們自己積功累德，無形之中言傳身教，讓兒女受到影響，是這種德行庇蔭了他的子孫。千秋萬代，使代代都有賢人出現。從小教導孩子要勤儉、節約，這個是治家之本。
“和順，齊家之本”。中國人有句話說：“家和萬事興。”首先要處理好兄弟姐妹之間的關係，《弟子規》上有句話說“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”父母最希望看到的是一家的兄弟和睦相處，團結互助，兄弟之間友愛、合作，這就是對父母的孝了。《弟子規》中有兩句話，對於處理兄弟之間的關係也非常的合適。一句話就是“財物輕，怨何生。”兄弟姐妹把財產看得淡一點，把骨肉之情、兄弟之情看得重一點，怨又怎麼可能產生？另一句話說“言語忍，忿自泯。”兄弟姐妹在相處的時候，言語上忍讓一下，少說一句，彼此之間憤憤不平的心就泯滅了。
古人把兄弟之情稱為骨肉之情、手足之情，特別的重視。比如說法照禪師，他寫了一首偈，特別強調了兄弟之間的深情厚誼。這首偈子是這樣寫的“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。”兄弟姐妹就像一根大樹，從一個樹根產生的不同枝杈，等到長大之後各自有發展，這叫各自榮。“些些言語莫傷情”，兄弟姐妹在說話的時候，不要因為言語的不忍讓傷害了彼此的骨肉之情。“一回相見一回老，能得幾時為弟兄。”像上了年紀的人都有體會，逢年過節，兄弟姐妹聚在一起，突然發現對方的頭上多了幾個白頭發，臉上多了幾個皺紋。確實是“一回相見一回老”，我們還有多長時間能守在一起互相關心、互相幫助？“弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端。”兄弟姐妹生活在一起，只要守住一個忍字，便相安無事，千萬不要因為芝麻大的小事起了爭端，走上了法庭。“眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。”現在上一輩也成家立業了，下一代也有了兒孫，他們之間也成為兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭，那麼下一代也從上一代身上學會了如何友愛相處。從這裏我們體會到了古人把兄弟之情看得如此之重，怎麼可能因為一點點財產、遺產就吵上法庭，這個在古人都是不可思議的事。
在《朱子治家格言》中也說：“居家戒爭訟，訟則終凶。”一家的兄弟姐妹在一起過日子，最忌諱的就是把彼此送上法庭，起了爭端，即使這件事官司你贏了，但是因為你的心胸很狹窄，連同胞兄弟都不能夠容讓，說明什麼？量大福大，量小也就福小，你前途也就沒有什麼福分可言。古人從這些細微之處，就可以判斷出它的未來發展情況如何，這是講兄弟之間的和睦。
當然一家還要夫妻和睦，夫妻和睦就是要做丈夫的，有恩義、有道義、有情義，不能自己在外面工作，機會很多，就尋花問柳、見異思遷。而做妻子的，因為她承擔著教育兒女的責任，就必須有良好的德行，這樣才能夠相夫教子、言傳身教，把兒女教導好。夫妻之間相處，其實只要守住一句箴言，就可以白頭偕老。這句箴言就是：只看對方的優點，不看對方的缺點。
有一次，一位老師到珠海去講座，他的話音剛落，下面有一位女士非常踴躍地舉手發言，她站起身來對老師說：“老師，可惜的是，我的丈夫他沒有優點。”這個老師反應很快，走到這個女士的身邊，這樣說：“這位女士啊，我真的很佩服你，因為你這樣的勇敢，你的丈夫連一個優點都沒有，你居然還敢嫁給他。”
人都是非常的健忘，在兩個人沒結婚之前，熱戀的時候，課還沒有下就不停地看表：“老師，抓緊時間，我一會還要去約會呢。不知道他喜歡吃什麼菜，在哪個飯店更適合他的口味，不知道他喜歡到哪個咖啡館更浪漫。”處處都想著對方的需要。
正體字的“愛”是感受的“受”，中間有一個“心”字，看到這個字，告訴我們什麼是愛？就是用心地感受對方的需要。當兩個人能用心感受對方需要的時候，那是卿卿我我，一日不見，如隔三秋。但是好景不長，兩個人終於結婚了，終於把人追到手了。兩個人結婚證一領，這個章一蓋下去，心態完全變了。從我能為對方做些什麼變成了什麼？對方應該為我做什麼，這個心態一變，就從天堂落到了地獄。
有人說現在的家庭有四種類型，第一種叫天堂家庭，第二種叫和樂家庭，第三種叫苦惱家庭，第四種叫地獄家庭。我們自己的家庭屬於哪一種類型？很多人說：“我們家屬於‘地獄家庭’。”恭喜你，為什麼？因為這個課你聽對了，我們有辦法從地獄返回到天堂。其實幸福就在一念之間，這一念除了只看對方的優點，不看對方的缺點之外，還有一個重要的原則就是“行有不得，反求諸己”。任何一件事情沒有達到預期的目的，沒有達到理想的目標，不要去責怪對方，而是馬上反過頭來反省自己：這件事“我”錯在哪里，“我”應該承擔什麼責任。
古人說，“各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。”遇到事情大家相互指責、相互挑剔、相互抱怨，說：“你應該應該怎麼做，但是你都沒有做到。”這就會“天翻地覆”。而遇到問題大家都反省自己，這件事“我”錯在哪里，“我”應該怎麼做才能夠更好，這就是“各自責，天清地寧”。夫義婦德做到了，“夫婦一條心，黃土變成金”，家和才萬事興。和順是齊家之本。
“謹慎，保家之本。”我們知道在歷史上，楊家的堂號叫“四知堂”，為什麼叫“四知堂”？因為楊震去赴任東萊太守的路上，路過了昌邑縣，縣令王密是他提拔、舉薦出來的。王密也是個知恩、報恩之人，知道自己的恩人路過，就趁著夜色帶了十斤黃金要送給楊震，楊震拒不接受。王密說：“這件事沒有人知道，你就放心的接受了吧。”楊震怎麼說？他說：“這件事有天知、有神知、有你知、有我知，這叫四知財，怎麼說沒有人知道？”他拒不接受這“四知財”。後來王密被他的德行所感動，把這件事說出來了，楊家的子孫就取名堂號：“四知堂”，紀念祖宗的德行。
我們想一想，楊家的子孫從“四知堂”匾額下走過的時候是什麼感受？他想到我們家的祖宗不收“四知財”，我一言一行、一舉一動要小心謹慎，不能夠因為我的言行給祖先抹黑，反腐倡廉的教育從家庭已經開始了。因為楊震如此的謹慎、廉潔，所以沒有什麼家產留給後人。他的同事看了之後就勸他說：“你不為自己打算，你要為你的後代子孫打算，留給他們一些家產。”楊震怎麼回答的？他說：“我留給我的兒孫最好的財富就是他們是一個廉潔官員的後代！”果不其然，他的兒子、孫子、曾孫都做到了三公的位置，歷史上稱他們家“四世三公”。
為什麼他們家代代都有賢人出現？都是因為楊震這種謹慎、廉潔的作風、德行所導致的。不僅楊家的子孫受到了教育，我們中華的兒孫聽到這個故事，仍然是引以為戒，引以來教導自己、提醒自己。在前幾年，楊家的後代在緬甸重修“四知堂”，紀念楊震的這種德行。正是楊震這種謹慎的德行，使他們家代代有賢人出現，也使他的家風代代承傳。
“詩書，起家之本”。曾國藩先生說：“看一家的子弟有沒有發展前途，就看這家子弟三件事情就好了。”哪三件事情？“第一，早晨幾點鐘起床。第二，是否自己的家事自己做。第三，是否讀聖賢書。”為什麼讀聖賢書如此的重要？因為“詩書，起家之本”，讀書明理，理得心安。讀書讓人變得明智，才不會被人迷惑，不會被人欺騙。現在也有很多人喜歡學習傳統文化，但是學習傳統文化沒有在根本上下功夫、根本上去著眼，而是喜歡看個風水、看個相，再算一卦，看看這個人我可不可以結交、這個事情發展趨勢如何……其實這些都是枝末。
在《群書治要》上記載著，在楚國有個特別會給人看相的人，他看了千八百人沒有一個看錯的。楚莊王很好奇，就把他給叫來了，說：“你是怎麼給人看的，看得這麼准！”這人怎麼回答的？他說：“我並不是會給人看相，我只不過會觀察這個人所結交的朋友。如果我看的這個人是一個布衣百姓，他的朋友在家孝敬父母，出門尊敬長輩，純謹善良、畏懼法令，這樣的人，家庭會一天比一天過得好，身心會一天一天更安樂，這就是所謂的吉祥的人。如果我看的這個人是一個事奉君主的大臣，他的朋友都是誠實守信的、有德行的、願意做善事的，這樣的人事奉君主一天比一天事奉的好，官職一天比一天更提升，這就是所謂的吉祥的大臣。如果我看的這個人是一國之君，就是一把手，他的臣子、手下的人都是賢德之人，左右事奉的都是忠良之士，君主一有過失，他們敢犯顏直諫，這樣的人，國家會一天比一天地更安定，君主的地位一天一天地受尊崇，天下人一天比一天心悅誠服，這就是所謂的吉祥的君主。”最後這個人還強調，他說：“我並不是會給人看相，我只不過是會觀察這個人所結交的朋友而已。”
為什麼看一個人所結交的朋友就知道他的未來？因為“同聲相應，同氣相求”，這是《周易》上的一句話，它說：“水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”什麼意思？同樣是在平地注水，水自然流向低窪潮濕的地方，同樣是想點燃一堆柴火，乾燥的柴火自然會被點燃。龍一出來就伴隨著雲，虎一出來就伴隨著風。這叫“同聲相應，同氣相求”，這是一種自然而然的感召。
喜歡喝酒的人，他結交的朋友很多都是喜歡喝酒的；喜歡賭博的，他結交的朋友都是喜歡賭博的；喜歡傳統文化的，他所結交的朋友也是喜歡傳統文化的。你不必擔心孩子學了《弟子規》，以後走上社會是不是會吃虧？其實不必有這樣的憂慮，因為他喜歡傳統文化，力行《弟子規》，他所結交的朋友，他所感召的同事、下屬、領導，也都是和他有同樣氣質的人，這就叫“同聲相應，同氣相求”。所以你觀察一個人的朋友，就知道一個人的未來。
當然我們結交什麼樣的朋友，也潛移默化地受到朋友的影響。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。像那些腐敗分子，後來懺悔的時候說得最多的一句話就是：“交友不慎。”都是因為結交了不良朋友，把他們拉下了水，後悔莫及。
在《墨子》中，墨子去參觀了染坊，回來之後非常感慨。他說：“你看同樣是白色的絲，放在藍色的染料裏拿出來是藍色的，放在黃色的染料裏拿出來是黃色的。”這一個情景告訴他什麼？人的所染必須要謹慎，也就說你所染著的環境、你所結交的朋友、你所讀的書，包括你每天所看的內容，都要小心謹慎，因為你看多了，你就成為什麼樣的人，受到什麼樣的影響。這就是告訴我們要從根本上去觀察，不要被這些枝末的東西所迷惑。
特別是林則徐先生，他曾經講過“十無益”。這“十無益”對我們現在學習傳統文化的人非常的有啟發，他說：“存心不善，風水無益。”看風水有沒有幫助？風水當然對人的心態會產生影響，你存心不善，你看風水有沒有幫助？沒有幫助。
“不孝父母，奉神無益。”像很多人去拜神，求保佑、求升官、求發財，但是你連父母都不孝敬，你連知恩報恩、飲水思源的意識都沒有，你怎麼去拜神就給你保佑了？這就變成迷信了。
我們知道什麼是“神”？對這個“神”字要做正確的理解，古代的人認為一個人在世的時候對國家有功勞、有德行，過後就把他奉為神，給他建廟，表示尊重。比如說趙雲廟、岳王廟、關公廟等等，廟裏邊供奉的這個神，就是他在世的時候，對國家、民族有功勞、有德行的人，實際上這個廟就相當於我們現在的紀念館、紀念堂、紀念碑，它不是迷信的意思。就像我們現在有抗日英雄紀念館、抗日英雄紀念碑，也是為了紀念那些對我們民族有貢獻的人、有付出的人，也是培養一個人知恩報恩、飲水思源的意識。你去拜神什麼意思？是從他身上學習他的品質，學習他的風範。不是你在他面前放上一點兒錢、供上一點水，他就保佑你；我沒有供，他就不保佑我。你這樣做不是把神明當成貪官去賄賂了嗎？這種心態就是褻瀆神靈，怎麼會得到保佑？
“兄弟不和，交友無益。”古代的人看這個人可不可交，怎麼看？就看他對兄弟姐妹如何？如果他對兄弟姐妹、同胞兄弟都不夠好，對你這個朋友好不到哪去，交你這個朋友是什麼？是因為有利益所在，“以利交者，利盡而交疏”，利益沒有了，交情就疏遠了。
“行止不端，讀書無益。”自己行止都不端正，你讀那麼多書有什麼好處？讀書目的是讓你明理，理得心安。當然你行止也不能夠不端正，行止也要按著書上所說的去做，書對你才有幫助。
“做事乖張，聰明無益。”做事悖德悖理，聰明最後反被聰明誤，聰明都用到了不正確的地方，就像很多人用計算機的技術去黑人家的網站，這個聰明就被聰明誤了。
“心高氣傲，博學無益。”我們學《易經》說：“謙卦六爻皆吉。”你越讀書你就會覺得自己越淺薄，你越讀聖賢書，就感覺到和古聖先賢相距太遠，差距太大。怎麼樣？應該越學越謙虛。結果我們越學越傲慢，博學也沒有益處。
“時運不濟，妄求無益。”中國人講做事都有一個時節因緣，時節因緣不到，條件不成熟，你妄求也是沒有幫助的。
“妄取人財，佈施無益。”你用不義的手段獲得的錢財，即使是拿著錢去幫助別人、去施捨，也對你沒有什麼好處。為什麼？古人講佈施就是得財富，佈施就是度慳貪，但是你呢，不僅沒有把自己慳吝、貪心給舍掉，反而還妄取人財，佈施對你也沒有幫助。
“不惜元氣，醫藥無益。”沒有按照自然節律飲食起居，不珍惜自己的元氣，雖然給你開了很多的藥，對你的身體健康也沒有補益。
“淫惡肆欲，陰騭無益。”“陰騭”就是陰德。古人告訴我們，做好事不要到處去宣傳，為什麼？因為你做了好事一宣傳，人家就讚歎你，給你好的名聲，就等於給你做好事有了回報。你做好事不去宣傳，德行越積越厚。德行越積越厚，厚德載物，你才有好的名聲、好的地位、好的未來。但是“萬惡淫為首”，因為邪淫這種過惡，放縱自己的情欲這種過惡，把你所做的這些好事也都給遮蔽了。《了凡四訓》上有一句話說：“未論行善，先須改過。”為什麼？就像我們這個杯子，它有一個洞，你想做好事，就是放功德之水，結果這個洞把你的水都給漏掉了。
林則徐的“十無益”告訴我們都要從根本上求，這個根本就是我們的心地，要從心上求。
最後一句“忠孝，傳家之本”。中國人特別講究“孝”這個字，為什麼？因為孝敬父母，才能知恩報恩、飲水思源，培養起恩義、情義、道義的處事原則，而且“求忠臣於孝子之門”，因為一個人孝，他就會對國家、領導忠，因為他恩義、情義、道義的處事原則是一以貫之的，這個是傳家之本。看一家有沒有發展前途，你就看是不是家人能夠對父母孝敬，對兄弟友悌，家和才能夠萬事興。
這是我們講的家風建設。我們今天就先講到這裏。
