大家好：
今天我們一起學習《傳統文化與人類命運共同體》。
在湯恩比先生與池田大作先生《展望21世紀》的對話錄中，湯恩比先生這樣說：人類的生存沒有比今天更危險的時代了，這種對人類生存的威脅是人類自己招致的。如果人把自己的技術濫用於利己主義、邪門歪道和罪惡目的，就有致命的危險。正因如此，它才遠比地震、火山爆發、暴風、洪水、乾旱、病毒、細菌、還有鯊魚和猛虎更加危險。
這是上個世紀七十年代的時候，湯恩比先生所講的人類的現狀。過去了幾十年，現在這個世間的亂象似乎比那個時候更加嚴重了。面對著這些亂象，習總書記提出了“構建人類命運共同體”的命題。這是習總書記為了解決當今世界各種難題，消弭全球各種亂象所提出的中國方案。
早在2013年3月，習主席在莫斯科國際關係學院發表演講，第一次向世界傳遞了他對人類文明走向的基本判斷。他說：“這個世界，各國相互聯繫、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村裏，生活在歷史和現實交匯的同一個時空裏，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”這是他首次向世界闡述他的全球觀。
在2017年12月1日，習主席又強調說：“人類命運共同體，顧名思義：就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯繫在一起，應該風雨同舟、榮辱與共，努力把我們生於斯、長於斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的嚮往變成現實。”
人類命運共同體它的傳統文化的基礎是什麼？今天我們和大家就分享兩個問題。第一就是傳統文化中的宇宙觀，第二就是構建人類命運共同體的理論基礎。
首先，我們看第一個問題，傳統文化中的宇宙觀，也就是一體的宇宙觀。在《論語》上說：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”也就是說，仁慈博愛的心來自於對父母的孝和對兄弟的友悌。
我們看這個“孝”字，上面是“老”字的一半，下面是一個“子”字。看到這個字，告訴我們上一代和下一代是一體的，而不是兩個。如果有“兩個”這個觀念，孝已經不存在了。而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這個就是過去無始，未來無終。而從橫的方面，儒家講君子之間、兄弟之間的友悌，又把這種友悌之心推而廣之，“四海之內皆兄弟也”。所以把“孝”做好了，豎的倫理關係就處理好了，把“悌”盡到了，這個橫的倫理關係也都做好了，這個就是“豎窮三際，橫遍十方。”用莊子所說的話就是“天地與我並生，而萬物與我為一。”這個“豎窮三際，橫遍十方”的東西，其實就是我們的本性。
我們把這種一體的宇宙觀用於處理五倫關係，所以我們提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。比如說，我們看父子之間的關係是一體的，所以父母要慈愛教導兒女，兒女要孝敬父母，所以孩子有逆反和父母有代溝，這個在歷史上從來沒有出現。為什麼呢？就是因為有“慈”和“孝”的教育。而且認為父子是一體，所以父母念茲在茲，心無時無刻不在孩子的身上，而且還要教導他做人的道理。而兒女對父母是非常的耐心、恭敬，極盡孝心。所以就不存在和父母不能溝通，而且對父母有逆反的代溝現象。
這種一體的宇宙觀運用到處理君臣關係上，結果就是君仁臣忠。領導者仁愛關心下屬，下屬竭盡全力地完成領導交給自己的工作，他們也是一體的關係，所以歷史上沒有提出人權的概念，是因為我們有君仁臣忠的理念，已經把被領導者的權利維護得非常好了。
就像在北京有一家企業學了傳統文化之後也遇到了問題，遇到什麼問題了呢？這個中層領導看了年終獎就不滿意了，找到他們的領導說：“領導，你今年給我的年終獎實在是太多了，大大地超出了我的意料，能不能把更多的錢用來弘揚傳統文化、用來企業的進一步發展？”在這個企業中，他們的員工出現的是這樣的問題，而不是說，埋怨領導對自己關心不夠，待遇太低，還要拿著人權去和領導討價還價。在歷史上沒有人權的概念，是因為沒有必要，是因為有君仁臣忠的理念。
同樣，把這種一體的宇宙觀運用到處理夫妻關係上，夫妻也是一體的。在中國不會出現像西方人所出現的婚前財產公證的現象。為什麼要去進行婚前財產公證呢？因為擔心一旦以後兩個人離婚了，不要因為財產再吵上法庭，還要公證一下，以防萬一。中國古人不是這樣想的，夫妻一旦結合在一起就是一體的，不分彼此，所以怎麼還需要婚前財產公證呢？
兄弟姐妹也是一體的，所以兄友弟恭，甚至歷史上有的兄弟都是為了對方不惜付出生命。像這個兄弟遇到盜賊，兩個人都互相爭著要去死，最後把盜賊給感動了，把他們全都給放了。還會因為財產去吵上法庭嗎？這個也是沒有了一體的觀念。
朋友之間講求信用，朋友之間也是一體的關係。所以這個朋友之間，人言為信，人所講的話都是必須守信用的。還用簽訂契約嗎？現在人簽訂契約也可以違背契約的要求，違背契約的條款。
這些告訴我們，因為中國人有一體的觀念，他用這種一體的觀念來處理父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友之間的關係，所以能夠把這些關係處理得好。
而西方人是一種二元對立的思維，不理解這種一體的關係，所以你說為什麼要講女德？西方人認為這是對女子的歧視，不平等的反映。但是他不知道，一個真正對丈夫有深愛的女子，她自己就不能夠容忍再接受另一個人。這不是別人要求她的，是她自己心甘情願，她就不接受另一個人了。
這是因為古人有這樣良好的倫理道德的教育，所以能夠使一家人上千口人，七、八代同堂，都能夠和睦相處。現在因為缺少了倫理道德的教育，即使是兄弟姐妹都可能因為財產吵上了法庭。這告訴我們什麼？這告訴我們維繫一個家庭、一個團隊和諧的關鍵並不是血緣親情，而在於恩義、情義、道義，在於有沒有良好的倫理道德教育。
就像我們所說的蘇州固鍀企業，他們都是陌生人在一起工作，但是因為學習了傳統文化，可以把這一個企業變成一個和睦的大家庭。把他們的董事長稱為“大家長”，同事稱為“家人”。這是因為什麼呢？這就是有教育和沒有教育的區別。所以人類命運共同體的理念，它確實是來自於中國傳統文化這種一體的宇宙觀。具體我們講一講它的理論基礎。
第一就是仁者無敵。
正是因為仁者無敵，所以才能為促進世界和平做出貢獻。仁者無敵，並不是說仁者打遍天下無敵手。而說一個真正有仁愛之心的人，他自己在內心不和任何一個人有對立。所以古人又稱為一體之仁。什麼叫一體之仁？就是我和他人、和動物、和植物、和山河大地都是一體的關係。什麼叫一體的關係？就像一個身體一樣，誰也離不開誰。
當然，很多人他不能夠體會到這種一體之仁。所以孔老夫子告訴我們怎麼樣找回自己的仁心呢？行仁之方是什麼呢？那就是“己所不欲，勿施於人”。一般的人都是愛自己，非常的關愛，把自己的利益看得很重。所以你怎麼樣體會到一體之仁呢？就是你自己不想別人怎麼對我的，我就不能夠怎麼樣去對別人。我希望別人愛護我、關心我、體諒我、寬恕我，那我也要這樣去關心別人、愛護別人、體諒別人、寬恕別人。你這樣做得多了，你就逐漸地能夠體會到這種一體之仁。
在歷史上，中國人因為有這種一體的觀念，所以你看他在實力強大的時候，他也沒有主動地去侵略過別人。比如說鄭和下西洋，他率領了當時世界上最大的艦隊，走過了世界很多的國家和地區。但是他每到一地，帶給那裏人們的是茶葉、絲綢、先進的造船術和造紙術，沒有侵佔別的國家一寸一尺的土地。所以到現在像馬來西亞這邊一些地方還有鄭和廟，紀念鄭和給他們帶來的這些先進的技術和理念。
在2014年3月，習主席在德國科爾伯基金會的演講時，這樣提出：“中國自古就提出了‘國雖大，好戰必亡’的箴言。‘以和為貴’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳。中國歷史上曾經長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。我們堅持走和平發展道路是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統的繼承和發揚。”
所以我們說能夠真正認識到一體的宇宙觀的人就是聖人。聖人是回歸自性，找到明德的人。像堯、舜這樣的人，我們把他稱為聖人。為什麼把他稱為聖人？因為他們確實能夠做到化敵為友、至誠感通。比如說舜，他的後母、他的弟弟，三番五次要置他於死地。他並沒有懷恨在心，想著去報復他們，反而總是反省自己孝悌之心盡得不夠，最後他的德行、智慧終於感化了他的後母、感化了他的弟弟、感化了天下的百姓。
《中庸》上也說，“唯天下至誠為能化。”所謂“精誠所至，金石為開”，“至誠感通”。所以怎麼樣化敵為友？化敵為友就是靠至誠之心的感化，而不是冤冤相報沒完沒了。你踢我一腳，我就打你一拳，你再踢我兩腳，我再打你兩拳，這樣的話叫冤冤相報沒完沒了，衝突越來越加深，彼此雙方都痛苦。
一個真正有仁愛之心的人確實可以做到，在這個世界上沒有我恨的人，沒有我不能原諒的人，沒有我不愛的人。
為什麼呢？因為他知道他和我是一體的關係。所以有人把這個小我和大我用一個大海和大海的水泡來比喻。這個大海起了很多的水泡，每一個水泡都執著這個是我，那個是他，所以彼此產生了對立、紛爭、衝突、矛盾。真正回歸到大海的人，就是這個水泡破碎了，回歸大海，他知道整個大海才是真正的自己。所以你還和別人對立嗎？你和別人對立就是和自己對立，你能寬恕別人就是寬恕自己。
所以在歷史上，中國的萬國來朝的局面，不僅僅是靠經濟、科技、軍事的強大，而是因為它文化的興盛。所以中國歷史上被稱為華夏之族、禮義之邦。
為什麼呢？因為這些外國人到中國這裏來，無論是參觀、旅遊還是做生意，都看到中國人與人之間相處文質彬彬，確實不愧為禮儀之邦的稱號。所以他們很羡慕，回去向自己的國君稟告。這些國君都把中國的皇帝尊稱為“天可汗”，那就是天底下公認的領導者。這個“天可汗”的稱號不是中國的皇帝靠著武力的強大，四處征討別的國家，充當“世界警察”，讓別人封給我們的一個封號。因為他知道“勢服人，心不然，理服人，方無言”。而是把自己的國家治理好了，人與人相處文質彬彬，並且友好地對待鄰邦的使者。他們送來十件禮物，中國皇帝一定包上二十件以上的禮物給送回去。
為什麼呢？我們一個泱泱大國，人家萬裏迢迢來朝拜，我們不能夠占人家的便宜，所以回禮要厚重，這也顯示出中國古人人心的厚道，所以這些國家特別喜歡派使臣來朝貢。所以中國歷史上是王天下，而不是霸天下。
這種王天下是怎麼樣達到的呢？也就是說從對父母的孝和對兄弟的友悌為根本向上提升，那就是互愛，“四海之內皆兄弟也”。互愛之心向上提升就是互助，也就是說不僅對別人有關愛的情感，當別人有需要幫助的時候，我們要有切實的行動給以關愛、給予幫助，那就是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種互助互愛之心再向上提升，那就是大同世界，也就是我們所說的“人類命運共同體”。
習主席在“紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會”開幕式上的講話中提出：“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”。這說明我們的主席對我們的傳統文化深具信心。
在2014年，習主席在文藝工作座談會上的重要講話中也提出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”
這一點就是在《文子》上所說的“亂國之主，務於廣地，而不務於仁義，務於高位，而不務於道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。”這句話的意思是說，使國家混亂的君主，他是怎麼做法呢？他把心思用在了擴張地盤上，而不是把心思用在於仁義道德上，把心思用於獲取高位上面，而不是注重於道德的提升，這是“舍其所以存，而造其所以亡也。”
第二，我們講一講天人合一，也就是把這種一體的宇宙觀，處理人與自然之間的關係，我們就可以獲得可持續的發展。這個天人合一的理念在《周易》中就有所描述。他說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”天人合一的理念就要求我們人的生產、生活，要順應天道自然的規律。所謂“順天者昌，逆天者亡”。而且我們要認識到人和自然萬物都是一體的關係，像張載所說的：“民吾同胞，物吾與也。”人民都是我的同胞兄弟，萬物都是我的夥伴。所以我們對待自然萬物要友好，不能把它當成征服、改造、破壞的對象。
王陽明也說：“大人者，以天地萬物為一體者也。”什麼叫大人呢？就是以天地萬物為一體的人，這樣的人就能夠達到天人合一的境界。在他的《大學問》中，王陽明這樣說道：“大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是。”什麼意思呢？大人能以天地萬物為一體，他並不是有意去這樣做的，而是他心的這種仁愛本來就是如此的。這種一體的仁愛之心是怎麼表現出來的呢？他說：“是故見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也。”人看到一個呀呀學語的小孩子就要掉到井裏去了，他有一種恐懼心、同情心，這是因為他的仁愛之心和這個孩子是一體的。那有人說了，這個孩子和我們人都是同類，但是你看到“鳥獸的哀鳴觳觫”，就是它被嚇得那種發抖的樣子，你也會產生不忍的心思。這種不忍之心說明了人的仁愛之心和鳥獸是一體的關係。那有人又說了，這個鳥獸和我們人都是有知覺的，但是當你看到草木摧折的時候也有憫恤之心、憐憫的、關愛的心。這說明這種仁愛之心和草木也是一體的。那有人又說了，這個草木也是有生命的。但是我們看到這個瓦石被毀壞的時候，也有一種顧惜之心，這說明什麼呢？說明我們的仁愛之心和瓦石也是一體的關係，這是我們的本來面目。換句話說，我們的仁愛之心如果保存得好，我們看到瓦石毀壞，看到草木摧折，看到鳥獸觳觫哀鳴，看到孺子入井，都應該有一種怵惕惻隱之心，這才是正常的。
就像這個幼儿園的阿姨發現，這兩個孩子在追著跑，結果前面那孩子跌倒了，他還沒有哭呢，後邊的孩子開始哭了，為什麼呢？因為他對前面夥伴跌倒的疼痛，有一種自然而然的痛心，他能夠感同身受。但阿姨、家長說“他跌倒了，又不是你跌倒，你哭什麼？”久而久之，這種仁愛之心就慢慢地給磨滅了。
《孟子》說“君子遠庖廚”，保全自己的惻隱之心。為什麼要遠離廚房呢？遠離廚房就是為了不要看到廚房那些血淋淋的殺雞、殺狗、殺豬這種血淋淋的現象。如果你看得多了，你這種天生的惻隱之心也就泯滅了，習慣成自然了。這也是為什麼孩子也不應該去打那些殺人、打人的遊戲。如果他打這些遊戲打得多了，他認為這殺個人、打個人也就是正常的了，對人的心性無形之中是有損害的。
正是因為這種天人合一的理念，你看我們古代的建築物最高的審美原則就是巧奪天工。說這個建築物建得比自然的還自然，完全沒有任何矯揉造作。所以這些蘇州園林、頤和園等等，這些建築物都是和當地的景色完美地融合在一起，你絲毫不感覺突兀。像古代的這些都江堰、趙州橋等等，至今仍惠利著當地的人們。並沒有對當地的環境、自然資源產生破壞，這就是天人合一理念的運用。
最後就是“和而不同”。“和而不同”就是《中庸》上所說的“萬物並育而不相害，道並行而不相悖。”同樣是在森林之中，有大樹、有小草，各種各樣的花草樹木一起成長，“並育而不相害” 。“道並行而不相悖”，條條大路通羅馬，你走哪一條路都是可以的。
這個就是告訴我們，中國文化它有一種寬容、包容的精神，它講究和而不同，就像一個大花園，它有五顏六色、五彩繽紛的花，品種很多、顏色很多，大家配合在一起感覺到美不勝收。那如果只有一種花，一個顏色就覺得很單調了。
中國人強調和而不同，才能夠把不同的民族、不同的宗教信仰、不同的文化背景、不同種族的人完美地結合在一起，團結得像一個大家庭。所以歷史上沒有哪一個國家能夠把如此複雜的民族問題處理得像中國這樣好，這都是得益於中華的優秀傳統文化，得自於這種一體的宇宙觀念。
構建人類命運共同體的理念，是習主席為解決當今人類面臨的共同難題所提出的中國方案，而這個中國方案確確實實是源自於中華優秀傳統文化。
好，那我們這一堂課就講到這裏，謝謝大家！
