主持人：

观众朋友们，大家好！欢迎大家继续来收看今天的《一脉相承》。我们很荣幸聆听到刘教授为我们解读中华优秀传统文化。

主持人：

在“两办”文件当中有一个非常重要的提议，就是谈到了中华优秀传统文化要进校园、进课堂、进头脑。也谈到了要从娃娃抓起，从学生抓起。教育部也先后出台了一系列的文件，关于传承弘扬传统文化。我们记得习主席在北师大考察时间也曾经说一句话，说“老师的天职就是传道”。传统文化如何走进校园，如何在学校让学生开始去学习好我们中华的传统文化，我们请教授为我们谈一谈。

刘教授：

传统文化的学习是有次第的，在《弟子规》和《三字经》上都说“首孝悌，次见闻”，告诉我们教育首先从《弟子规》、《小儿语》等等，培养起一个孩子孝敬父母、尊敬长辈，谦恭有礼的态度，然后才去学习知识和技能，这一个次序是不能够颠倒的。如果我们首先让孩子学了知识，背诵了很多的英文单词，很多的经典，但是却没有培养起谦恭有礼的感恩的态度，结果就是学得越多越傲慢，学得越多越不把父母、长辈、老师放在眼里。

现在我们学经典的孩子也遇到了一些问题，比如说他四书五经、十三经倒背如流，从十三经之中，你任何抽出一段话，他都可以给你接着背下去，但是他的父母、老师都没有学过。他就反而瞧不起父母、老师，傲慢心滋长了。这个原因出现是什么呢？就是因为我们违背了教育的规律和教育的次序。所以学习传统文化必须首先从《弟子规》、从做人的教育来开始，这样的话他才学得越多越谦虚，学得越多越感恩。

比如说有一个孩子，她学英语学得很不错，她也是背了很多的单词，结果她的母亲很高兴，带着她去见姥姥。见了姥姥就开始夸，说孩子很聪明，记忆力很好，不信你考考她。结果这姥姥就问，说“书本怎么说呀？”她说“Book”。“书桌怎么说？”她说“Desk”。背了很多，倒背如流。但是没想到,突然之间小孩就反问了她的姥姥一句，说：“姥姥姥姥，这个伞怎么说呀？”因为她的姥姥从来没有学过英语，结果没想到孩子就当着很多的人的面就讽刺她的姥姥，说：“姥姥姥姥，你可真是个白痴啊。”像现在孩子对父母长辈没有礼貌的现象已经见怪不怪了，这是什么原因呢？其实原因就在于我们把教育的次序搞颠倒了。我们先让孩子去学英语，学奥数，学唱歌、跳舞、钢琴，这些都是技能，都是知识。但是他做人的基础没有奠定，她连父母都不知道感恩，连老师都不知道尊敬，也没有谦恭有礼的态度，结果学得越多就越傲慢，学得越多越不把父母、老师放在眼里了。

我们古人的教学次第都在童蒙教育经典之中。我们要想让国学进校园，必须不能够违背这一个次第，必须从《弟子规》开始，培养起他做人的、处事的正确态度，才让他学习知识、学习技能。而且在学习知识的过程中，学习国学经典的过程中也是有次第的。像我们古人讲“三百千千”，这个都是童蒙教育最基本的经典，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》。你把这些童蒙经典记住了，像识字、基本的日常生活的用语、常识也都掌握了。而且《三字经》都是三字一句，读起来朗朗上口，易记也易行。虽然《三字经》看起来很简单，但是它把中国的，像国学经典的学习次第，还有中国的历史，还有历史上著名的一些典故、人物包括在其中了。掌握了这一部书，也是对中国的历史大体有了一个基本的了解，为学的次第也就基本上不会错了。

像我们现在学经典，就是不知道从哪里下手，其实就是没有读《三字经》。像我们先从《孝经》开始，然后再学习四书五经，然后再读诸子百家，这个次序才是正确的。我们看现在的小学，就可以以《圣学根之根》这一套书作为学习的主要内容。这一套书不是我们自己编辑的，而是把古人童蒙教育经典放在一起。也就是说它的次第是由浅入深，而且学习的次第、规律，都是符合古人的教学理念的。到中学就可以学四书五经，可以学四史，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，然后再加上一些《资治通鉴》的内容。到了大学的话，就可以学我们这一本《群书治要》。因为《群书治要》它是经、史、子的精华，被誉为中华优秀传统文化的精华之精华。你掌握了这50万字的书，就是把中国传统文化的精髓就掌握了。如果各个领导干部、各级的党员、领导都学习这一部书，就能够达到“见和同解”，就是我们用这一部书中“修身、齐家、治国、平天下”的理念来要求自己、来治理国家，就会大家意见统一、没有问题。

就像我们说中央党校就是原来的“太学”，“太学”用来干什么呢？就是培养接班人，培养下一届朝廷的大臣，包括太子，太子下面的这些朝廷的重臣，因为他们所学的都是经典，所以他们的意见都是高度统一，统一在哪里呢？其实是统一在经典之中。

主持人：

习主席在北师大考察时，他说“老师的天职是传道”。在我们古代唐宋八大家之一的韩愈老先生也说一句话，“传道、授业、解惑也”，是一个老师应该做的事情。对于当前的老师，如何去传道？什么又能代表传道呢？

刘教授：

这个都是圣人心性的流露，圣人心性的流露记载在经典之中，它就是这种“道”，就是规律性的东西。所以我们“传道”要向孔老夫子学习，孔老夫子称他自己一生“述而不作，信而好古”。他并不认为自己有什么发明创造，他所传授下来的都是“尧舜禹汤，文武周公”这些古圣先王的理念。圣人他们的心性是一样的，就是说如果是真理的东西肯定是一不是二。如果你说这个东西是真理，大家都达到了对真理的认识，他们的意见肯定是一致的，就是“英雄所见略同”。比如说我们儒家讲“天人合一”，在道家讲“天地与我并生，而万物与我为一”，佛教也讲“竖穷三际，横遍十方”，这些东西都是对人的这种“明德”，就是《大学》上所说的“明明德”，而佛教讲的“自性”的一种描述。虽然他们用了不同的词，但是所讲的境界、道理都是一不是二。

雍正皇帝有一个上谕，开篇这样写道，说“三教理同出于一原，道并行而不悖”。三教就是指“儒、释、道”三家，他们的道理都是从一个源头、一个根源出来的，传道的方式可以并行而不相违背。但是因为人们不能豁然贯通，就是说他学没有学到一定深度，所以儒家就排斥道家和佛家，认为佛家和道家不如儒教正统。而道家也排斥儒家和佛家，佛家也排斥儒家和道家。他认为这都是什么原因呢？都是没有豁然贯通，所以才各执己见所导致的。做一个比喻来说，就像我们一个手掌，它有五个手指，这是儒、释、道等等。如果他们都是对真理的认识，当你从这一门深入到一定的程度，比如说你就学儒，你学《大学》也好，《中庸》也好，你深入到一定的程度，到手掌的时候，你见到了真相，你发现它和道、和佛家所说的是没有区别的。学道的人如果深入到一定的程度，学佛的人也深入到一定的程度，他们就发现都是“理同出于一原，道并行而不悖”。他们的侧重点不同，但是都是用不同的概念方法，殊途同归，达到的都是对“道”的一种体悟。所以怎么样“传道、授业、解惑”呢？就是我们对经典一定要有恭敬之心，看不懂的地方先要存疑，不要妄加批判。就像圣人，他的境界是在20层，他站在20层楼，但是我们一般人是站在两层楼，我们达不到20层楼的境界，反而还要把他拉到两层楼，说你看到的就是我看到的境界，就对古人妄加批判，这个是非常遗憾的事情。

主持人：

当我们看不懂的东西，读不懂的经典，就说是糟粕。其实总书记也一直强调说我们对于文化要能够继承下去，要能够不忘本来，才能够开辟未来，善于继承才能够不断地去创新发展。怎样让我们能够认识经典、了解经典，而没有去妄加评论，让大家能够有一个恭敬的心去诵读、学习我们的文化呢？

刘教授：

古人讲“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，如果我们对经典没有诚敬之心，我们从它之中得不到任何的利益。我们读经典就是首先要“信”，信为道源功德母，然后你去理解。这个信不是迷信，而是说你有问题的话可以问，你看不懂的地方可以存疑，你可以看一看古圣先贤的注解，然后你去理解他为什么这样说。然后你按照他的去行，力行，最后证明了古圣先贤的智慧是真实不虚的。也就是说经典它是经得起考验的，它经历了几千年这么多的文人志士，他们都在读诵这些经典，如果有糟粕，有不如法的地方，也早被古人看到了。但是为什么这么长时间，比如说孔老夫子的智慧——《论语》，这么多读书人还都在认真地学习。而且对他们的生活，对国家的治理还仍然起到这么大的效果呢？说明它是经得起历史的检验，是大浪淘沙的结果，都是真理性的东西。“经者，常也”，它讲的就是恒常不变的道理。特别是四书五经，这些古圣先贤传下来的经典，如果我们对它有看不懂的地方，我们一定要有一个谨慎的态度，不要对它妄加批判。

主持人：

就像刚才教授讲到的“一分诚敬得一分利益”，恭敬心是非常重要的事。

刘教授：

是。就是没有恭敬心的话，古圣先贤的经典你看不懂，而且对你的生活、工作也没有启发。孔老夫子说了一句话，说“人能弘道，非道弘人”，这个“道”就记载在经典之中，它就是真理。但是第一你对它怀疑，第二你也不去看，就像习主席说的，这个地方我没有去过，不能对它妄加批评。这个经典你都没有认真读过，我们就可以对它妄加批判，这就像这一个文章我都没有看过，我就可以给它写评论一样，这个是不符合科学的！其实很多人对传统文化的批判，都是从自己想当然的角度，或者是看了一些二手作者的一些评论，而没有自己翻开四书五经，看一看古圣先贤到底写的是什么。

这一点我自己也有很深刻的体会。因为在99年的时候，当时也是刚刚改革开放之后，大家都是盲目地崇洋媚外，我当时也是到英国去留学。为什么去英国留学呢？就觉得传统文化这些东西，它使中国社会发展缓慢，使中国落后挨打，所以要到西方去寻找解决问题的答案。但是我们到了西方一看，每每别人问起，他说你是学什么的？我当时特别不好意思，我就说我是学孔子、学老子，读这些著作的，但是没有想到他们每一个人听了之后都肃然起敬，他说“真了不起，学习这些圣人的这些经典”，他一下子就非常地佩服。

后来我们看了看西方的汉学家，研究这些传统文化的文章、著作，就发现他们没有经历过文革，他们没有经历过对传统文化的这种批判性的这种过程。他们对传统文化的理解都是从经典出发，所以他们是言之有物，而且非常的客观，对这些圣贤人的典籍也是非常地尊敬。我们在批评传统文化的时候，其实我们应该采取一种谨慎的态度。我们真的把这个经典说的意思，他的真精神了解了吗？然后他为什么没有采取西方的一些，比如说民主，还有我们经常所说的一些言论自由等等，其实它都是有很深刻的考虑在其中的。这里边的深意只有你去进入到经典之中，了解了它背后的深意，你才能够领略到，所以不要对传统经典、古人的话妄加批评。