主持人：

观众朋友们，大家好！很荣幸邀请到中央党校刘余莉教授做客我们今天的《一脉相承》。

主持人：

您认为新的文化使命是什么？我们如何肩负起新时代的文化使命呢？

刘教授：

要知道文化的使命是什么，如何承担起新时代的文化使命，首先要知道文化的本质是什么。“文化”两个字在古代汉语中也是两个字来构成的，“文”就是文章、文字、礼乐、曲调等等。而“化”就是变化的意思，也就是人受教而变化气质，使人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，这个叫“以文化人”。所以，我们知道了文化的作用是什么呢？就是通过我们读了这个文章，看了这个文意，或者是我们看了一个诗词歌曲、戏剧小说、电视节目等等，起到了转变人的气质的作用。

比如说我们看了《跪羊图》，我们没有孝心，把孝心提起来了。我们读了唐诗，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，本来不知道节俭，现在变得节俭了，这个就叫变化气质。但是我们现在的问题，是把文化和知识等同起来了，我们经常说，这个人有知识但没有文化，这是什么意思呢？比如说我们学了这首唐诗，但是我们在吃饭的时候，还把白花花的馒头、大米饭丢得到处都是，不知道节俭，这个就是有知识没有文化。而我们现在学习传统文化，很多的学校教导孩子的时候，也是把传统文化作为知识来传播，孩子可以把《弟子规》背得倒背如流，然后在考试的时候可以默写下来得满分，但是和自己的为人处事、生活学习都毫不相关，这个就叫有知识没文化。我们抓住了文化的本质是“以文化人”，我们就知道新时代文化应该承担什么样的使命了。就是我们通过创造这些文化作品，能够变化人的气质，使人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，使一个人可以说从恶人变成善人；把两个人从敌人变成朋友；把一个人比较暴力、喜欢发怒，然后转变成非常的和善、友好，这个就叫文化的使命。

中国古代的诗词、戏剧、小说，都秉持了孔老夫子的一个理念，那就是“思无邪”，不要引起人们邪曲不正的思想和行为，都是以弘扬、传播正能量为核心，这个是我们要肩负的文化使命。在新时代如何更好地肩负起文化使命呢？第一就是要大力弘扬、深入学习中华优秀传统文化，因为中华优秀传统文化，有五千年的经验、五千年的智慧、五千年的方法、五千年的效果，它在历史上把中国建设成礼仪（视频里教授的音是“礼义”）之邦、华夏之族，所以中国的皇帝也被誉为“天可汗”，也就是大家公认的天下的领导者。这个“天可汗”的称号，不是中国人凭着武力的强大，四处征伐其他的国家，让人家臣服于我，给我一个“天可汗”的称号，而是这些国家的人到中国来访问，看到人与人之间相处彬彬有礼，社会呈现出和谐的景象，他们特别羡慕，回去向他们的国君禀告，这些国君都愿意向中国学习，所以才把中国的皇帝尊称为“天可汗”。这说明什么呢？说明中华文化，对中国的五千年的文明发展作（视频是做）出了殊胜的贡献、卓越的贡献。

刘教授：

说起传统文化，很多人对它没有信心，是封建的、落后的、专制的，好像都是一些负面的这种评价。所以在新时代承担文化使命，首先要全面认识、深入理解中华优秀传统文化，要有高度的文化自觉和文化自信。

第二，在新时代要承担起文化使命，还需要有兼容并蓄的宽容的精神，能够有借鉴地来吸取西方的先进文化。我们知道中国的文化特别强调的就是和而不同，它的最大特点就是兼收并蓄。中国历史上，儒家和道家是本土的文化，而佛教是一种外来文化，但是从东汉永平十年，传到中国以后，它和儒家文化、道家文化完美地融合在一起，达到了水乳交融的程度，成为中华优秀传统文化必不可少的组成部分，这说明什么呢？说明中国的文化它很有包容性，它绝对不是闭关锁国的，所以我们要用开放的心胸，来吸收西方的一些先进的文化。

我们看西方的文化的特点，就是宗教文化的特点，也就说西方的社会治理它不仅仅靠的是制度，公平、正直的制度设计，另一方面也是靠它仁慈、博爱的道德教育，但是这种仁慈博爱、诚实守信的道德教育，是由教会来教的。换句话说，西方的社会治理靠的是两手：一手抓公平、正义的制度建设；一手抓仁慈、博爱的道德教育。这两手都做的很好，社会才呈现出和谐的局面。但是我们在向西方学习的时候，我们仅仅看到了西方重视制度建设的一面，误以为只要把西方公平、正义的民主的制度搬过来，我们的社会问题就迎刃而解了，但是事实上却出现了异体移植的弊端，也就是说，这个制度在西方能够运用得很好，但是一搬到中国就变了味儿、就走了样。比如说我们用西方的民主制度来选举村支书，但是因为公民的道德素质和理性能力没有达到一定的程度，结果，谁给他送的钱多，他就选谁，谁和他关系好，他就去投谁的票，最后出现了大量的贿拉选票、营私舞弊的现象，这说明什么呢？说明越是民主的时代，越需要公民的道德素质和理性能力达到一定的程度。而中国历史上是儒释道三家共同承担着教育的这种功能，它能够把伦理道德、因果的教育深入人心，所以让人转恶为善、转凡成圣。

西方的宗教传到中国以后，比如西方历史上的基督教、伊斯兰教，来中国传教，中国的皇帝一看，他们的经典也都是以仁慈博爱为核心精神，和我们的儒家文化也并不违背，所以也是欢迎他们来传教。我们现在社会提倡文化繁荣、文明互建、文明交流，也需要以兼容并蓄的态度来对待西方的这些文化，所以我们提倡宗教应该回归教育，来互相学习、互相团结，共同为构建人类命运共同体而努力，做出贡献。

第三方面，要承担好新时代的文化使命，应该大力借助于新科技、新媒体的力量来推动文化建设。我们知道现在的新媒体，比如说微信、网络等等，已经深入到生活中的方方面面，这些高科技的手段来推行“孝悌忠信、礼义廉耻”的内容，这个也是我们要努力的方面。

主持人：

文化自信，它为什么有这样强的生命力，总书记为什么这样的重视，为什么他提出要坚定文化自信？包括我们在一些宣传栏上也有看到四个自信，第一个自信就是文化自信，文化自信它的现实意义，还有它重要的理论都有哪些？

刘教授：

文化自信是最基础、最广泛、最深层的自信，如果没有文化自信，其他的制度自信、道路自信、理论自信也都无从谈起。而我们中华文化有五千年的文明历史，在这五千年的历史之中，中华优秀传统文化起到了非常重要的作用。我们如何发挥这五千年传统文化的独特优势，把它作为我们独特的资源来使用，为我们建设社会主义现代化强国而努力，这是我们必须要正视的一个问题。改革开放之后，我们学习到的也是西方的一些享受物欲的文化，这种文化实际上是只见物质不见精神，这种思想如果继续流传下去，我们的国民素质就会一落千丈了。就像一个人他有钱了，但是没有道德，无论走到哪里也不会受人尊重。一个国家如果只是有经济的发展，但是没有文化的进步，没有呈现出文明的状态，这个国家也同样不会受到人们的尊敬。

在《论语》上，孔老夫子他其实有一段话表明了一个国家发展的阶段理论。在《论语》上记载，孔子“子适卫，冉有仆”，就是孔老夫子到卫国去考察，冉有给他驾车子。“子曰，庶矣哉”，这个地方人口已经很稠密了。冉有就问了，人口已经稠密了，还应该做什么呢？孔老夫子回答了两个字：“富之”，也就是说要使人们富裕起来，人们都富裕了，还应该作什么呢？孔老夫子又回答了两个字：“教之”，也就是说要给他们以伦理道德的教育，让他知道自己在人伦关系中的本份和责任，这样的话才能够使社会和谐。

我们看，如果说新中国的发展，毛泽东思想它使中国人民站起来，使中国成为一个人口富庶的、人口众多的，有独立主权的大国，它做的是“庶之”的工作。而邓小平理论坚持以经济建设为中心、坚持改革开放，使中国富裕起来，它重要解决的是“富之”的问题。习近平新时代中国特色社会主义思想，主要要解决的就是“教之”的问题，因为人们富裕之后，人的思想状况、道德水平、精神面貌如何，这个才是这个国家受人尊重的根本。我们看，把文化自信写入党章、写入十九大报告，这说明什么呢？说明我们通过文化的这种作用“以文化人”，能够使国民素质提升，这样才能提升国家的文化软实力。

什么叫文化的软实力呢？也就是说通过“以文化人”的作用，使人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，使人的精神状态、道德素质蒸蒸日上。人心都变好了，它自自然然的就会促进社会的和谐，各个方面事业的发展，这个才叫文化的软实力。

主持人：

在全国道德模范的一个颁奖会上，他看到在背后有两位耄耋老人，总书记主动请两位老人坐到他的身边，这个动作其实是不是也是一种中华优秀传统文化中的一种美德，是不是也彰显了一种大国的自信呢？

刘教授：

习总书记这个小小的动作，正是中华传统尊贤敬老的一种体现。中国古人，比如说《孟子》上有一句话说：“爵一，齿一，德一。”让我们尊敬有爵位的领导者，尊敬上了年纪的人，还有尊敬有德行的人。这两位老人他不仅仅是年纪大，而且是对国家很有贡献的专家、科学家。习主席能够主动给他们让座，礼敬的态度来对待他们，他就体现了中华传统文化的尊老敬贤的态度。尊老就是告诉我们要知恩报恩、饮水思源，因为没有这些老人的奉献、付出，就没有年轻人的好的日子、好的生活。前人栽树后人乘凉，尊老的态度反映了知恩报恩、饮水思源的意识。而敬贤，一个国家能够有尊重贤者的态度，使能者在职，贤者在位，这个国家一定是欣欣向荣的，一定是道德风尚良好的。贤能的人，他能够对国家建功立业，在社会中会产生非常好的影响，这个也是国家领导者要特别重视的地方。

主持人：

去年在作协和文联的会议上，总书记提出一句话说，“文运同国运相牵、文脉同国脉相连”。教授您怎样看待总书记说这句话的含义呢？

刘教授：

这一句话实际上是彰显了文化在国家民族发展中的重要意义。有一句话说“文化是民族国家的灵魂，文化兴则国家兴，文化强则民族强”。习主席在曲阜讲话的时候也说了，他说中华民族的伟大复兴，以中华文化发展繁荣为条件。换言之，没有中华优秀传统文化的传承和发展，也就很难有中华民族的伟大复兴。