由国学泰斗楼宇烈先生担任总顾问、华夏文化促进会主办、善品堂国学院发起主办、《中国企业家》杂志社执行的“9·28全球华人国学盛典”，于2024年9月27日-29日在北京雁栖湖国际会展中心（APEC峰会会场所在地）隆重召开。

“9·28全球华人国学盛典”，5000位国学爱好者共聚雁栖湖，创下了全网观看超2亿人次，观看人数超6000万，文字传播超2000万的业内之最！中共中央党校（国家行政学院）教授、中国婚姻家庭研究会副会长、中国传统文化促进会《群书治要》传承工作委员会主任刘余莉女士在盛典上发表主题演讲《〈群书治要〉中的家教智慧》。

尊敬的诸位领导、诸位来宾、诸位长辈，来自全国各地的兄弟姐妹们，大家下午好！

今天非常高兴和大家一起来学习传统文化与家风建设。因为我们最近一直在弘扬《群书治要》，《群书治要》是唐太宗李世民的时候派魏徵、褚亮、萧德言、虞世南等大臣，把唐朝以前经、史、子之中“修身、齐家、治国、平天下”的精髓都概括出来，这一部书奠定了唐朝“贞观之治”的思想理论基础，所以我们从中汲取修身、齐家、治国、平天下的智慧也最为简单易行。

我们知道现在社会都出现很多“富二代”“官二代”的问题，家庭教育也成为很多人特别头疼的一个问题，这是什么原因呢？在《群书治要》中有一篇叫《文子》，《文子》中说了这样一句话：“生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。”这句话告诉我们，出生在高贵的、有地位的家庭的人容易骄傲，出生在富裕家庭的人容易奢侈。所以出身富贵又不以明道自鉴，不学习道，不读经典作为自己的镜子来照一下自己的行为，而不为非作歹的人是很少很少的。

所以，“富二代”为什么出现，“官二代”为什么严重？很简单，就是失教的原因。我们说到教育，教育的真谛是什么？古人告诉我们“教也者，长善而救其失者也”。教育的目的有两个，第一就是使人的善良不断地增长，第二就是使人的过失得以挽救。所以做人的教育，品德的教育是教育的基础与核心。

我们看“育”是什么意思？《说文解字》解释：“养子使作善也。”如果只是把儿子养大，那不叫育，他必须顺着善良的方向去成长，这才叫育。所以《弟子规》上说：“首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”。这句话看似简单，告诉我们教育儿女正确的次第是，首先从《弟子规》培养起孩子对父母、老师恭敬有礼的态度和感恩之心，然后才学习知识和技能，否则学得越多就越傲慢，学得越多越不把父母、老师放在眼里。比如，有一个孩子英语学得很好，母亲很高兴带着他去见姥姥，见面就开始夸：“我这个孩子很聪明，记忆力很好，不信你考考他。”于是姥姥就问：“书本怎么说呀？”他说：“book”。“书桌怎么说呀？”“desk”。问了很多都对答如流，确实学得不错。结果这个孩子就反问姥姥，说：“姥姥，伞怎么说呀？”他的姥姥从来没有学过英语，自然回答不出来，结果这个孩子当着很多人的面，怎么样讽刺他的姥姥呢？他说：“姥姥你可真是个白痴啊。”

诸位朋友，现在孩子对父母、长辈没有礼貌的现象已经见怪不怪了，这是什么原因？就是因为我们没有去教导孩子。所以，中国古人特别重视教育，家教、家风有很多名言警句。比如，“勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本”。

第一，勤俭治家之本。“成由勤俭破由奢”，这是人们耳熟能详的一句话。曾国藩家书中说，看一家的子弟有没有发展前途怎么看呢？他说看三件事就好了，第一件事是早晨几点钟起床，第二件事是不是自己的家事自己做，第三件事是不是读圣贤书。这几件事看起来微不足道，但是曾国藩却认为可以看出一家的子弟是骄奢淫逸还是铺张浪费，所以他告诉我们“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”。

一个家庭、企业、单位、政党的破败是什么原因？都是因为这里的每一个人过上过分奢侈浪费以至于入不敷出的生活，所以你们家再有钱也抵不上一个败家子给你破败，因为他吃好的、穿好的还有很多不良嗜好，赌博好色，所以万贯家资也会被一个败家子给败散掉。所以，中国人有一句话说“至要莫如教子”，人生最重要的一件事就是把你的孩子教好。

一个人由盛转衰，以前都在走上坡路，突然转折开始走下坡路了，这个转折点何在？什么时候你认为自己的奋斗已经差不多，可该享受一下人生了，什么时候你的转折点就出现了。而一个人讨人厌，讨人不喜欢就是因为过分骄慢，自以为是，不把别人放在眼里。我们学习《论语》，有一句话大家都耳熟能详，那就是“四海之内皆兄弟也”。诸位朋友，我们来参加国学盛典，有没有感受到四海之内皆兄弟？有感受到，那说明我们的传统文化学得不错，但是很多人不仅没有感受到四海之内皆兄弟，反而走到哪里和人相处不到一个星期、一个月，不是自己不喜欢别人，就是别人不喜欢自己，那这是什么原因？是孔老夫子说错了吗？实际上孔子所说的话都非常有道理，“四海之内皆兄弟”是一个结果，原因在哪里？在前面的两句话，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。一个君子人对每一个人都很恭敬，彬彬有礼，到哪里都处处想到对方的需要，能够为对方着想，他走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。那我们看现在的孩子在家都是小公主、小皇帝，所有的人都要考虑他的需要，看到他的感受。当诸多的小公主、小皇帝走到一起的时候，不出现矛盾、纷争、斗争那就不正常了。

所以“不学礼，无以立”，而最简单、最起码的礼是什么？就是《弟子规》，1080个字，360句话，113件事，如果我们把这113件事落实在生活中，你就能够感受到四海之内皆兄弟的感受。那么曾国藩，当然中国古人也都说“由俭入奢易于下水，由奢返俭难于登天”。在他的家书中特别强调：“京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。”大家来到北京，参加国学盛典是来学什么？是来学京都的文化，“礼义之邦”“华夏之族”，是因为它以它的文化而著称于世。但是京师的这些贵族子弟都变坏了，没有不是因为“骄”“奢”两个字的，所以他说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器”。就是与贫寒的读书人相同，他才有可能成为社会的栋梁。“凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”，你看很多高官从学生开始到了工作毕业的岗位，一步一步做到了省部级的官员，但是因为不明理、不读经典，结果怎么样？突然锒铛入狱。所以他不愿子孙为大官，但愿他们成为读书明理的君子，因为读书明理，理得才心安。

司马光先生也给我们说过这样一句话：“遗金于子孙，子孙未必能守”，我们自己挣了很多钱不舍得花，想留给子孙后代，但是古人告诉我们，你的儿孙有德行、有能力，他会用自己的德能创造财富，你把钱留给他有什么必要？如果你的儿孙又没有德行，又没有能力，你把钱留给他，他也会去做一些恶事。所以无论儿孙有没有德能，有没有财富，有没有能力，把钱留给他，对他都是百害而无一利。

“遗书于子孙，子孙未必能读”，就像我们读圣贤书的人觉得圣贤传统文化字字珠玑，学一句有一句的用处，但是现在的孩子未必有这个福去读圣贤书，那怎么办呢？还不是没有办法。“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，就是我们自己身体力行去做善事，你的行为潜移默化地影响你的儿孙，是这种德行庇荫子孙千秋万世。

所以，我们今天来了很多企业家，都希望在这里能够学到企业家成功的经验，凡是企业家成功，离不开经典中的一句话，那就是“德者，本也；财者，末也”。我们看到的都是一个人成功的、财富的枝叶花果，很茂盛，但是我们要溯本追源，它的根在哪里？根都是因为一个人有深厚的德行，所以你希望钱越来越多，古人告诉我们怎么办？拿钱去帮助别人，救济穷苦，你的财富就会越来越多，这是财富的真因。

中国人还有一句话说“德不配位，必有灾殃”，也就是说你的德行和你的位子、你的财富、你的名声不相匹配，结果怎么样？那就是德不配位。就像这个桌子，它可以承重1000公斤，但是我们非要放2000公斤的重担，这个桌子就被压垮了。所以我们的财富越多、名声越大、地位越高，意味着我们的责任也就越重，我们要用自己好的名声，高的地位，多的财富去做有利于社会大众的事情，这样才会形成一个良性的循环。

第二，和顺齐家之本。家和万事兴。中国古人看问题都看根本，比如说，一家兄弟姐妹起了争讼，就能够判断出这一家的家道要衰落了，因为“居家戒争讼，讼则终凶”。中国人有句话说“量大福大”，你的心量很大，你的福就很大。结果我们的心量狭窄到连自己的同胞兄弟都不能够宽容。他的心量狭窄到了一定的程度，所以我们从这里就可以判断出，他的家道是衰落的。

《弟子规》中把兄弟之间的情谊也看得非常重，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”怎么处理好兄弟姐妹之间的关系？《弟子规》上有两句话：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。”我们把财物看得轻一点，把兄弟姐妹的情谊看得重一点，怨怎么可能产生。如果我们在说话交流的时候少说一句，忍让一下，忿忿不平的心自然就泯灭了。你说《弟子规》有没有用？这两句话你做到了，兄弟姐妹之间的情谊就更加深。所以古人把兄弟之间的情谊看得很重，写了很多的偈子让我们感受到兄弟之间的深情厚谊。当然，夫妻之间也要一条心，黄土才能够变成金。家和万事兴，夫唱妇随才能够家道兴盛。

第三，谨慎保家之本。我们知道杨家的堂号叫“四知堂”，就是因为杨震不收四知财。他的学生王密趁着夜色送给他十斤黄金表示感谢，他说这个财富有天知、有地知、有你知、有我知，这叫“四知财”，所以他拒不接受。就是因为他这样谨慎的态度，所以使杨家的家道代代承传，他的儿子、孙子、曾孙都坐到了三公的位置，史上称他们家“四世三公”。

所以，我们要谨慎才能够保家。那我们看现在很多的高官落马什么原因？大家都在议论纷纷，没有读过经典的人会怎么说呢？说他不够幸运站错队了。但是我们看《尚书》是怎么说的，一个人对内兴起迷恋女色之风，“荒”就是太过分，荒淫无度，迷恋女色太过分；对外喜欢打猎游戏，没有节制；沉溺于饮酒，还喜欢靡靡之音；住的房屋又高又大，墙上雕饰着花纹。这六件事情有一件事做到了，就没有不灭亡的。更何况现在很多的高官这六种事情全都做到了，那还有不灭亡的道理吗。

从这里我们就知道为什么要学经典，只要我们把一句话落实在生活中，我们深信不疑，就可以站在圣人的肩膀上看得更远，我们的人生就可以少走很多的弯路。

第四，诗书起家之本。“万般皆下品，唯有读书高”，在传统社会大家读的都是什么书？都是圣贤之书。圣贤之书有什么好处？曾国藩说的三件事，最后一件事就是是不是读圣贤书，读圣贤书可以让我们事业越来越发达。很多人喜欢去看相，喜欢去看风水，实际上这些都是枝末。古人告诉我们“福人居福地，福地福人居”，你是一个真正有福德的人，你走在哪里一片吉祥，不用去看风水，也不用去看相，自自然然的步步高升。

我们看习总书记的家教其实也是在“成由勤俭破由奢”的这种家风、家教下培养起来的，他的父亲教他们都是非常的节俭，所以习老先生在最后的日子里说：“我没给你们留下什么财富，但是给你们留了一个好名声”。看了这一句话就让我们感受到，好像和杨震所说的大同小异，他说：“我给他们留下最好的财富就是他们是一位廉洁官员的后代”。我们经常给大家分享林则徐的“十无益”，告诉我们学习传统文化要从根本学起。“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”但是我们还有很多的过恶没有改过，所以积累这些阴德也被漏失了。

最后，忠孝传家之本。要使我们的家风代代承传，就必须自己是一个孝子。所以我们怎么教？教育的教是从孝道开始，上面一个叉是父母画的，下面一模一样的叉是孩子画的，告诉我们身教胜于言教。右边是一只手，拿着一个教鞭，告诉我们要有耐心，如果你的儿子没有教好，你从自己的身教去找原因，你看看你对父母的态度，说话的言行举止，你就知道自己的孩子为什么教不好了。

所以中国人说“儿女不用管，全凭德行感”。上午我们看了量子纠缠，这个量子纠缠就是告诉我们，自己要修身有成，就会同声相应，同气相求。也就是说，我们每一个人自己的修身达到什么程度，所感召的朋友、生意合作伙伴，你的妻子、儿女、下属就是什么样的人。

所以，中国人有一句最重要的心法就是“行有不得，反求诸己”。任何事没有达到预期的目的，没有达到良好的效果，不要去责怪别人，去找客观的原因，马上反省自己德行上有什么缺失，所以你自己修身有成，你所感召的环境，境随心转，一切都是吉祥如意的。

谢谢大家！

（原载于“领导干部学国学”公众号，转载时原文有删减修订。）