“大道之行也，天下为公。”

近日，习主席在上海合作组织青岛峰会欢迎宴会上的祝酒辞中引用了《礼记礼运》里的经典警句。“大道”，在古代指政治上的最高理想，即治理社会的最高准则。“天下为公”即指天下是人们所共有的。当今社会，作为社会成员应当如何做才能奉行大道，使得天下为公？习主席曾经给出过答案：“德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。”何谓大德、公德、私德？如何明、如何守、如何严？这是我们需要思考和身体力行的。中央党校哲学教研部刘余莉教授在《政德》一书中以《群书治要》经典相佐并加以事实案例结合，详细剖析了如何严私德、守公德和明大德。笔者读后获益颇深，并认为“严私德”尤为重要。“严私德”是守德之本，重在修身。身不修，则无以守公德，亦不能明大德。

在落实八项规定的过程中，习总书记不断强调要反对“四风”，即反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。《群书治要》卷六十四申鉴中有言，想要使得政治清明，社会安定，致治之术要先屏蔽“四患”。四患“一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。”古人治国屏“四患”，今人治国反“四风”。“四风”和“四患”有什么关系？为何严私德乃守德之本？

“四患”中的第一患是“伪”。“伪”，本意为虚假，不真诚，注重表面，不切实际，拘泥于形式，不重视内在。虚伪的人做事会沦为形式主义，不能自觉守公德、明大德。“伪乱俗，俗乱则道荒。”虚伪会扰乱社会风气，使人与人相处充满怀疑，社会道德沦丧。领导干部不真诚，则会追求形式、不重实效，图虚名、务虚功，不为人民办实事。

“四患”中的第二患是“私”。“私”即自私，只顾自己不顾别人。不免陷于脱离实际、脱离群众、当官老爷的作风，导致官僚主义。“私坏法，法坏则世倾。”假公济私，移私作公，监守自盗，执法犯法等作为都是自私自利的表现，利己而破坏法律，使得整个社会处于无序的状态。

“四患”中的第三患是“放”，即放纵欲望，贪图享乐，从而导致享乐主义。享乐主义一旦出现则容易被人利用，公德不能守且大德不易明。在秦国灭六国的过程中，秦国曾多次贿赂六国权臣，重金收买，屡试不爽。被收买的六国权臣修身不到位，贪图享乐，没能守公德，更不能明大德，被敌所用，葬送国家，最后也葬送了自己。

“四患”中的第四患是“奢”。“奢”即过分。做事情过了分寸就会导致奢靡之风。事情做过头，大手大脚、铺张浪费。“奢败制，制败则欲肆。”过分奢侈，致使目中无法，私欲横流，没有节制，挥霍无度。普通人奢靡则朝不保夕，领导干部奢靡导致劳民伤财，贪污受贿，以权谋私。

故四患不除，身不能修。四风不反，国无以治。修身乃治国之本。《大学》亦有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”己不正，焉能正人。可见，严私德是守公德和明大德的根基。中央党校刘余莉教授在《政德》一书中提出做到孝悌以修身的方法，她指出“通过以孝悌为本的修身，人们就可以处理好家庭及个人交往中的各种伦理关系，做到‘孝悌修身严私德’。”并在书中详解了修身始于戒贪，欲不可纵，重家风家教，善事父母，兄友弟恭，择贤而友等修身以严私德的方式方法。人们处理好个人与家庭的关系，能使得社会和谐。领导干部移孝作忠，立身行道，深明大义，正己化人，治理国家才能公正公平。

笔者读刘余莉教授的《政德》一书感悟最深的就是修身以严私德，希望从严私德做起，推之于守公德，明大德。在做人方面摒弃“伪”、“私”、“放”、“奢”的“四患”，在做事方面避免形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”。依照孝悌修身，移孝作忠和立身行道的大义，真正做到严私德，守公德和明大德。

作者：葛斯青