“志不立，天下無可成之事。”理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。

　　——2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話

      【志不立，天下無可成之事】

   　【出處】（明）王陽明《教條示龍場諸生》

   　【釋義】志向要是不能立定，天下便沒有可以做成功的事情。

   　【闡釋】

　　“以天下為己任”的王陽明，於明武宗正德元年因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚族雜居。在這既偏僻又困苦的環境裏，王陽明不墜青雲之志、不改報國為民初心，他結合歷年來的遭遇，潛心悟道。經過艱苦的探索，終於悟出“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”之道理。他指出，人具有自己完成自己的心體，認識此心體才是自家體會的根本關鍵，更是工夫的精要處。正是那次著名的“龍場悟道”，開啟了聲勢浩大的陽明心學潮流，澤被後世。

　　縱觀中國歷史，志士仁人層出不窮，他們“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”樹立堅定的志向，矢志進取，成為中華民族的脊樑。

　　朱熹出生在南宋一個世代書香的家庭。八歲時，父親教他讀《孝經》，朱熹在書上題道：“若不如此，便不成人。”他十幾歲時讀《孟子》，當他讀到“聖人與我同類者”一句時，心裏十分激動，便暗暗立下志向，將來一定追求人生真諦，成為聖人。正是因為自小立定成聖成賢的志向，朱熹對自己的要求十分嚴格。他四處求學，刻苦鑽研，終於使儒家思想在千年後發揚光大。朱熹創立的理學不僅對當時、而且對後世，不僅對中國、而且對世界都產生了重要影響。清代著名史學家金祖望這樣評價朱熹的理學體系：“致廣大，盡精微，綜羅百代。”

　　“賢人尚志”，故可以矢志不移，做到“進則兼濟天下，退則獨善其身”，然而無論是退是進，皆以報國利民為目的，而絕非為圖取財色名利等身外之物。

　　莊子是戰國時期道家思想的集大成者。楚威王聽說莊子很有學問，就派人帶著大量錢財聘請他作相，莊子卻堅辭不受。不願出仕拜相，並非莊子胸無大志，恰是因為他的志向不在名位財利，而在於求道，並最終成為“得道之人”（道家稱為“真人”）。莊子面對高官厚祿的誘惑卻初衷不改，做到了淡泊明志，不為利益所動，保持了一種超然物外的灑脫，所以最終才以其深邃的思想，為豐富人類文化寶庫做出了不可磨滅的貢獻。

　　在我國傳統文化中，立志是教育的精華。《大學》開篇即提出：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”開宗明義地指出求學之目的在於開啟自性之明德，進而教化民眾日新其德。《論語》中也教導：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎？”博大精深的弘志思想，使我國歷史上胸懷天下、心志堅毅的仁人志士輩出。屈原以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表達他尋求真理的執著；諸葛亮以“鞠躬盡瘁死而後已”宣誓他的忠誠報國之心；杜甫以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”唱出一腔愛民情懷；文天祥以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪氣以身殉國……他們離世千百年後，仍為世人傳頌。

　　“功崇惟志”，政黨亦然。中國共產黨之所以能成為革命、建設和改革事業的堅強領導核心，正是因為我們黨始終不渝堅定共產主義遠大理想，把人民對美好生活的嚮往當作奮鬥目標。歷史反復證明，一個政黨的衰落，往往是從理想信念的喪失或缺失開始的。“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”在面臨“四大考驗”“四種危險”的今天，重溫聖賢經典，重視黨性教育，讓每一名黨員把牢思想之舵，補足精神之鈣，堅定理想信念，就顯得至為重要而迫切。