【解说】

孝道作为中华优秀传统文化的核心价值理念之一，历来被看作是人之善性的根源，也是修身正己、廉洁从政的道德源泉。

【同期声】

古人告诉我们要以孝廉这两种德行为先，一个人孝敬父母，他就知恩报恩，不会忘恩负义，见利忘义，一个人有廉洁之心就不会贪污受贿，以权谋私。

【解说】

庄子说“天地与我并生，万物与我为一。”大自然是人类赖以生存和发展的基本条件，所以人类应该以自然为根，尊重自然、顺应自然、保护自然。

【同期声】

党的二十大报告指出，人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取，甚至破坏自然，必然会遭到大自然的报复。

【解说】

消除战争，实现和平，建设独立富强、民生幸福的国家，是近代以来中国人民孜孜以求的奋斗目标，所以中国坚定不移地走和平发展道路，也是基于中国历史文化传统的必然选择。

【同期声】

在党的“二十大”报告中指出，我国不走一些国家通过战争殖民掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己充满血腥罪恶的老路，给广大发展中国家人民带来深重苦难。

【解说】

本期节目，中共中央党校（国家行政学院）教授刘余莉做客《海口大讲堂》，精彩讲述“学习宣传贯彻党的二十大精神”特别节目之《中国式现代化的文化底蕴》第四集，敬请收看！

刘余莉教授讲课：

观众朋友们，大家好：

欢迎收看本期的《海口大讲堂》节目。我们说百善孝为先，所以从汉代就实行举孝廉的人才选拔机制，就像我们现在选拔人才也是德才兼备，以德为先，那以什么德为先呢？古人告诉我们要以孝廉这两种德行为先，一个人孝敬父母，他就知恩报恩，不会忘恩负义，见利忘义，一个人有廉洁之心就不会贪污受贿，以权谋私。

古人道德教育它的次序是很合理的，都是首孝悌，次见闻。首先从孝敬父母友爱兄弟培养起他知恩报恩、饮水思源的意识，《孝经》上说：不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼。一个人不爱他的父母亲去爱别的人，这是和德行的要求相背离的。一个人不尊敬他的父母亲，去尊敬别的人，这也是和礼的要求相背离的。结果是什么呢？那就是以利交者，利尽而交疏，以势交者，势倾而交绝，以色交者，花落而爱渝，以道交者，天荒而地老。我们彼此是以利益相交往，这个利益没有了，交情也就疏远了。我们彼此是以权势来交往，当我是领导的时候，你要找我批条子签字，那就对我恭敬送礼，但是一旦从领导位置下来了，就门前冷落鞍马稀，没有人再送礼了。彼此是以色相来交往，是有一天衰老了，年华不在了，他又去喜欢别人了，这个爱也就终止了。那怎么办呢？我们彼此是以恩情义道义相交往，这个交往才经得起考验，能够天长地久。

所以古人无论是选官还是选择配偶，都首先看这个人是不是孝敬父母，那么把对父母的孝推而广之，那就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，用对父母亲的这种爱来仁爱百姓，再用这种爱推及到万事万物的身上，所以张载就说：“民吾同胞，物吾与也”人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的伙伴。那就是“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，也就是我们所说的和谐社会。

我们看教这个字，左边是个孝字，右边是一只手拿着一个柳条，也就是教鞭，告诉你教育不是一蹴而就的，所以你要有耐心。《说文解字》上对“教”下了一个定义，那就是“上所施，下所效也”，上面的人怎么做，下面的人跟着怎么效法，就是良好有效的道德教育了。这些教育的经验方法，都是我们现代社会进行精神文明建设值得汲取和借鉴的宝贵经验。

第四，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大报告指出，人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取，甚至破坏自然，必然会遭到大自然的报复。那么这一思想其实也是来自于中华传统文化，道法自然，天人合一的思想，“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归”的经典诗句，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的治家格言，这些质朴睿智的自然观至今仍给人以深刻警示和启迪。《易经》上也说：夫大人者,与天地合其德，那么《庄子》上说：天地与我并生，而万物与我为一。习总书记充分地汲取并发扬了这一思想，他说：我们要认识到山水林田湖是一个生命共同体，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身，只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。

天人合一的理念也要求人要根据自然节律来治国理政，甚至来养生。在《礼记·月令》中就记载，古人是“上察天时，下授民事，承天以治人”。古圣先贤上观了天文天时的变化，而下又了解民事，顺应天道自然的规律来治国理政，这样才能够把国家治理好。比如在《礼记·月令》中就记载：（孟夏之月）继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。在夏天的第一个月，万物还在生长的过程中，所以要让这些植物继续生长增高，不要去破坏它们，不要有大兴土木工程，不要征发民众，不要砍伐大树，（季夏之月）树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，不可以兴土功。到夏天的最后一个月树木成长正茂盛的时候，这个时候才命令那些掌管山泽的官员到山里去考察，但是在这个时候还是不能够斩伐大树，也不可以大兴土木工程。（季秋之月），草木黄落，乃伐薪为炭。到了秋天的最后一个月草木都枯落了，这个时候才可以去砍伐木材作为烧火的材料。这就是告诉我们，要按照自然节律来饮食起居，才能够身体健康，按照自然节律来治国理政，这个国家才能够治理好。

中国古人特别重视生态保护，在《礼记·月令》篇中就记载，（孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。就是在春天的第一个月春天主生发万物都开始生长，这个时候不可以砍伐木材，不可以捣毁鸟巢，也不可以杀那些幼虫，还有怀孕的这些鸟兽等等。（仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。到春天的第二个月就是不能够竭泽而渔，也不能够焚烧山林。（季春之月）田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。也就是到了春天的最后一个月，凡是用来捕猎鸟兽的各种网，还有毒杀鸟兽的药都不能够带出九门，这些都是保护生态的反映。

【解说】

这一节，刘余莉教授首先从古代的孝廉文化谈起，古人认为孝和廉紧密相连，移孝于忠，忠者必廉，孝为德之先，廉为官之德，因此治国理政要以孝廉治天下。接下来，刘教授结合中华优秀传统文化，对党的二十大报告中提到的“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”这句话进行了深入解读。《周易》有言:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”“天人合一”思想是我们中国人一直遵循的“天道”。按照自然规律活动，对自然资源取之有节、用之有度。刘余莉教授紧接着告诉我们，生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。中华民族向来敬畏自然、尊重自然、顺应自然，我们要继承和发扬中华优秀传统生态文化，在保护自然中寻找发展机遇，促进经济发展与生态保护的协调统一。生态兴则文明兴、生态衰则文明衰。中国特色社会主义进入新时代，我们党坚持生态惠民、生态利民、生态为民，生态环境的持续改善，将给人民群众带来获得感、幸福感、安全感的显著提升。

刘余莉教授讲课：

第五就是中国式现代化是走和平发展道路的现代化。在党的“二十大”报告中指出，我国不走一些国家通过战争殖民掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己充满血腥罪恶的老路，给广大发展中国家人民带来深重苦难。我们坚定站在历史正确的一边，站在人类文明进步的一边，高举和平发展合作共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。这其实和中国古代的“王天下”思想一脉相承。这个“王天下”和“霸天下”是孟子提出来的，所谓的“霸天下”就是以我武力的强盛，经济的强盛，四处充当国际警察，干涉别国内政，使别人臣服于我，这个就叫“霸天下”。什么是“王天下”？“王天下”就是我自己把自己的国家治理好，人与人之间相处和谐，人伦关系稳定，别的国家来做生意来考察，他们愿意去学习中国的文化，把这种礼仪文化带到自己的国家，所以“王天下”就是给世界各国做好一个榜样，这个就叫“王天下”。

所以《大学》中说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……你看古代的人开口就是天下，都很少说到国家，天下兴亡，匹夫有责，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这说明什么？古人的胸襟和格局就不仅局限在自己的国家自己的民族，而是希望天下各国都能够和谐共生，共同发展，荣辱与共，这也是一体的宇宙观给人们的启示。那么在这种“王天下”的传统下，我们和各国保持了一种和平发展的友好关系。在《群书治要·文子》中就提出：“乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德”。也就是说，使国家混乱的君主有一个特点，他致力于扩大自己的势力范围，扩展自己的地盘，而不致力于提高自己的仁义；致力于谋求高高的位置权势，但是不致力于修养自己的道德。中国作为一个负责任的大国，作为一个有五千年文化底蕴的大国，处处都是在讲道德仁义，所以赢得了世界的赞叹，所以她的国际地位是越来越提升。我们古人从小就知道，你看在《弟子规》童蒙教育经典中就指出：“势服人，心不然；理服人，方无言”。无论是用经济的强势，军事的强势，都不能够使人心服口服。如果你以理服人，以德服人，人家是中心悦而诚服。

所以我们看在历史上，在汉唐盛世，中国的皇帝被称为“天可汗”，那是天底下公认的领导者。这个“天可汗”的称号并不是中国的皇帝凭借着武力的强大四处充当国际警察，要求别人给我们这样的封号，而是怎么样呢？人家到中国来参观访问，看到人与人之间关系和谐，五伦关系特别的稳定，他们升起了向往之心，主动的给中国皇帝这个“天可汗”的称号。

所以，习总书记在2014年德国科尔伯基金会发表演讲时指出，中国走和平发展道路不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史现实未来的客观判断中得出的结论，思想自信和实践自觉的有机统一。和平发展道路对中国有利，对世界有利，我们想不出有任何理由不坚持这条被实践证明是走得通的道路。在党的“二十大”报告中也指出，维护国际关系基本准则，维护国际公平正义，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，反对冷战思维，反对干涉别国内政，反对搞双重标准，中国永远不称霸，永远不搞扩张。这个思想就是来自于中国传统文化“一体”的宇宙观，这个一体的宇宙观就是告诉我们人不仅仅和他人是一体的，而且和天地万物也是一体的。我们把这种一体的宇宙观来处理国际关系，必然是和世界各国共同发展共存共荣。

中国人讲夫义妇德讲做丈夫的有恩义有道义有情义，做妻子的有德行，只有他们互相配合，互为一体，家庭的幸福才有保证；那么这种一体的宇宙观也渗透在人与自然的关系处理上，所以我们提出了天人合一的理念，人与自然和谐共生；这种一体的宇宙观用于处理国与国之间的关系，所以我们提出了走和平发展道路的现代化。

【解说】

《群书治要》中记载：“乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。”也就是说，导致国家混乱的君主，他热衷的是扩大地盘，谋求权势，而不致力于提高自己的仁义道德。刘余莉教授告诉我们，中国作为一个有五千年文化底蕴的大国，文明底色处处都彰显道德仁义，中国式现代化是走和平发展道路的现代化。不靠对外军事扩张和殖民掠夺，而是与世界合作共赢、共建共享，打破了对外扩张掠夺的现代化老路，顺应人类发展进步的时代潮流。坚持走和平发展道路，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，充分展现了中国共产党为人类谋进步、为世界谋大同的情怀与担当。一个现代化的中国，不仅造福中国人民，也将造福世界人民，将对人类社会的发展与进步作出更大的贡献。党的二十大对全面建成社会主义现代化强国作出新的战略擘画，中国式现代化的康庄大道必将越走越宽广。

【结束语】

中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是追求共同富裕的现代化，是物质文明与精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化，这5个特征都与中华优秀传统文化一脉相承的，这说明中国式现代化具有深厚的历史文化底蕴。这也让我们对中国式现代化充满了信心，充满了希望。好，今天的节目到这里就结束了，感谢大家的收看，我们下期再见！