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很多人不貪財、不貪色，就是喜歡出名。特別是我們知識份子，可能對財色看得比較淡，但是就喜歡出名。在明朝有一個讀書人叫了凡先生，他寫了四篇家訓，簡稱《了凡四訓》。日本天皇，以“一書一訓”來教導子孫。其中“一書”就是《曾國藩家書》，這“一訓”就是《了凡四訓》。現在中紀委和監察部的網站也提倡各級領導幹部要學習《了凡四訓》。在《了凡四訓》上，說了這樣一句話，“名者，造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。”在世間享有很盛大的名聲，婦孺皆知、家喻戶曉的人，但是名不副實、德不配位，這會怎麼樣呢？會多有意想不到的突如其來的災禍。現在的歌星、影星成了婦孺皆知、家喻戶曉的人。因為我們沒有把那些道德模範經常每一天地放在螢幕上讓大家學習瞭解，而是把這些影星、歌星都搬上了螢幕，所以大家對他們很瞭解。那麼結果怎麼樣呢？換一句話說，這些歌星、影星沒有用自己好的名聲去做有利於社會的引導，結果怎麼樣呢？結果我們經常看新聞，突然有一個報導說某某歌星自殺身亡，某某影星突然出了車禍，還有很多的得了絕症、還有夫妻不和的、家庭出了紛爭的，那就太多太多了。那麼這些是什麼原因呢？原因就是德不配位、名不副實。所以我們每一天所做的工作是在積功累德，還是在給自己積下災禍，也都取決於我們的一念之間。所以《易經》上說“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。我們不為自己考慮，還要為子孫後代打算打算。所以我們傳播什麼，我們讓社會大眾接受什麼，這個是非常重要的。特別是現在我們家家戶戶都有電視機，我們買了一個電視機在家裏，就等於給我們的孩子請了一個家庭教師。那諸位朋友，我們在給他們播什麼，他們就在接受什麼樣的教育。孔老夫子說“己所不欲，勿施於人”。我們都不希望自己的孩子受到這樣的教育和影響，那我們應該傳遞給他們什麼樣的教育，什麼樣的資訊，什麼樣的內容呢？

最後一個就是貪利，這個利就是凡是有利於你的條件、環境，那都要去貪取，它不僅僅是金錢。中國人有一句話說“見利思義，見得思義”。我們知道中國歷史上的讀書人，他都把這些故事這些道理演繹在生活之中，我們知道有一個“糟糠之妻不下堂”的典故。這個典故講的就是漢代的宋弘，我們看一看宋弘他是怎麼做的呢。

東漢時有個叫宋弘的人，是開國皇帝劉秀的大臣。宋弘這個人對妻子有情、對朋友有義，是個地地道道的君子。正巧劉秀的姐姐湖陽公主剛死了丈夫。她對宋弘很有好感，便想讓她這個做皇上的弟弟去試探。於是劉秀便召宋弘進宮，讓湖陽公主坐在屏風後面聽他們的談話。劉秀試探宋弘，諺雲：人尊貴後應換友，富有後應換妻，乃人之常情乎？宋弘答：臣聞貧賤之故知不可忘，食糟糠共患難之妻不可棄。劉秀聽後便對公主說事難辦矣。意思是說這個人有情有義，富貴、權利是不可能打動他的。這時讓我們對比《鍘美案》的主角陳世美，一個是忘恩負義，一個是有情有義，真是天地之別啊。

我們看宋弘這個人呢，他本來可以和皇帝攀上親戚，成為皇帝的姐夫，這是多少人求之不得的一件事。但是一個讀書人他見利思義，覺得這件事不符合於情義、道義、恩義，所以怎麼樣呢？即使能和皇帝攀上親戚都婉言謝絕了。這個就是給我們演繹了一個見利思義的榜樣。中國古人告訴我們“立名於一世，失之僅頃刻”。你看你從小學到初中到高中到大學，再走上工作崗位領導職務，這一路走來辛辛苦苦，付出了很多鮮為人知的努力。但是在一個錯誤面前失足了，在一個誘惑面前把持不好自己，所有的前功盡棄就是在一刻之間。所以“失之僅頃刻”。古人告訴我們，面對財色名利的誘惑應該是什麼樣的態度呢？應該是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。當別人拿著金錢美色來誘惑我們的時候，我們不要很得意，覺得自己是領導，他們都在巴結我，給我送禮。其實別人是拿著誘餌來誘惑你，你一時把持不好自己跳下了這個懸崖，你還想後悔，還想翻過身來，還可不可能呢？那就是不可能的了。“一失足而成千古恨”後悔後悔，那都是到後面才悔之晚矣。

我們講一講幸福是什麼。現在很多人都在追求幸福，但是因為追求的方法、手段是錯誤的卻適得其反。有一位老師，他也到珠海去講《弟子規》。他說夫妻相處，只要守住一個箴言就可以白頭偕老。那就是只看對方的優點，不看對方的缺點。結果沒想到他話音剛落，下麵有一位女士非常踴躍地舉手發言，她站起身來對老師說，她說可惜的是，老師，我的丈夫他沒有優點。這個老師他反應很快，他馬上走到這位女士的身邊對她說，他說這位女士我真的很佩服你，為什麼呢？因為你這樣的勇敢，你的丈夫連一個優點都沒有，你居然還敢嫁給他。所以人其實都是很健忘的。從我能為對方做些什麼，變成了什麼呀？結果變成了對方應該為我做些什麼。這個心態一變，一下子就從天堂落到了地獄。其實幸福就在一念之間，這一念除了只看對方的優點不看對方的缺點之外。還要記住一個原則，那就是行有不得反求諸己。什麼意思呢？也就是任何一件事情不如意了，沒有達到預期的目的出了差錯，不要去責怪別人，馬上反過頭來反省自己。這件事我錯在哪里，我有什麼樣的責任。為什麼呢？因為各自責“天清地寧；各相責“天翻地覆”。在一個樓梯裏住著兩戶人家，他們兩家住對門。結果一家是大吵三六九，小吵天天有。但是他們對門這一家夫妻相處了二十多年，感情越陳越香，像陳年老酒一樣。那麼看的久了，這經常吵架的夫妻就很羡慕，於是他們登門求教：說你們家為什麼相處這麼多年依然和樂，還像當初一樣，還像熱戀之中。但是我們卻大吵三六九，小吵天天有呢？對門的女主人就說了，我給你舉一個例子就明白了。比如說有一天丈夫要去上班，我這個做妻子很體貼他，端了一杯茶放在了桌子上。結果丈夫在穿衣服的時候一不小心就把茶水給碰翻了。這個茶水被碰翻了，這件事情是好事還是壞事呢？很多人說是壞事。很多人不做聲。中國人看問題是這樣的方式，說“境緣無好醜，好醜在於心”。這個“境”就是物質環境，這個“緣”就是人際關係。它本身沒有絕對的好與壞之分，好壞之分在哪呢？在於我們的內心在於我們的態度。結果這件事發生了，這個女士馬上趕上來說，你看都是我不會做事，我把這個茶杯放的太靠邊了，所以才讓你不小心把它碰灑了，都是我的錯。說著說著又拿來抹布收拾殘局。丈夫看到妻子這樣的抱歉，他覺得很過意不去。他說明明就是我的錯，我不小心把它碰灑的，怎麼能怨得著你呢？還是由我來收拾吧。於是這個丈夫就開始和妻子爭奪抹布，一個說我來，另一個說還是我來吧。結果你看兩個人在一爭一奪之中，那種互相體諒互相恩愛互相承擔就表露無遺。所以兩個人沒有因為這件事吵起來，反而感情越來越好。

有一個母親帶著一個兒子在看電視，他們看的是一個古裝片，都是受傳統文化薰陶下的家庭生活。丈夫回來了，這個妻子非常地體貼，也學過女德。她馬上迎上前來，幫著丈夫把衣服脫下來掛好，把他的帽子摘下來放好。然後又端了一杯茶給丈夫，很體貼地說相公請喝茶。結果看到這兒的時候，這個兒子終於忍受不了了。他說媽媽，他們兩個人不是夫妻，不像夫妻。這個母親覺得奇怪了，說他們明明就是夫妻啊，為什麼你覺得他們不像夫妻呢？就在這個時候突然電話鈴響了，他的母親拿起電話說了幾句就放下了。這個兒子一看就說：“媽媽媽媽，那一個電話一定是我爸爸打過來的。”這個母親又覺得奇怪了，你也沒有聽到聲音，怎麼知道是你爸爸打過來的呢？但是這兩件事接二連三的發生，突然這個母親有點開悟了，她怎麼開悟的呢？她想為什麼他看到家庭和睦夫妻相處的那種感受，覺得他們不像夫妻呢？原因很簡單，因為我們在生活中表演的夫妻不是那樣恩愛的。那為什麼他一聽到我接電話的聲音就知道打電話的人是他的父親呢？因為如果這個打電話的人是她的男領導、男同事、男同學、男朋友，她拿起電話會怎麼樣，聲音很甜美，東南西北地聊了一圈，最後要放下電話的時候還有點戀戀不捨，說：跟你聊天真開心，下一次我請你去喝咖啡，拜拜。把電話放下了臉上還露著笑容，意猶未盡。但是這個電話如果是她的丈夫打過來的，那個待遇就完全不同了。大家感覺很熟悉了，拿起電話很不客氣很不耐煩地說，就這麼一個簡單的事，我跟你說幾遍了，你還不懂還問，真笨。啪，就把電話給撂了。所以你看她兒子一看她說話的口氣，就知道打電話的人是他那可憐的爸爸。經過這兩件事之後，這個母親很反省。她說你看我們都沒有表現出夫妻相處給孩子看。他們以後走上婚姻，怎麼知道夫妻和睦相處呢。這樣的情況一定要改變了，正在她暗下決心的時候，突然電話鈴又響了。她看了一看這個顯示，是她丈夫的電話號碼。心想機會終於來了，於是怎麼樣呢？深深地吸了一口氣，做了一個深呼吸。然後又把聲調調地特別的柔和，還有點客氣。緩緩地拿起電話來說：“喂，您好啊，請問您找誰？”結果她的丈夫一聽，啪的一下就把電話就撂了，說對不起我打錯了。結果她的丈夫又把電話打進來，她仍然非常地溫柔。她的丈夫在那邊怎麼說？——“難道真的是你嗎？”諸位朋友，我們要視思明，聽思聰，聽要聽出弦外之音，把這個丈夫的話翻譯過來是什麼意思呢？難道從此以後我的好日子終於來到了嗎？當然我們從這一句話中也體會到，我們現在大多數家庭所熟悉的情況不是互相恩愛、互相反省，而且互相指責，結果因為一點小事，把以前的陳芝麻爛穀子不愉快的事又翻了一遍，最後吵的都要去離婚了。到了那裏人家問她：說你們最初是因為什麼事吵起來的呢，他們都忘了最初吵架的原因了。這就叫“失之毫釐，謬以千裏”。就是因為最初各自責還是各相責的態度不同，導致了婚姻的幸福與否。這是夫妻相處之道。

劉余莉，中國人民大學哲學係學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士後，並應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看聖賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。