尊敬的观众朋友们，大家好：

我们今天讲“教子之方”，教育孩子只要掌握住一个原则，就可以把孩子教育好，这个原则就是“德教为先，以身作则”，而且这个教育是始从胎教到终的时候慎终追远，贯穿了一个人一生的过程。

我们从中国古人对“教育”这两个字的定义之中，就可以看到中国古人把做人的教育、品格的教育，视为教育的根本。比如说我们看这个“教”字，在《礼记·学记》上对“教”下了一个定义“教也者，长善而救其失者也”。告诉我们教育的目的就是使人的善良不断的增长，而使人的过失得以挽救，所以教育目的是使人的德行增长。我们再看一看，我们的家庭是不是起到了“长善就失”的效果呢？如果我们的家长认为孩子的德行教育最重要。我们想一想，他在业余时间会把孩子送去学《弟子规》，学做人？还是让他去学习奥数、学习绘画呢？

我们看到现在的学校，把升学率作为评价一个学校教育好坏的重要标准，学生的品格教育被很大程度上忽视了。在北大有一位教授，他就说，我们现在的高等教育不是高等教育了，变成了高等知识技能的传习所，培养的是理性利己主义者。比如说在某一个大学，是一个名牌大学，还有一个特别好的院系。有一个省的高考状元，他连续三年参加高考，都是他们省的高考状元。第三年考到了这个院系。听了这一点很多人奇怪了，既然是高考状元，为什么还需要考三年呢？原来现在的高考状元，都会受到当地政府的奖励。这个考生第一年考了高考状元之后，政府就给了他10万块的奖金。他拿到这10万块钱，觉得这个钱很好挣，他在上了大学几天之后，就找一个原因退学回家了。第二年，再重新高考，因为他很聪明准备也很充分，结果又考了一个高考状元，政府又奖励了他10万块钱。第三年他如法炮制，又赚了10万块钱。所以他通过这个高考，三年就挣了30万块钱。对于这一件事，他的同学们也不觉得这有什么，还对他很羡慕。他自己对这种不诚信的行为，也不觉得有什么了不起，而且从此以后，他还为自己找到了一个稳定的工作。什么工作呢？就是每一年高考前夕，他都被人请去讲“如何成为高考状元了”。

所以你看，如果只有知识和技能的传授，道德教育完全没有了，那么他学的越多会越自私，对国家、社会危害也就越大了。所以有人把人才分为四种类型：第一种叫有德有才是“正品”，这个人既有德行又有能力，这是我们社会所急需的，这叫“正品”。第二类是有德无才是“次品”，这个人德行很好能力不够，那我们培养培养一下，这个人还可以用，虽然不如像正品那么用得好，但是也不会对社会国家造成严重的危害。第三种叫有才无德是“毒品”，这个人德行没有，但是学了很多的知识技能，结果怎么样呢？他拿着这个知识技能去做危害社会的事情。

比如说，我们看这些毒奶粉，还有这些毒食品，不就是那些有才无德的人做出来的吗？他知道把三聚氰胺放到奶粉里有什么效果，他知道怎么样把人家的网站黑掉。结果知识技能学得越多，但是做人没有标准，对这个社会的危害也就越来越严重了。第四个层次就是无才无德是“废品”，当然这样的人还是比较少的。正是因为我们中国古人看到了人格教育的重要性，所以认为“教”首先应该起到“长善救失”的作用。

那么什么是“育”呢？在《说文解字》上为“育”下了一个定义：“养子使做善也”。如果你仅仅把儿子养大，那个不叫“育”。仅仅教他知识技能，那也不叫“育”。必须让他顺着善良的方向去发展，这才叫“育”，从这里我们看到了教育它是有先后次序的。这个先后次序就是首孝悌、次见闻，也就是我们现在所说的先学做人、后学做事，先培养品德后学习知识和技能。如果我们违背了这个规律的话，违背了这个次序，会有什么样的结果呢？这个结果就是他学得越多越傲慢，学得越多越不把父母老师放在眼里。

有一个小女孩，她去学英语，因为她记忆力很好背了很多的英文单词。她的母亲很得意，带着她去姥姥家拜见姥姥。姥姥就问：“我听说你英语学得不错，书桌怎么说呀”？“desk”。问了她很多都对答如流，确实学得不错。过了一会儿，这个小女孩就反问她（的）姥姥了。她说：“姥姥，姥姥，这个伞怎么说呀”？她的姥姥从来没有学过英语，自然回答不出来。结果没有想到的是，这个小女孩当着很多人的面，怎么样讽刺她的姥姥呢？说：“姥姥，姥姥，你可真是个白痴，真是个笨蛋”。那我们想一想，现在孩子对父母对长辈，没有礼貌的现象已经见怪不怪了，已经习以为常了。原因在哪里呢？原因就在于，我们没有从《弟子规》培养起她对父母、对老师谦恭有礼的态度，就让他学了很多的知识和技能。结果学得越多越傲慢，学得越多越不把父母老师放在眼里了。

我们看曾国藩先生他特别重视对子女的品格教育，他说：“看一家的子弟能否兴旺发达，就看这家子弟的三件事情就好了”。那三件事情呢？第一件事就是看这家的子弟早晨几点钟起床。第二件事就看这家的子弟，是不是自己的家事自己做。第三件事就是看这家的子弟是不是读圣贤书。为什么早晨几点钟起床这么重要呢？因为中国人特别讲究养生之道，他认为按照自然节律来饮食起居是最健康最正常的。

所以一年有四季春夏秋冬，一天也有四季，而一天的日春，是从早晨的3点钟开始，而春天主生发、春生，3点钟春天已经到了。意味着什么呢？万物复苏，我们就可以来起床了。5点钟是一天的惊蛰，这个惊蛰就是小动物冬眠之后，要恢复活动的时候。这个时候你起身打打太极拳、练练八段锦。中国古代的养生方式都是内壮法。它非常的缓慢，但是你强健的是内在的五脏六腑。六点钟是一天的春分，也就是说六点钟春天的一半已经过去了。你再迟再迟也不能超过六点钟起床，因为春天生的不好，夏天就不会长的很茂盛。而9点钟到下午3点钟是一天的夏季。这个时候要发了，你春天生得不好，夏天不会长得很茂盛，很多人这个时候就会瞌睡了，没精打采。秋天是下午的3点钟到晚上的9点钟，秋天主收，有“收获”也有“收藏”的意思。这个时候不宜做过激烈的运动，否则会影响晚上的睡眠。而最好的休息时间，就是晚上的9点钟到早晨的3点钟，特别是11点到1点，这是一天的子时，一天的寒冬。如果这时候你还没有睡觉，就等于穿着很单薄的衣服，出现在寒冬腊月，久而久之是很容易得病。

我们看很多人英年早逝，很大程度上和没有按照自然节律起居饮食有关。所以早晨几点钟起床，关系到一个人的身体健康，有没有精气神。当然早晨几点钟起床，也看出了这家的子弟，是克勤克俭、励精图治还是骄奢淫逸。第二点，是不是自己的家事自己做。我们看现在很多的孩子，无论父母为他付出了多少，他都觉得那是天经地义的事，对父母没有感恩之心。这些都是结果，请问原因在哪里呢？

中国人有一句话叫“习劳知感恩”。什么意思呢？如果你告诉你的孩子什么都不用做，只把你的学习搞好就行了。从来不做家务，不从事劳动，他就不知道劳动成果来之不易，他也不知道对父母升起感恩之心。他花钱流水很大方，他不知道挣钱的不容易，因为他从来没有去挣过钱。曾国藩即使做到了四省的总督，四个省的省长，他仍然坚持自己的孩子自己的家事自己做。比如说我们看那些种过地的农民，他知道“脸朝黄土背朝天”的辛苦。把这个种子播下去，要认真的施肥、浇水、耘苗，最后才有秋天的收获。在收获的过程中也很辛苦，还会有很多的浪费。这些菜、农作物做好了端到桌子上，三下两下就被人给吃光了。如果你没有从事过劳动，你不知道劳动成果来之不易，你就会很浪费。但是做过农民的人，他知道这些种田的不容易，种田的辛苦，那他就不会轻易地去浪费了。

第三件事，就是是否读圣贤书。因为中国古代的圣贤经典，都记载着古圣先贤对于天道的认识。告诉你怎么样按照自然规律来安排自己的学习、生活和工作才能够趋吉避凶。记载着古人如何孝敬父母的、如何夫妻相处的、如何教育儿女的、如何治国平天下的。那你只有站在巨人的肩膀上才能看得更远，你的人生就可以少走很多的弯路。你看我们历史上中国人是被誉为最懂得家庭教育的国家。

特别是在二战之后有一批欧洲的学者，他们就研究四大文明古国只有中华文明承传至今，屹立在世界的东方五千多年而不衰，这到底是什么原因呢？结果他们研究来研究去，得出了一个结论，是中国人特别重视家庭教育的结果。所以中国在历史上它积累了五千年教育的经验，五千年的教训，五千年的智慧，也有五千年的效果。对于如何教好孩子是特别地有经验有智慧。但是为什么这样一个有经验有智慧的文明古国到今天的时候，在儿女教育方面，出现了诸多的社会问题呢？就是因为我们没有虚心的汲取古圣先贤的智慧，没有看一看古代的这些家训、家书等等。

这个就是告诉我们教育要以德教为先。第二就是要以身作则。在《说文解字》上对“教”也下了一个定义，它说什么是“教”呢？怎么样才能进行行之有效的教育呢？这个“教”就是“上所施，下所效”。也就是在上面的人怎么做，下面跟着怎么效仿，这就是良好有效的道德教育途径了。 我们经常听人抱怨说我这个孩子怎么说都说不听，老师也经常说我这个学生怎么说都说不听，老板也经常说我这个员工怎么说都说不听。这些话很有味道，这些话告诉我们什么呢？我们把道德教育变成了“说教”，而没有真正去身体力行，把正确的给做出来。

我们看现在的孩子都不知道孝敬父母，不知道感恩父母。请问原因何在呢？原因就在于做父母的没有身体力行。所以孝子，孝子什么叫“孝子”呢？过去的人是孝顺父母的人被称为“孝子”。但是现在是孝顺儿子、孝顺孙子的人被称为“孝子”。所以有人说有的人有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。你看你有了儿子你是父亲、母亲，有了孙子你应该是爷爷奶奶才对，可如今这个位置全都颠倒了，你怎么能够把孩子教育好呢？我们现在孩子教育出现了很多问题，原因何在呢？

我们先看一篇文章，题目是《哪一个是我》。

那个一进门就喊肚子饿了饭怎么还没做好的人是儿女；那个一进门衣服都来不及换就下厨房烧菜的人是父母。

那个一会儿说粥烫了，一会儿嫌菜咸了的人是儿女；那个哪怕就一点儿青菜豆腐也要精心烹饪，力争做出滋味儿的人是父母。

那个整天抱怨作业多实在太累的人是儿女；那个累了一整天毫无怨言，洗衣打扫卫生后再陪读的人是父母。

那个动不动就开口要钱，不给就生气的人是儿女；那个省吃俭用精打细算，却从不在教育投资上吝啬的人是父母。

那个记不住家人的生日，可一到自己的生日，就早早召集同学、朋友聚会的人是儿女；那个很少记住自己的生日，却用心为家人准备生日礼物的人是父母。

那个早上赖床还不停抱怨家人叫他的人是儿女；那个深夜入睡黎明即起准备早点的人是父母。

那个受了一点委屈回家苦水倒个不停，以求得同情和安慰（抚）的人是儿女；那个在外面受了再多气回家后却强作欢笑的人是父母。

那个有牢骚就发有烦恼就怨，把家当做坏情绪宣泄所的人是儿女；那个把苦埋在心中，生怕自己的不良情绪影响家人的人是父母。

那个总以学业、工作忙为托辞很少往家里打电话问候的人是儿女；那个在电话里嘘寒问暖总为家人牵肠挂肚的人是父母。

那个一开口就将家里的积蓄借走，然后舒舒服服住大房子的人是儿女；那个劳累了一辈子到老还住在破旧小屋里的人是父母。

那个总羡慕人家多么有钱，自己家多么寒酸的人是儿女；那个退了休还不安分起早摸黑挣钱的人是父母。

那个宁愿把大量闲暇时间放在娱乐和朋友聚会，却不愿回家看看的人是儿女；那个只要一看到儿女，哪怕就一会儿，都神清气爽的人是父母。

那个娶了媳妇忘了娘，嫁了老公忘了爹的人是儿女；那个为儿子操了一辈子心，老了还帮儿女带小孩儿的人是父母。

那个总以自我为中心，从不把家人太当回事儿的人是儿女；那个从不把自己当回事儿，却总以子女为荣四处炫耀的人是父母。

那个总喜欢把爱挂在嘴边，却很少付出行动的人是儿女；那个从不把爱说出口，却将爱播撒于生活每一块（寸）土壤中的人是父母。

或许，只有等到儿女也成了父母时，父母慢慢变老时，我们才会回忆起生活里这些点点滴滴，才能真正理解什么是爱。

看了这篇文章很多人就在想，我们既是文章中的儿女，又是文章中的父母，所以有一句话说不养儿不知父母恩。可是很多人已经养了儿，又何尝知道了父母恩了呢！我们对自己的儿女照顾的无微不至有求必应，但是对自己的父母却不理不睬不闻不问漠不关心。所以儿女不知道感恩不知道孝顺是结果，原因在哪里？原因就是我们做父母的没有在生活中做出一个孝亲的榜样，让孩子去学习。所以教儿教女先教自己，这才是一个正确的教育次序。

很多的孩子走到十七八岁的时候，对父母的话不听了，开始有逆反了，我们要知道这个逆反心理是怎么来的呢？中国人有一句话说：“言教者讼，身教者从”。当我们自己一言一行一举一动都做得很好，都符合《弟子规》的要求，这叫“身教”，你不用教导孩子，他自然也跟从你去做正确的事。但是如果我们自己做的不好，要求孩子去做，这个就叫“言教”。它的结果就是“言教者讼”，他就会跟你起争讼起逆反。意思说你都没有做到，有什么资格说我呢！这个孩子小的时候他身体比较弱小，你让他去做什么他迫于体力不如你强壮，他不想做你就揍他，你就打他，他迫不得已就去做你让他去做的事。但是随着年龄的增长，身体一天一天的强壮，你让他去做什么事，但是自己都没有做到，他就开始有逆反心理了，这就是孩子为什么怎么说都说不听的重要原因。

孔老夫子他提醒我们：“弃老而取幼，家之不祥也”。我们放弃了老年人不去孝敬、不去照顾、不去赡养。而把所有的关爱都放在了孩子的身上。结果这个孩子被教成了小公主小皇帝。这个就会导致家庭的不吉祥，这个家庭后继乏人，没有好的儿孙把这个好的家业、家风、家道承传下去。所以你要想教好儿女，首先自己要学习圣贤教诲。而且要从内心真诚的去力行，不要认为我是为了教孩子才这样做的。

有一个父亲他上了弟子规的学习班，他觉得教儿教女先教自己，我要在生活中表演孝亲的榜样，让孩子去学习。有一天，他带着儿子要去上课之前，他就先找到他的爸爸，说：“爸爸，爸爸，一会儿我带你孙子下来的时候，我要给你鞠躬。”他爸爸受宠若惊说：“不必了，不必了”。因为从来没有受过这样的礼遇。结果他说我这是为了教你孙子的，你就跟我配合一下吧。这父亲一听是要教孙子的，他马上就答应了，说：“好，好，好”。结果这个父亲带着儿子从楼上走下来，走到他父亲的面前恭恭敬敬地鞠了一个九十度的鞠躬礼，说：“爸爸我们上班去了”，然后就带着这个儿子上车了。结果这个儿子刚上了车拉开车门，就对爸爸说了一句话。他说什么呢？说：“爸爸，爸爸，你刚才的那一个躬是鞠给我看的”。

所以你看，你是不是有内心的恭敬和感恩，这个孩子他是能够看出来的。所以，教儿教女先教自己，这个是最重要的。当然，我们从什么时候开始教孩子呢？

中国古人从胎教开始，就开始重视对孩子的教育了。早在周文王的母亲时候，她在怀孕的过程中，就“目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言”。不好看的景色景象她都不去观看，淫词歌舞都不去观听，口里讲的话很温柔，连傲慢的言语都没有，正因为文王的母亲是一位圣人，所以她生出的孩子文王，也才是一位圣人。现在人还把夫人尊称为“太太”，这个“太太”是怎么来的呢？其实就是来自于周朝的三位女圣人。

文王的祖母是太姜，他的母亲是太任，他的夫人是太姒，这三“太”都是圣贤的母亲。所以教导出了圣贤的儿孙，后人把夫人尊称为“太太”，目的就是期许她要成为圣贤人的母亲，也能够效仿三“太”培养出圣贤的儿孙。

这就是我们教子的要点，那就是要“德教为先、以身作则”，而且要始从胎教贯穿一个人的一生。相信我们这样来教育孩子，这个孩子才能够教育成才，才不会出现很多的问题。我们今天就学习到这里，谢谢大家！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。