【解说】

“不患位之不尊，而患德之不崇。”崇德向善是中华民族的优良传统，一个国家和民族,只有崇德向善的风尚成为主流、代代传承并守正创新，才能产生强大的向心力。

【同期声】

古人对于明理的读书人这么样的尊崇，因为古人所读的书都是圣贤，读书明理、理得心安，所以他不会用不法的手段获得不属于自己的利益。

【解说】

“国无德不兴，人无德不立”，精神文明是一个民族一个国家繁荣赓续的文化底蕴，道德模范是我们社会崇德向善的一面旗帜，加强公民的精神文明建设是新时代治国理政的重要内容。

【同期声】

古代的圣王没有不把教化作为是国家最重要的事情了，在国都设立太学，在乡镇设立这些学校的目的是什么？就是教导人们仁义礼智信的道理。

【解说】

本期节目，中共中央党校（国家行政学院）教授刘余莉做客《海口大讲堂》，精彩讲述“学习宣传贯彻党的二十大精神”特别节目之《中国式现代化的文化底蕴》第三集，敬请收看！

刘余莉教授讲课：

观众朋友们，大家好：

欢迎收看本期的《海口大讲堂》节目中国古人非常重视家庭教育那么也留下了很多的家书、家规、家教、家训，比如说《曾国藩家书》就非常的有名。那么在《曾国藩家书》中他就说“家败”离不开一个“奢”字， “人败”离不开一个“义”字，“讨人厌”离不开一个“骄”字。一个家庭、家族、企业、单位、政党的破败，都是因为这里的每一个人过上了过分奢侈、浪费、入不敷出的生活。一个人以前都在走上坡路，步步高升，突然转折了，开始走下坡路了，这个转折点何在呢？什么时候你认为自己的奋斗已经差不多了，可以享受一下人生了，什么时候人生的转折点就出现了。

而一个人讨人厌，讨人不喜欢，就是过分的骄傲，自以为是，不把别人放在眼里，我们知道，现在很多孩子在家都是独生子女，很多父母都关心他，爱护他，养成了他自以为是，以自我为中心的处事习惯。那么当诸多的“小公主”、“小皇帝”走到一起的时候，都希望别人看到我的需要，满足我的感受，那么这样呢，就会出现冲突对立和纷争了。所以“四海之内皆兄弟”是一个结果，原因在哪里呢？原因就是大家都守礼，都懂礼，这就是孔子所说的“不学礼 无以立”。

而最起码的“礼”就是《弟子规》，它被誉为“人生的交通规则”， 什么意思呢？就像我们开车，必须守交通规则才不会和别的车发生冲撞。那我们做人也要守做人的规则，这个做人的规则就是《弟子规》。否则你和人就相处不好，人与人之间就发生冲撞。那么古人也说“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天”。所以从小就要培养孩子艰苦朴素，节俭勤劳的这种作风。曾国藩在他的家书中还说“凡人多有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。” 一般人都希望自己的孩子长大了当大官，但是我不希望我的儿孙能够当大官，我只希望他们能够读书明理，成为明理的君子。为什么古人对于读书明理的读书人这么尊崇呢？因为古人所读的书都是圣贤书，读书明理，理得心安。所以他不会像社会大众那样去用不法的手段获得不属于自己的利益，结果还是“竹篮打水一场空”得不偿失。

曾国藩先生还说，看一家的子弟有没有发展前程，就看这家子弟的三件事情就好了。哪三件事情呢？第一就是早晨几点钟起床，这件事虽然小，但是可以看出这家的子弟是克勤克俭、励精图治，还是骄奢淫逸、铺张浪费。第二是是否自己的家事自己做，因为习劳知感恩。曾国藩虽然做到了四省总督，相当于四个省的省长，但是仍然要求自己的孩子，自己的家事自己做。为什么？因为如果他从来不做家事，不去劳动，就体会不到劳动的辛苦。不知道赚钱来之不易，没有感恩之心。你为他付出了多少千辛万苦，他都认为是天经地义的事，理所当然，没有任何的感恩之心。第三就是是否读圣贤书，因为圣贤经典都记载着对天道自然规律的认识，所以你读了这些圣贤书，就可以站在巨人的肩膀上，看得更远。

司马光先生也非常重视家教，司马光先生他自己的修为很好，他自己平生所为之事，没有一件不可与人言，也就是他平生所做的事，没有一件，是不可以公开跟大家说的，说明什么？他从来没有做过亏心事。他非常重视对子弟的教育，他说了一句话，他说：“遗金于子孙，子孙未必能守”。就像我们现在很多人辛辛苦苦地去赚钱，自己还舍不得花，目的就是给儿孙留下一些财产，为他们的事业奠定一个基础。但是中国古人告诉我们，如果你的儿孙有德行、有才干，他会用自己的德才创造财富，你把钱留给他有什么必要呢？如果你的儿孙又没有德行，又没有能力，你把钱留给他，他迟早会败散掉，你把钱留给他，又有什么必要呢？所以无论儿孙有没有德行，有没有才能，你把钱留给他，都是百害而无一利。“遗书于子孙，子孙未必能读”、就像我们读了圣贤书觉得字字珠玑，也希望子孙后代能够读这些圣贤书。但是现在的孩子喜欢看短视频，看这些很浮躁的内容，结果也没有心思花在读圣贤书上，那怎么办呢？还不是没有办法 、“不如积阴德于冥冥之中”， “以为子孙长久之计”。就是像范仲淹先生那样，自己积德行善，兴办义学，兴办义田，然后潜移默化地影响了他的儿子们，使他们也成长为一个有德行的人。正是这种德行庇荫子孙千秋万世。

林则徐先生也是很重视家教，他曾经写过《十无益》，非常的有名，哪“十无益”呢？“存心不善 风水无益” 很多人特别喜欢看风水，但是古人告诉我们“福人居福地，福地福人居”。 一个人有福德，他所到之处一片吉祥，即使这个地方原本风水不好，但是一个有德行的人去住了一段时间，这个地方的风水都变好了。所以要从自己的心地上去努力，古人说“福田靠心耕”， 所以你存心都不善，看风水，又有什么帮助呢？“不孝父母，奉神无异”，我们要知道，古代的这个“神”字 和西方文化中的“无神论”这个“神”呢，不是一个意思，在中国古代，对国家民族有贡献的人，或者他有某种德行，我们可以学习的人过世之后就被尊称为“神”。 给他建一个庙，供奉在里边，供在那里干什么呢？其实就是纪念他的德行，要我们饮水思源，知恩报恩。那我们看现在很多人，到庙里去烧香拜神，但是为了求自己升官发财，自私自利，连自己的父母都不能够真心地孝养，没有仁慈之心， 那你去敬神有什么帮助啊。

所以中国人有一句话说“在家敬父母，强盛远烧香”， “兄弟不和 交友无益”。 古人看这个人可不可以交，首先看他是不是孝敬父母，是不是有友爱兄弟，如果连自己的一奶同胞都不能够关心照顾帮助，那他去交友，也是有利可图的，为什么呢？因为“以利交者，利尽而交疏”， 那么以利益和别人交往，这个利益没有了，交情就疏远了，别人也是和你以利来相交，这个利益都是不长久的。

【解说】

《论语》有云：“孝弟也者，其为人之本欤。”百善孝为先，中国人把“孝”视为“人的立身之本”、“家庭和睦之本”、“国家安泰之本”，同时也是人类延续之本。一个人无论取得多么大的成就，如果对父母不孝，所有的荣誉都会黯然失色。而在一个家庭中，父母是根基，子女是枝叶，只有兄弟姐妹同气连根、孝亲养根，家业才能繁茂。许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待，而在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，就是舍本逐末了。刘余莉教授告诉我们，如果和同根同族同血缘的人都不能和睦相处，却想在外交到不看重利益的良友、义友就更是难上加难，所以《弟子规》告诉我们要“首孝悌”。

刘余莉教授讲课：

“行止不端，读书无益”。 读圣贤书，目的就是为了培养孝悌，忠信，礼义，廉耻的品行，就是《大学》上所说的“明明德”。开启自信的明德，读书志在圣贤，但是一个人行止不端，不端正，不端庄，那么读很多的书，也没有帮助。“作事乖张，聪明无益”。 “作事乖张”， “乖”就是违背的意思，违背事理，违背大道，所以怎么样呢？最后，聪明反被聪明误，这个聪明也没有帮助了。“心高气傲，博学无益”。 学习的目的就是为了修养自己的德行，我们读圣贤书，博学目的是什么呢？目的是提升自己的德行，但是一个人学了很多，但是还心高气傲，这就是孔子所说的，一个人即使有周公的才华之美，但是又骄傲，又吝啬，其他的方面都不值一提了。

“时运不济，妄求无益”。也就是时机因缘不成熟，你去妄求也没有帮助。任何事情，都有一个春生，夏长，秋收，冬藏的过程，我们的事业还处在“春生”的阶段，你就不要立刻就想着有收获，欲速则不达，见小利则大事不成。“妄取人财 ，布施无益”。“布施”就是拿着钱财去周济别人，帮助别人。通过布施，把我们的贪心也给布施掉了，但是一个人，一边拿着钱财去帮助别人，一边还妄取人财，妄取别人的财富，那么你这个布施，也就没有利益了。

“不惜元气，医药无益”。中国人讲究养生之道，让我们按照自然节律饮食起居，该睡觉的时候要睡觉，该起床的时候要起床，保养精神。但是一个人呢？看了医生，医生可以把他的病调好，但是没有几天，他那个不良的生活习惯又回去了。所以怎么样啊，不珍惜自己的元气，再吃更多的药，也对他的健康于事无补。“淫恶肆欲，阴骘无益”。“阴骘”就是指阴德，中国古人讲，我们做了好事不要到处去宣传，为什么呢？“名亦福也”名声也是人的福报的显现，如果你做了好事，到处去宣传，别人赞叹你，给你很好的名声，就把你做善事的这个德，给回报了。做的那个德就积不下去，积不起来。一个人虽然努力的积功累德，但是还有一些过恶，比如说邪淫，放纵自己的欲望，做很多的恶事等等。这个就像我们要把这个杯子的水要倒满，这个“功德水”，想把它装满，但是这个杯子的底下有一个漏洞，因为这个漏洞，把这些“功德水”都漏掉了。这是什么呢？就是我们有的一些过恶。所以“淫恶肆欲，阴骘无益”这些都告诉我们修学要从根本上求，要从自己的心上求，圣贤教育就是“读书志在圣贤”，就是《大学》开篇所说的“明明德” 。

我们每个人都有像圣人那样的智慧，明德就像我们这个屋子里有很多晶莹剔透的水晶灯，它本来就是光明剔透的光芒四射的但是上面蒙了尘垢，把它本有的光明就给蒙蔽住了，使它本有的光明不得显现，所以修身读书的目的就是把外在的尘垢 一层一层的剥落，使他本有的光明散发出来。所以古人说“读书志在圣贤”。

中国古代的道德教育不是空洞的说教，是依靠各种制度来加以保证和维护的，比如说教育制度，在《群书治要》中记载“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以义，节民以礼。故其刑罚甚轻，而禁不犯者，教化行而习俗美也。”古代的圣王没有不把教化作为是国家最重要的事情了。在国都设立太学，在乡镇设立庠序，设立这些学校的目的是什么呢？就是教导人们仁义礼智信的道理，结果就是他的刑罚很轻，但是却没有人作奸犯科。社会风气非常的醇厚善良，这都是靠教育所达到的。那么为了使这些读书人都去读这些圣贤经典，所以考试制度也要考这些经典，凡是参加科举考试的人都要从小接受这些经典的教诲。

【解说】

正如刘余莉教授所说，中华文化自古以来就是崇文重教、好读尚学。中华民族的文化修养和道德理想，中华民族的气度神韵和精神世界，无不深深地植根于圣贤书的文化滋养之中。北宋文学家黄庭坚有诗曰：“藏书万卷可教子，遗金满籝（yíng）常作灾。”古人很早就认识到家族血脉的传承不是财富的传承，也不是官职的传承，而是文化的传承。祖宗留下的房子，再坚固也有倒塌的一天，留下的财富再多也有用尽的一天，只有书香、品德，才可以润泽久远，世代绵延。有人以为经由读书中举进而做官的所谓“学而优则仕”是经世致用的重要途径，然而古人认为读书并不只是为了科举，更不是为了功名利禄，重要的是从圣贤书中学习如何修身齐家治国平天下。《朱柏庐治家格言》中说“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”，正是这个道理。

 【结束语】

所以修身从哪里修起呢？就是从“格物”来修起。这个“格物”是什么意思呢？就是“格除物欲”，或者说和你的物欲格斗。你在财色名利的诱惑面前，如如不动，能够把持好自己不被所诱，这样才是修身有成的一个基础。所以你看古代的读书人，他修身都有基础，所以他去做官不会轻易被这些外在的财色名利所诱惑。今天的节目到这里就结束了，感谢大家的收看，谢谢大家！

下集精彩预告：

【解说】

孝道作为中华优秀传统文化的核心价值理念之一，历来被看作是人之善性的根源，也是修身正己、廉洁从政的道德源泉。

【同期声】

古人告诉我们要以孝廉这两种德行为先，一个人孝敬父母，他就知恩报恩，不会忘恩负义，见利忘义，一个人有廉洁之心就不会贪污受贿，以权谋私。

【解说】

庄子说“天地与我并生，万物与我为一。”大自然是人类赖以生存和发展的基本条件，所以人类应该以自然为根，尊重自然、顺应自然、保护自然。

【同期声】

党的二十大报告指出，人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取，甚至破坏自然，必然会遭到大自然的报复。

【解说】

消除战争，实现和平，建设独立富强、民生幸福的国家，是近代以来中国人民孜孜以求的奋斗目标，所以中国坚定不移地走和平发展道路，也是基于中国历史文化传统的必然选择。

【同期声】

在党的“二十大”报告中指出，我国不走一些国家通过战争殖民掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己充满血腥罪恶的老路，给广大发展中国家人民带来深重苦难。