尊敬的诸位领导、诸位朋友、诸位来宾，大家好！

我们知道现在讲健康的人都非常受欢迎。因为他告诉我们：健康是“1”，而你的金钱、地位、事业、美貌，都是后边的“0”。意思是让我们珍惜身体。如果前面的“1”没有了，后边再多的“0”，对你都意义不大了。但是我们在现代社会发现，在这个数字前面又多了一个正负号。这个正负号代表了什么呢？代表了一个人健康的心态。我们想一想，一个人心理不健康了，即使有身体的健康，再多的金钱、地位、事业和美貌，对他来说也都意义不大了。那我们怎么样才能保持健康的心态呢？

我们首先看一看第一个问题：心理失衡的主观原因在哪里？

如果我们向大家提出这样一个问题，那就是你愿意选择快乐，还是愿意选择痛苦与烦恼呢？很多人说我愿意快乐，但是痛苦和烦恼的事情不请自到，我也没有办法抵御呀!我们看一看法兰克的故事，可能会有助于我们正确地认识这个问题。法兰克是个犹太裔的心理学家。在二次世界大战的时候，他被关进了纳粹的死亡营。他的遭遇非常地悲惨，因为他的父母兄弟全都死于纳粹的魔掌，唯有一个亲人，就是他的妹妹了。而他每一天被关进纳粹的死亡营，每一天接受严刑拷打，朝不保夕。有一天，法兰克一个人独自处在囚室之中，突然之间，产生了一种顿悟的感受。那就是：在任何一种特定的环境下，人还有一种最后的自由，这种自由就是选择自己的态度。从外界环境上看，法兰克完全受制于人，每一天还接受严刑拷打，朝不保夕。但是他发现自己怎么想、自己的心理意识，却是纳粹德国人无法干预的。于是他就在心里设想各种各样的情形。比如自己获释后如何站在讲台上，把这一段痛苦折磨所获得的体验，传授给千千万万的人。正是凭着想象与记忆，他不断地磨练自己的意志，直到心灵的自由终于超脱了纳粹的禁锢。而他的这种超越，还感召了其他的狱友甚至狱卒。他协助狱友们在苦难中找到生存的意义，寻回生命的尊严。

法兰克这个故事告诉我们什么道理呢？他告诉我们：人的反应对外部各种刺激的关系，是一种刺激——意识和反应的关系。在“意识”这个中间环节，人要充分发挥想象力、独立意识、良知的作用，对外界的不良刺激，做出良好的、积极的回应，这就叫选择的自由。面对同样不良刺激，不同的人选择了不同的态度。所以对他们的影响也就不一样。有一个小罗斯福的总统夫人就这样说：“除非你同意，（否则）任何人都不能伤害你”。用圣雄甘地的话来说，那就是：“若非拱手让人，任何人都无法剥夺我们的自尊。”

在生活中，让人受害最深的，并不是那些不良的遭遇，而是我们自己允许这些不良的遭遇发生在自己的身上。有一篇文章写的特别好，我也经常引用，叫《握住自己快乐的钥匙》。一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中，把它交给别人来掌管。比如一位女士抱怨说：我活的很不快乐，因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙，放在了先生的手里。一位妈妈说：我的孩子不听话，叫我很生气。她把钥匙交在了孩子的手中。那么这些人，都做了一个相同的决定，就是让别人来控制他自己的心情。而当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力。抱怨与愤怒，成为我们唯一的选择。

所以你看，一个真正能握住自己快乐钥匙的人，那可不是一个简单的人，那是要经过长期的修养才能够达到的境界。那就是我们古人所说的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”无论是发生什么事情都能够宠辱不惊。这样的人，才能真正握住自己快乐的钥匙。当然了，这个“理”是可以顿悟的，需要我们每一天在为人处世、待人接物的过程中，反省自己，改正错误，这个就是需要历世练心了。

我们看第二个问题：面对挫折时的心理调适。因为一般人面对挫折都能够坦然，平时更不可能出现心理问题了。面对挫折的时候，首先要正视挫折，认清挫折的本质。而认清挫折的本质，有几个具体的原则：

第一个原则：每个人都会面临挫折。说到挫折问题，并不是你是否会遇到挫折。人生不如意事十有八九。不是遇到大的坎坷，就是遇到小的困难。虽然我们如此不喜欢挫折，但并非总是能够避开它。

第二个原则：挫折不会永存，每次挫折都会过去。在《易经》上，古圣先贤观察天地运行的规律，得出了这样一个结论，说“一阴一阳之谓道”。什么意思呢？你看天地自然的变化，有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。我们把这一个规律，推及观察人世间的变化，是不是也是如此呢？比如说人心的一忧一喜、人世的一治一乱、以及我们说的“富不过三代”，都体现了“一阴一阳之谓道”的规律。我们现在有一句话说“富不过三代”，为什么富不过三代呢？富不过三代，是因为第一代创业的人白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下了事业。到了第二代条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭使事业发展壮大。但是到了第三代，一出生过上了“衣来伸手饭来张口”的生活，没有体会到祖辈父辈创业的艰难，不知道克勤克俭，还学会了骄奢淫逸。久而久之，把祖辈父辈辛辛苦苦所打下的基业败坏光了，这是富不过三代最根本的原因。

古人用这个太极图表示阴阳变化的规律。这个太极图，半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界限。如果过了这个界限，阴阳失去了平均。阴阳失去了平均会怎么样呢？那就是会引起变化，这就叫“阴极则阳生，阳极则阴生”，也就是物极必反、盛极必衰、消极必涨。

对这一个道理，体会得最深刻的人就是曾国藩“曾文正公”，他是满清政府的汉人中地位最高、权位最重的一个人。但是他在位二十多年，从来没有在省里为自己买过一所房屋，也没有买过田地一亩，并且对军中的僚属宣誓，说“不取军中一钱寄回家中”，而且是说到做到，数十年如一日。当然我们在座的各位，看到曾国藩的这一句话，他真的能够做到不取公家的一文钱挪作私用了吗？很多人都半信半疑。那为什么我们既没有看过曾国藩的家书，也没有读过曾国藩的传记，你说他“不取军中一钱寄回家中”，我就不相信呢？我们知道现在社会，存在着信任危机。这个信任危机的表现就是你说别人做坏事，大家不去调查一下子就相信。而你说别人做好事，为了社会无私无求、不讲条件、无私地付出，大家相信吗？大家就会怀疑，他的动机到底何在？不是为利可能就是为了名。

我们想一想，这个信任危机的原因何在呢？信任危机的原因和我们媒体的作用密不可分。比如说：我们经常看到这个孩子不孝敬父母，把父母送到火车站了；明天看到一个孩子呢，轮班伺候父母，不到那一天就不去接。诸位朋友，那一个还能和父母住在一起的人，会有什么感受啊？你看，现在天下人都是这样的，我还能和父母住在一起，我是个孝子。那那一个根本就不侍奉父母、不赡养父母的人呢，他的羞耻心、惭愧心也没有生起。

诸位朋友，我们在引导什么样的社会风气呢？我们对人做善还有信心吗？所以中国古人新闻宣传报导有一个重要的原则，那就是要隐恶扬善。别人恶的东西，不是过多地去渲染；专把身边的孝敬父母的、尊敬老师的、友爱兄弟的这些好人好事感人的事情搬上荧幕。大家看得久了，就知道这样做才是一个人，人就应该像这样去生活。那么那些做的不好的人呢，自然生起惭愧之心了。这样才是在引导社会风气。

当然，信任危机还有一个更深层次的根源，我们为什么对别人做善没有信心了呢？请问我们自己能不能做到为社会的付出无私无求、不讲条件呢？那我们自己都做不到，突然你说别人能做到，我怎么可能相信呢！所以信任危机最深层次的根源就是丧失了自信心。我们要问：为什么曾国藩他能够做到不取军中一钱寄回家中？因为曾国藩和我们所受的教育不一样，他和我们所读的书不一样。他从小熟读《四书五经》，受的是圣贤教诲，所以他成为圣贤人那就一点都不奇怪了。曾国藩他说：家败离不开一个“奢”字。这个家庭家资万贯，也抵不过一个败家子给你破败。因为他吃好的穿好的，还有很多不良嗜好。比如说好色、喜欢赌博等等。

中国人有一句话说“至要莫如教子”。人生最重要的一件事是什么呢？就是把自己的孩子培养好。不孝有三，无后为大。什么是“无后为大”呢？不是说你生了七八个儿子你就有后了，这七八个儿子都是败家子，不能把你良好的家业、家道、家风承传下去，这样的儿子与其有还不如不有，这才是真正的“无后为大”。所以中国人把儿女教育这件事看得比什么都重要，这个重要的职责，必须是由母亲亲自来承担。中国人有一句话叫“女子无才便是德”，很多人说这是歧视妇女。实际上这句话是什么意思呢？“女子无才便是德”，这个人很有才，但是她不认为自己有才。她仍然很谦虚很低调。“无才”就是不认为自己有才，不认为自己有才而高傲，是这个意思，这就是一种德行。这是表示了女子的谦卑之德。所以《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，告诉我们女子特别要效仿大地，大地有什么德行呢？“地之秽者多生物”。你看这个大地污秽肮脏的地方往往长得植物很多很茂盛。所以这个女子越有德行，她的德行越厚重，她越能够给这个家庭的幸福带来保证，这个就叫厚德载物。所以女子能够忍辱负重，这个家庭一家人都有福分了。

所以我们也希望经过这一堂课，使大家对传统文化有一个初步的了解和认识，那么我们今天因为时间的关系，就和大家分享到这里，谢谢你们！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。